佳士得和蘇富比是音譯過來的，由於香港以前是英國的殖民地，所以在很多時候，香港還延續着國外的一釁呼。
蘇富比和佳士得都實行的是連鎖經營，它們不但在本土設立分支機構，而且開發跨國拍賣業務，依靠連鎖經營機制和手段，迅速佔領了世界拍賣市場上的很大份額。
截至上世紀末的一項統計數據顯示，蘇富比在全球39個國家和地區、109個城市設有連鎖拍賣機構或辦事處，而佳士得則在全球46個國家或地區、34個城市設有連鎖拍賣機構或辦事處。
可以說，蘇富比，佳士得兩大拍賣行無愧爲國際藝術品拍賣市場的霸主，即使向葉天這樣和拍賣行當毫無關係的人，也都聽聞過他們的名字。
“葉天，我對道家典籍不是很懂，這次有一批經書要拍，你看看是否有用，要是有用，我一定幫你拍下來！”
前幾次花費重金拍下的一些東西，都對葉天沒什麼作用，唐文遠是老派生意人，雖然未必心疼錢，卻是不願意再花冤枉錢了。
聽到唐文遠的話後，葉天將目光從目錄冊上移開了，擡頭笑道：“老唐，前幾次拍的那些費用，你整理個數字給我，回頭我讓嘯天打給你。”
“別啊，你這不是打我臉嗎？”
一聽葉天這話，唐文遠頓時瞪起了眼睛，同時心中也在後悔，自己幹嘛多此一舉，葉天需要就拍下來得了，自己的健康遠不是這點錢能衡量的啊。
“老唐，我不差這點錢，你幫我尋到這些消息，就算是住這裡的房租了，買東西自然不能讓你掏錢。”
葉天聞言笑了起來，在前不久的時候，宋薇蘭給他了一張卡，裡面有一億美金，卻是宋薇蘭怕兒子將錢都給了她，自己沒得用，這才留出了一億美元的資金。
再加上有借給母親的那四五十億美金，葉天現在心裡底氣可是足的很，區區億元港幣，他根本就沒放在眼裡。
“行了，不用說了，心意我領了，錢還是要給。”
見到唐文遠還想解釋，葉天擺了擺手，眼睛忽然被目錄上的一頁給吸引住了，“老唐，你說的經書可是這個？”
佳士得雖然也是有着一兩百年曆史的大拍賣行，但是要比蘇富比晚成立22年，風頭比其也要稍遜一些。
兩家對市場的競爭十分激烈，就連宣傳所用的拍品目錄冊，也是印製的十分精美，在對應的拍品名單下面，都有着被放大的近照。
葉天此時的目光，就被一組照片給吸引住了，這是三卷呈扇形擺放的線狀書，書卷紙張泛黃，邊角處有蟲蛀的痕跡，品相併不是很好。
但是放在最上面的那本典籍的封面，卻赫然寫着《開元道藏》四字，在這四字下面，還有“洞真”兩個小字，看到這些後，葉天的眼神頓時再也無法從上面挪開了。
所謂《道藏》，其實和葉天腦中傳承的《術藏》一樣，是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。
從南北朝時期，陸修靜在公元471年編的道教《三洞經書目錄》，就是《道藏》最早期的雛形。
道書之正式結集成“藏”，始於唐開元年間，此後宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》，清代編有《道藏輯要》。
道藏的內容十分龐雜，其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。
此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書，內外丹著作，天文曆法方面的著作等等。
其實建國之後，也曾編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》等書，葉天這段時間全部都曾經翻閱過。
不過讓他失望的是，這些現代編著的道藏典籍，裡面的內容都平實無奇，和普通的道經沒有任何區別，裡面所謂的修道功法，比他腦中傳承都差之遠矣。
可葉天知道，這照片上的《開元道藏》，卻遠非近代《道藏》所能比的，因爲它是中國道教史上的第一部道藏。
唐玄宗即位，令史崇玄等四十餘人撰《一切道經音義》，在此基礎上，又於開元中發使四處搜訪道經，加上原來京中所藏，纂修成《藏》。
只不過根據相關記載，到了唐末五代之時戰火紛飛，這些珍貴的典籍都被毀於刀兵之中，後世再也無人能窺究竟了。
“老唐，這批拍品一共就三本嗎？它們是從哪裡來的？”
看到這張照片後，葉天再也無法淡定了，因爲《開元道藏》又叫做《三洞瓊綱》，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。
洞真系天寶君所說經，爲大乘，洞玄系靈寶君所說經，爲中乘，洞神系神寶君所說經，爲小乘。
三洞所對應的傳經之人分別是元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，正是道教三清祖師。
古老相傳，洞真經有白曰飛昇羽化之法，只不過沒能流傳下來，後人誰也不知道是真是假。
所以葉天看到那洞真二字後，頓時紅了眼睛，他此時最需要的，莫過於就是修煉功法了，而煉神返虛的境界，和羽化成仙，那也是相差不遠，正好能和洞真經文相對應的。
“聽說一共有六卷，這三卷是做宣傳用的。”
看到葉天着急的樣子，唐文遠笑道：“它們的出處我也打聽了，是從一個英國家族後人的手上收來的，好像叫……叫什麼斯坦的，那人是個考古學家！”
知道葉天對這種事情上心，唐文遠還真是專門找人打聽了，不過他到底是年齡大了，記姓不是很好，想了半天也沒記起那人的名字。
“英國人，考古學家？”
聽到唐文遠的話後，葉天臉上露出一絲冷笑，“我知道了，你說的那個英國人叫做斯坦因吧，屁的考古學家，那人就是一個強盜！”
“對，就是斯坦因。”唐文遠點了點頭，隨之奇怪的問道：“他怎麼是強盜了？”
葉天搖了搖頭，不答反問道：“你知道這經卷是哪裡的嗎？”
“不知道，咱們國家這百年間流出去的物件還少嗎？”
唐文遠對葉天的話有些不以爲然，因爲每年都會有大批的文物走私到香港，說實話，他手上收藏的那些青銅器，倒有大多半是從這些渠道買來的。
“唉，如果我沒猜錯的話，這《開元道藏》應該是從敦煌流出去的，這斯坦因，就是第一個從敦煌竊取藏經洞文物的人！”
葉天嘆了口氣，到了近代，佛道二教均是式微，這其中固然有諸多方面的因素，但典籍遺失，這無疑纔是對兩教最大的打擊。
敦煌文物被盜事件，是兩教中人最爲痛心疾首的，李善元在二十年代聽聞此事後，曾專門趕往敦煌，但那裡的經書已經大部遺失了，把個老道氣的咬牙切齒。
而斯坦因其人，在1906年的時候，打着考古的名義，從當時敦煌藏經洞看護者王道人手上，僅僅用四個馬蹄銀，就騙得24箱經卷和5箱經過仔細包紮好的絹畫、刺繡的藝術品。
1914年，斯坦因第三次來中國進行考古“探險”時，再次來到敦煌，又通過王道士等獲得了5大箱寫本文書。
雖然當時大部分文獻已被伯希和探險隊、大谷探險隊及燕京政斧運走，但斯坦因此次所得，大部分是王道士早已取出並轉移到安全地點秘藏起來的，由此，斯坦因成爲獲得藏經洞文獻最多的人。
所以葉天一聽到斯坦二字，自然就知道了這《開元道藏》的來歷。
敦煌藏經洞中所藏的雖然大多都是佛家典籍，但也不乏道家經書，尤其隋唐二代，正是敦煌發展最好的時期，只有保存在這裡的經卷，纔沒有被歷代戰火所焚燬。
雖然斯坦因從中國盜取的文物現在大部分都在大英博物館存放，但他所得的經書實在太多，想必這些是他的後人見到中國藝術品大熱之後，才委託佳士得拍賣的。
“葉天，你放心，這六卷經書我一定幫你拍下來！”見到葉天如此重視，唐文遠拍起了胸脯。
“拍賣是在明天嗎？老唐，你手中應該有邀請函吧？”
葉天的目光從畫冊上移開了，看着唐文遠說道：“我明天要參加這場拍賣，老唐，不是我信不過你，這些東西，再不能落入到別人手裡了！”
且不說這幾卷《開元道藏》很可能有葉天需要的修煉功法，就是爲了師父的心願，也不能讓它們繼續流失國外了。
而且這段時間葉天一直臥病在牀，可是被憋屈的不輕，今兒起身行走之後感覺狀態不錯，也是想出去放放風了。