巨摩城面積很大，不比後世足以容納數千萬人的大都市小。
但是由於重塑了源質體的修士，沒有生活方面的需求，所以城內的設施也顯得十分簡單。
除了用來刻畫防禦法陣的厚實城牆之外，城內大都是修士自建的修行居所，有的象徵性搭一座棚子或者乾脆席地而坐。
想想也是，既不需要吃喝拉撒也不需要睡覺，自然也用不着那些功能繁雜的生活區域。
而心思全在修煉上的修士，更不會對什麼建築風格產生什麼興趣，有一個象徵性的建築來劃歸自己的地盤就足夠了。
畢竟到了登神境以上之後，再想更進一步動則需要成千上萬年，閉個關眼睛一閉一睜可能數十上百年就過去了，那還有心思向別的？
理論上來說，他們這些登神修士，應該已經可以被稱之爲“神”了。
只不過和白玉琦這樣的信仰系“多元至高神”不一樣的是，通過掠奪天地之力突破生命層次修煉成“神”的他們。
空有神魂命格，而不具備“神力、神性、神火、神職、神格”等神之要素的他們，自然也就無法掌控世界的權柄法則。
嚴格來說，只有掌控了權柄重器的修士，才真正算是接觸到了“神祗”這種存在的邊緣，其他人連“低等神”都不是，更別提更高級別的“次等神、半神、亞神”了，僅僅只能算是勉強跟神沾邊的“神裔”而已。
在這種人人都想更進一步爭奪權柄的情況之下，對外物的慾望無限降低，自然無法強求他們的建築技巧有多高超了。
在螣蛇風弈幫他交納了入城的“落腳費”進入巨摩城之後，白玉琦唯一的感覺就是亂，非要多強調一下那就是醜！
整個巨摩城就像是一個無比巨大的城中村……不，準確的說應該連城中村都不如。
頂多是一個貧民窟，到處都充斥着亂七八糟的違章建築，像一座層層疊疊的垃圾山一樣胡亂的堆砌在一起，甚至都沒有一條像樣的道路，差點逼死了白玉琦這個強迫症。
好在大家都是修士，雖然受到東荒境的環境影響，無法像在中虛天裡一樣御氣而行遠距離的飛來飛去，可是短距離的躍空而行、飛檐走壁什麼的，還是不成問題的。
這些登神修士未免也太能將就了，好歹都成“神”了，這麼不講究體面的嗎？這特麼過的比大荒界那些未開化的野人還慘呢？
不過回頭想想，這些東荒境的修士，都是當初跟隨三皇遠征境外的古修轉世化身。
記憶破碎、傳承斷絕，又是修煉文明出身，而且太古三皇時期，按年代算好像的確還處於原始人和部落時代的階段，其它領域不發達好像也說得過去？
幸虧白玉琦的羽族分身和螣蛇風弈的螣蛇氏都屬於飛行種，只要不超過巨摩城的禁制倒也允許低空飛行，這可就方便了許多。
隨着兩人從“貧民窟”上空緩緩飛過，白玉琦發現也許是習慣了這裡的環境，本地修士在那些胡亂搭建的違章建築之間穿行的很是輕鬆自在，大多在建築頂部蹦蹦跳跳的行動，除了畫風有點古怪之外，一點都不受雜亂的環境影響。
有“貧民窟”自然也有“富人區”，巨摩城越是靠近中央區域就越是開闊，出現的建築也比較有規劃，而且大多是排列整齊，壘土爲臺的平頂金字塔式……窯洞。
而核心區則是一片空曠，看上去像是一片集市，大量的修士聚集在那裡進行着交易。
據螣蛇風弈介紹，當初的修士城其實也並不是這種混亂的畫風。
一來東荒境各方勢力之間征戰頻繁，建起的城市經常性在戰爭之中被夷爲平地，修建的再漂亮也是白搭，久而久之各方勢力首領也就懶得費那個勁了。
二來隨着古修轉世的數量越來越多，加入某一方勢力的修士隨之增加，後來者在城中佔不到好地方，乾脆就隨便在城中的戰爭廢墟里清理出一小片地方，胡亂搭建一個落腳的居所就行了，久而久之就變成了這幅模樣。
巨摩城這還算是不錯的了，換了那些更小一些城市，新來的修士蓋好了房子一出門，都不一定能再找到自己的屋子。
明明都成“神”了，還過的這麼悽慘也是讓白玉琦歎爲觀止。
仗着能飛行，螣蛇風弈帶着白玉琦在巨摩城內轉悠了一圈，就與白玉琦暫別分開了。
他還要去處理這一趟遠行狩獵得到的源獸材料，並與人交換一些修行資源，說處理妥當再來尋他。
白玉琦也不擔心螣蛇風弈在這混亂的環境裡找不到自己，能修煉到神人境的誰還沒有點尋人的手段？
在集市中隨意遊逛的白玉琦，發現修士們售賣的其實也都還是各種源質生物。
只不過高級源質生物，不像低級源質生物那樣，一死就會逐漸消散迴歸天地。
多少會殘留下一些骨、皮、爪、牙，等蘊含生前源質精華的生物材料，經過煉製加工就成了各種具有特殊功用的法器。
一般來說，源質生物體型越大就代表年份越久，而年份越久也就意味着越強悍，這也是爲什麼螣蛇風弈一看到鳥巢體育場般大小的榴蓮時，第一時間就先入爲主的把它當成了某種強悍墟獸的原因。
白玉琦轉了一圈，就看到不少長的千奇百怪的巨大源質生物屍體，被修士們隨意堆在地上售賣或是與人交換。
雖然交易模式還停留在原始的以物易物形式上，但是這些源質生物材料對這些修士來說，似乎還具有各種不同的作用。
以至於大量修士像逛野味市場一樣挑挑揀揀的，看到滿意的材料就會讓貨主將其分割開來，用不同品質的元丹或是其它貴重材料進行交換。
除了源質生物材料，還有修士出售加工、煉製過的成品，例如某種源質生物的皮革製成的法衣，或是特殊源質礦物煉製成的武器之類的。