彌羅寶卷之中的神道八部，各司其職。
鬥部執掌周天星宿，管控日月變更，是星辰、秩序、天之運轉，以及部分時序力量的匯聚之地，是妙有天對內秩序的穩定基石之一。
歲部執掌時序變化，賞善罰惡所在，是生命、時序、命數運轉，以及部分生死輪轉力量的交匯地，也是妙有天內部元氣自我調整和監管的核心之一。
雷部執掌風雨雷電，爲操控天象以及其衍生變化的地方，內裡蘊含一切天象、氣候、陰陽二氣流轉變化的道則法理，同時也帶有一定浩然、誅邪、懲戒的權柄，從某種角度來講，算得上是妙有天的免疫系統。
水部執掌江河湖泊，同時也是管理三界元氣運轉的部門，內裡除去諸多江河湖泊之神，各地井河湖海龍王之外，天河、元氣長河等概念也是匯聚於此，概念非常複雜，涉及妙有天方方面面，對上可以和雷部、鬥部對接，對下貫通地部，連接冥部。
火部執掌天地萬火，是文明的具現，只是因爲人道名字大多是獨立在外，文明的工作大多是配合人道演變所在，例如先前得到極大增強的奏善府，便算得上是火部配合人道變化獨立出去的下屬部門。
兵部執掌戰鬥殺伐，兼管着萬物變化和革新，對應妙有天一切對外爭鬥和防禦措施，是妙有天內最大的暴力機構，同時也是被兼職最多的一個部門。
冥部執掌生死輪迴，是陰世冥土的開闢者和管理者，也是妙有天能量再利用和內循環的核心之地，許多人間不好自行消化的力量，都會在水部的指引下，匯聚入冥部，進行二次處理。
而隨着映照山海神君，得到極大增強的地部對外宣稱是執掌山林土地，管理三山五嶽，實際上這一個部門對應的是實質化的物質，以及物質對應的某些土地、領域等概念，因此地部內最多的就是諸多山神、土地、林主、山谷之神等等。
而這些概念本身也是比較容易和山海神君的力量相重合，加上彌羅原本就在太一化身之中，從奧林匹斯神係獲得了一個特殊的名字【外道/神道·從六品原初海神蓬託斯】，這一位海神最初的概念，正是大地凹面，屬於地質性的海神。
如今藉助山海神君的力量，彌羅將奧林匹斯神系中早就消失的一位山神重新具現了出來【外道/神道·從六品原初山神烏瑞亞】。
同時，藉助那大地凹凸概念，彌羅成功將諸多山神的概念集合在一起，結合諸多太虛幻境中對於頂尖山神的概念，最終凝聚出了【神道·正五品嵩陽宮黃元貞光中嶽嵩山府君】。
【中嶽府君】的概念，自然是源自於五嶽山神體系。
山神體系於人道而言，是誕生於遠古山神崇拜，當時人們認爲高山“峻極於天”，將其稱之爲“嶽”，而五嶽則是在遠古山神崇拜的基礎上，結合五行觀念，方位概念而形成的神系。
本質上，五嶽山神與其說是單純的地域神，倒不如說是對於大地概念，乃至天地概念的一種彙總，因此五嶽山神除去本身的職能外，各自還執掌部分天地大權。
例如中嶽之神在單純的山神權柄之外，還執掌天地之間的土地、山川和林木的概念。
因此，彌羅凝聚五嶽山神的時候，選擇此神爲開始，因爲對於地部而言，此神佔據五行之土，五方中央兩重概念，可謂是地部的奠基之神。
在【中嶽府君】凝聚成型後，彌羅迅速從寶卷之中找出【神道/冥道·從五品蓬玄宮泰山粱府君】的概念，此神本身即是屬於五嶽體系中東嶽下屬，彌羅又結合從歲部、冥部攝取的少量力量，凝聚出了執掌人間賞罰、貴賤、冥司主事職能的【神道·正五品泰岱宮太寧蒼光東嶽泰山府君】。
比起【中嶽府君】的概念，【泰山府君】的概念要更加深入人心一些，從古至今，泰山一直有天下第一山的美譽，被尊爲五嶽之首，被視爲崇高、神聖的象徵，也是歷代帝王封禪的首選。
這類概念在諸多天地之中皆有存在，甚至函夏大地之中，九大仙門之一的太嶽山也很難說是否受到了這一概念的影響。畢竟如今的彌羅已經知曉，當年帝君在開闢函夏文明的時候，便知曉其餘天地的信息，故而太虛幻境內一些文化的影響，未必是真的從太虛幻境出現才流轉於函夏大地之上。
至於如今太嶽山神，即函夏神道從三品東極青陽泰華神嶽府君亦是執掌豫州冥土之主，此等概念重疊，可見泰山的影響力。
如今，【泰山府君】這一名字的成型，不但穩固了彌羅人間東邊的虛空，強化了原本定下的封鎖，還加強了生死的界限，在強化地部的同時，增加了冥部的底蘊。
緊接着，【中嶽府君】的概念從水部攝取力量，以大地凹陷爲核心，凝聚了掌管江河、湖海和走獸權柄的【神道·正五品垣廬宮玉微瑤光北嶽恆山府君】。
這一個名字，同【泰山府君】比起來，知名度直線下降，比起【中嶽府君】也是遠遠不及，彌羅能夠將其凝聚出來，大半依靠水部的支持，另一部分則是藉助山海神君大地凹陷概念，將水部力量向地部轉移而成，這裡需要說明的是，五嶽山神體系之中，除去東嶽不變，包括中嶽嵩山在內，都是後來添加或者有所變更的。
例如北嶽最初的時候，指代的便不是恆山，而是茂山，只是後來隨着疆域擴張，北嶽的概念也是隨之向外擴散，而如今彌羅凝聚的【恆山府君】中的恆字來源乃是北方陰終陰始，其道恆久，爲恆常之所。同時因爲五行方位之中，北方屬水，故而北嶽之神，作爲地神、山神，能夠掌控天地水系也就不突兀了。
北嶽之後，爲南嶽，此嶽之神亦是非同小可，【中嶽府君】之概念，攝取鬥部力量，配合羣星運轉，借地平線劃分星辰，在地平線、土地邊界上佔據主權，凝聚星辰分野權柄的【神道·正五品宸霆宮慶華紫光南嶽衡山府君】。
正如北嶽一開始並非衡山，南嶽最初亦非衡山，而是天柱山，傳說當時天柱峻拔高聳，直插雲霄，勢如擎天之柱，貫通天人兩界，故有分野羣星萬象之能。只是隨着時間推移，地域擴張，南嶽位置變遷，轉爲衡山，其分野羣星之能也因爲同衡山本身概念有所重合，而轉移到了衡山之上。
彌羅看着【南嶽府君】這個名字，又看了看前面中嶽、東嶽和北嶽，最後定向妙有天西方大地，隨着其目光注視，最後一個【神道·正五品太華宮素元金光西嶽華山府君】也是在一座山脈之中凝聚而出，這個名字收攏了大地沉澱的五金力量，又從天工府攝取冶鑄概念，還凝聚羽禽飛鳥之權柄。
同前面的南嶽、北嶽一樣，西嶽也出現過變遷，不過不同於前兩者的徹底變化，西嶽華山之名只是出現了短暫的變化，曾經有一段時間被轉移到吳山，這等位置上的變化，同樣被彌羅吸納入名字中，強化了五嶽方向的概念。
而中嶽匯聚山川土地，東嶽生死枯榮，南嶽分野星火，北嶽江河湖泊，西嶽五金冶鑄等等概念相互結合，又隱約折射出五行的概念，極大強化了妙有天人間界虛空的概念。
彌羅自身也是因此將原本就無比渾厚的五氣又向前推進了一步。
同樣，彌羅也是借這次突破，獲得了不少針對山海神君困境的手段。
他將五嶽神的名字展現在山海神君面前，任由他選擇。
而這位看上去忠厚老實的地神，在思索片刻後，並沒有選擇和自身概念重合更加密切的【北嶽恆山府君】這個名字，而是選擇了【南嶽衡山府君】。
對此，彌羅看向山海神君，這個名字算得上是最適合他的力量。
衡山之神，本就有着上分注生死之星宿，下管萬物生長之機的含義，在天柱山南嶽之名轉移之後，更是強化了分野星辰的概念，同時也是強化了其名字的概念，讓其對應的力量彷彿天地之間的一把秤，保持兩頭平衡。
因此，在天地兩極概念之中，衡山是具有一定中間邊界的意思，類似於太極陰陽之間的那一道弧。
這等概念，不但契合山海神君大地凹凸概念的權柄，同時也適合處理他受到混沌魔氣侵蝕的問題。
並且，南嶽在五行概念之中屬於火，而八部之中火部對應的概念蘊含人道，加持【南嶽府君】這個名字，也是讓山海神君感受到了些許火部力量，讓其內部的氣息出現了些許水火共濟的情況。而這些力量又是在衡山天平之下，相互平衡，形成相生相濟的秩序衍生，進一步地壓制了混沌魔氣的沉澱力量。
彌羅看着面色微微泛起紅潤，但遊刃有餘的山海神君，忍不住問了一句：‘神君，是否需要再加一個名字？進一步平衡體內的力量？’
‘不用了。’
山海神君先是搖了搖頭，而後感受體內不斷翻滾，不斷平衡的力量，傳音解釋道：‘你那五嶽山神之名，各個非同凡響，我等能力雖然不差，但最多同時承載三個名字。按照五行衍生，南嶽之火後最好是中嶽之土，以及西嶽之金，但金行於我並無太大用處，按照屬性而言，我最好選擇北嶽、中嶽和南嶽。可以藉助北方之水，緩解我體內的混沌魔氣，以中央之土，渾厚山嶽概念，鎮壓魔氣肆虐。’
‘但我隱約有一種感覺，我若是真的這麼選擇，雖然有機會突破一品神位，但日後想要更進一步恐怕會更加艱難。’
彌羅聞言，思索了一會兒，立刻明白了其中關鍵。
水火相濟，中央土承載，再結合北嶽水系和南嶽分野，山海神君的概念恐怕會進一步強化，從原本的大地凹凸面向着星空、山嶽、河流，即類似於劣化的天地水三元轉化。
這看似極大強化了山海神君的根基，實際上卻是抹殺了他更進一步都可能。
畢竟小三元體系從始至終都在帝君的手中，並且山海神君過去也沒有這些積累，完全依靠彌羅名字加持提升，這部分根基必然顯得虛浮，難以承載三元運轉。
明白這一點的彌羅將自身猜測告知後，便收攏力量，回頭幫助食仙翁開始處理食材，開啓新一輪的烹飪緩解。
期間，食仙翁也是隨意的傳音詢問了一句：‘又從山海神君那獲得了什麼好處？雖然早早就知曉你的能力，也見過幾次，但每次見到還是忍不住感慨，你的能力當真是蠻不講理。只要能夠映照，就能夠複製，只要複製成功，便可以凝聚名字，而名字的成型，意味着映照和複製的力量被伱掌控。’
‘此等輕而易舉便能夠獲得我等苦苦修行多年成果的能力，實在是…讓人羨慕啊…’
食仙翁最後一句話，沉默了許久，才緩緩吐出，彌羅只是單純地聽着，繼續默默地幫助他處理各色食材，期間，奏善府內諸多廚師也是在那不斷忙活。
期間同彌羅關係較好的和合昭胤神君看出了些許問題，他覺得彌羅這次處理食材的手段更加沉穩，且在處理一些食材的時候，更加沉穩，且食材處理後的成品更加完美。
最重要的是，彌羅原本被諸多廚師遮掩的魅力，再一次於舉手投足之間顯化，並且其中還多了一種和諧和圓滿，以及些微生機，這些東西皆爲和合昭胤神君渴求之物。
他瞪大雙眼，心中嘀咕道：‘這麼短的時間內又有進步了嗎？不過想想也對，這傢伙伴生之寶的能力，從邏輯上來講，只要撐過早期的積累階段，越到後期越可怕，很多時候靈光一閃都有可能衍生出幾個全新的強力名字，當真是讓人羨慕又恐懼啊……’
ps：根據一炁收集到的材料，天柱山確實有古南嶽的稱呼，但其關於分野的傳說是一炁魔改的，大家不要當真啊。