沒想到，當吳世恭離開千戶所堡壘沒有多久，縣令餘子璉也帶着縣裡的官吏和士紳，來到吳世恭他們行走的大道上來送行了。
雖然吳世恭和餘子璉有些私仇，但是這次送行，倆人的場面功夫還是做的實足。而縣裡的那些士紳，也都拿出了很多犒勞品相送。
而這次送行，又耽擱了吳世恭他們一些時間。看到在晚上之前，已經不可能趕到歸德府城了，於是吳世恭讓兵丁們就在半路上安營過夜，等第二天清晨再趕路。在安排好紮營以後，吳世恭就把所有的帶隊軍官叫進了大帳，開始商議軍務。
因爲這次出征得十分匆忙，吳世恭和大多數軍官都沒有細交流過。而這些軍官，也都只知道這次是去勤王，也根本不知道吳世恭的想法。因此在這次軍務商議中，吳世恭要把自己的想法和這些心腹軍官講透徹，讓他們要完全按照自己的想法去行動。
吳世恭首先和這些軍官簡單地介紹了一下韃子入關的情況。因爲吳世恭也只是在和趙銘的商議中，道聽途說了三鱗兩角的，所以也只能夠介紹出個大概來。
不過接下來，吳世恭就詳細地分析了韃子可能的行動。
第一種就是：韃子還是和以往一樣，只是到內地來搶掠一番。等到他們吃飽喝足以後，明年開春韃子大軍就會返回，還會出關的。
吳世恭分析道，如果只是這種情況。自己的軍隊的行動，就要依照——不求有功，但求無過的原則。
吳世恭的軍隊畢竟人數很少，加上其他千戶所的兵丁，充其量也只有二千名左右。而那武器裝備和訓練水平，除了吳世恭自己的兵丁以外，其他的兵丁也就更不用再提了。
而現在在吳世恭和這些軍官的想法中，他們也認爲，就算是吳世恭這個千戶所，那些經受了一年多嚴格軍事訓練的兵丁，他們的戰鬥力也和韃子的戰鬥力相差很多。
除了因爲吳世恭這個千戶所的兵丁，基本上也沒有什麼戰鬥經驗以外，最主要的原因，就是吳世恭和這些軍官，都被明朝自己的宣傳給大大地誤導了。
我們已經知道，除了在宋朝的時候流傳到明朝的那句——女真不過萬，過萬不可敵的“名句”以外，和後金軍直接接觸戰鬥的明朝遼東軍隊，也流傳出很多後金軍的一些不可戰勝的話語來。
除了明朝軍隊和後金軍幾次大敗以後，爲了減輕自己的責任，那些帶兵的文官和武官人爲地拔高了後金軍的戰鬥力以外。
就算是到了這時候，遼東的那些軍將，爲了保存實力，還是不肯派出自己的親兵，到無人區去偵察絞殺，所以他們也把後金軍的騎射水平吹噓地神乎其神。而對於這些軍將的說法，要依靠遼東軍將支持的那些督師，也附和了這些軍將的說法。
這些來自遼東的第一線的報告，讓京城中，作爲軍事上的門外漢的皇帝和大臣們都相信了。以致於連內地的那些文官和武官，包括吳世恭他們也都相信了這一點。甚至於，遊牧民族那騎射功夫威力無比的神話，甚至都流傳到了現代。
可是他們也都不想一想，在漢朝的時候，漢武帝的軍隊，都把匈奴的軍隊趕到匈牙利了，那時候也沒有見過匈奴軍隊的騎射有什麼了不起的。
在這裡，筆者要糾正一個說法：農耕民族在和遊牧民族作戰中，是很難獲得優勢地位的。
其實在現實中的情況，和這種說法恰恰相反。由於農耕民族在後勤保障的能力比較強，在與遊牧民族的對抗中，是能夠佔據絕對優勢的。就算是沒有火器，在完全的冷兵器時代也是如此。
可是爲什麼在古代的歷史上，基本上都是出現遊牧民族主動進攻，而農耕民族被動防守的局面呢？那主要是因爲，遊牧民族太窮了，就算是農耕民族打敗了遊牧民族，也搶不到什麼戰利品。所以，農耕民族沒有和遊牧民族戰鬥的動力。
所以到了最後，我們古代的那些朝廷，情願化大價錢去建造長城，也不願意主動去進攻草原上的遊牧民族。因爲他們計算下來，覺得去進攻那是得不償失。
說到這裡，你們也許認爲筆者在胡吹，那就看一看農耕民族對付遊牧民族的戰法吧。
其實，農耕民族對付遊牧民族的戰法很簡單。要知道，遊牧民族的行動，是有規律的。他們基本上在春夏季進行放牧，因爲這時候的牛羊，經過了一個冬天，掉膘得很厲害，所以需要精心飼養。
而到了秋冬季，牛羊過冬的乾草已經準備完全，這些窮苦的牧民就集合起來，犯邊搶掠了。
而針對遊牧民族的這個特點，只要農耕民族在春夏季，派出騎兵到草原上牛羊放牧的地方去。因爲這時候的牧民是分開放牧的，所以這些牧民也基本上集合不起隊伍來抵抗這些騎兵。
至於在茫茫草原上，如何尋找那些放牧地點，這個問題就更簡單了。在草原上，河流和湖泊周圍，那草就一定很茂盛。再加上牛羊也需要大量地飲水，所以只要依照草原河流和湖泊去尋找，就可以很方便地尋找到那些放牧的牛羊。
而那些騎兵主要的作戰目的，也不是要消滅多少遊牧民族的軍隊。他們只要儘可能多的殺掉這些牛羊，並把這些牛羊的屍體扔進河流和湖泊中，去污染水源，那就可以大量減少遊牧民族過冬需要的牛羊數量。
到了秋冬季，被餓瘋的遊牧民族也被逼得肯定會犯邊搶掠。這時候，農耕民族只要在邊境地區堅壁清野，再修建堅固的城池保護，並且在各個城池之間，動用機動軍隊相互增援。這樣就能夠大量殺傷遊牧民族的有生力量。
只要堅持這個戰法五到十年，遊牧民族絕對就會元氣大傷。到了那個時候，農耕民族只要動用物資和金錢收買分化一部分的遊牧民族，再在以後通過外交的手段以夷制夷，那就基本上能夠消除遊牧民族對農耕民族的威脅。
而這種戰法，正是盛唐和明朝初年對於北方遊牧民族的戰法。
不過在這裡還要強調一點，這種作戰方法，在古代生產力水平比較低下的農耕社會中，對國力也是一種很嚴重的考驗。所以這種戰法，也只能夠在古代每個朝代的強盛期中使用的。
但是如果碰到了一位好大喜功的皇帝，例如漢武帝。對遊牧民族只是採取軍事打擊的方法，而不採取外交的方法的話，那最後就算是冠軍侯霍去病封狼居胥了，也怪不得漢武帝最後爲了國庫的空虛，而不得不下罪己詔了。
而基於後金軍十分強大的這種考慮，吳世恭就要求自己的軍隊要絕對抱成團，絕不可以分兵作戰。防止被各個擊破。
並且還要求自己的軍隊在行軍的過程中，不要追求行軍的速度，在紮營的時候，要挖深壕，築牆壘。並且多派遊哨和暗哨，配合明哨防止後金軍劫營。
吳世恭換位思考了一下，如果後金軍只是到內地搶掠的話，他們也就是對財物有興趣，絕對不肯白白地花費兵力，來攻打自己堅固的營地的。
不過，吳世恭還向這些軍官提出了自己對後金軍的第二種猜測，那就是後金軍這次要攻打京城。這也是吳世恭基於最後後金替代明朝，建立清朝的前世思想的作怪。因爲這時候的吳世恭，並不知道這次後金軍的入關，是不是前世那次吳三桂放開山海關，放後金軍的那次入關。
因此，吳世恭也要求這些軍官做好思想準備，萬一京城告急，吳世恭也一定會不惜傷亡，帶領自己的勤王軍隊開往京城的。到了那個時候，吳世恭也會千方百計把薛家和吳家的人員，儘可能多的救出來的。
對於吳世恭的要求，這些軍官都沒有任何異議。因爲吳世恭的分析確實也是十分合理的。再說，找些軍官也基本上都是京城出來的，他們的家人也都在京城。萬一京城受到威脅以後，去救援京城也等於是去救援他們的家屬。
在結束商議的時候，吳世恭再次強調：今天商量的內容，要傳達到自己千戶所的每一位兵丁的耳中，讓他們都要完全地統一思想，統一行動。不過，也要所有的兵丁都做好保密工作，絕對不可以把今天商議的內容，流傳到外面去。