即使是小董永的義父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂大門大門板都是看起來沒有厚厚的。
在小董永的義父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面，也是有着神臺，在李家家族的祠堂的神臺上面也是供着李家家族的歷代祖宗的神牌。
在小董永的義父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面，供着李家家族的歷代祖宗的神牌都是稀稀落落，一眼看過去，也是大概知道有多少神牌。可見李志勇所在的李家家族的人丁稀薄程度。
小董永的義父李志勇抱着小董永，把寫着小姑娘張娜八字的紅紙也是放在了李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面。這個是什麼緣故？
當然是給那些小董永的義父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些李家家族歷代祖宗過目。因此寫着小姑娘張娜八字的紅紙並不是打開的，而是外面看不到文字的折着的模樣。至於說，那樣李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些李家家族歷代祖宗能不能看寫着小姑娘張娜八字的紅紙上面的內容，那個就是李志勇考慮的問題。
由於，小董永的義父李志勇手裡面抱着了小董永，顯然燒紙燒香便是有些困難了。所以在李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺下方燒紙燒香的事情，便是由李志勇的一個族人幫忙進行了。
在小董永的義父李志勇的族人在幫忙燒紙燒香的時候，李志勇便是抱着義子小董永給李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些李家家族歷代祖宗行鞠躬禮。
等待那些燒紙燒香的火熄滅了。
小董永的義父李志勇便是把李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、放着的小姑娘張娜八字的紅紙拿了後來。
然後，李志勇便是抱着義子小董永再一次給李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些李家家族歷代祖宗行鞠躬禮。
這個禮儀的稱呼叫做“告祖”。告祖就是把一些事情告訴祖宗的意思。比如有些重大的事情便是需要告祖。告祖還有一個意思，就是告訴這些老祖宗，“您們要管事，要保佑後裔，不要以爲給您們燒紙燒香不要花錢？”
小董永在義父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂告祖以後，接下來便是去小董永的本家也就是小董永所在的董家家族祠堂行禮。
由於小董本家董家家族人口也有數百人，男丁數十人，所以董家家族的祠堂卻是對應了一句古話“比上不足比下有餘”。“比上不足比下有餘”就是中等水平的意思。
小董永本家董家家族祠堂沒有小姑娘張娜所在的張家家族祠堂高大堅固，但是比較小董永李志勇所在的李家家族祠堂卻是高大堅固。
小董永本家董家家族祠堂的祠堂大門大門板都是看起來還是有一點厚厚的樣子。
在小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面，同樣也是有着神臺，在董家家族的祠堂的神臺上面也是供着董家家族的歷代祖宗的神牌。
在小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面，供着董家家族的歷代祖宗的神牌都是沒有很多，但是一眼看過去，還是不能夠知道有多少神牌的。
董永的父親董事抱着小董永，把寫着小姑娘張娜八字的紅紙也是放在了小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面。
這個當然是給那些小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些董家家族歷代祖宗過目。因此寫着小姑娘張娜八字的紅紙並不是打開的，而是外面看不到文字的折着的模樣。至於說，那樣小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些董家族歷代祖宗能不能看寫着小姑娘張娜八字的紅紙上面的內容，那個就是董永的父親董事考慮的問題。
由於，董永的父親董事手裡面抱着了小董永，顯然燒紙燒香便是有些困難了。所以在小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺下方燒紙燒香的事情，便是由小董永的一個堂叔幫忙進行了。
在小董永的堂叔在幫忙燒紙燒香的時候，董永的父親董事便是抱着兒子小董永給小董永本家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些董家家族歷代祖宗行鞠躬禮。
等待那些燒紙燒香的火熄滅了。
董永的父親董事便是把小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、放着的小姑娘張娜八字的紅紙拿了後來。
然後，董永的父親便是抱着兒子小董永再一次給小董永本家董家家族祠堂的祠堂裡面的神臺上面、供着的那些董家家族歷代祖宗行鞠躬禮。
這一下，小董永的告祖禮儀也是應該結束了吧？
還沒有，因爲小董永還要去董永的母親董古氏所在的古家家族祠堂告祖。
其實，按照我國傳統的說法，董永的父親董事應該叫做古董男，而小董永的真正的姓名應該叫做古永。
爲什麼呢？
因爲，董永的父親董事是董永的母親董古氏家裡面的上門女婿。
上門女婿，即通常說的“倒插門”，學名叫“入贅”，是一種民間的習俗。通常說法是男方成爲女方家庭的成員，叫做“上門女婿”。傳統習俗是上門女婿以後孩子都要隨女方姓，實際上這是一種對上門女婿帶有歧視意味的惡習。
在舊中國封建社會幾千年，多爲女到男家成親，但是也有男到女家成親落戶的。這種婚姻多是女家無兄無弟，爲了傳宗接代者招女婿上門。但舊社會有一種偏見，男到女家成親落戶要隨女家的姓氏。常常被人恥笑爲“倒扎門”，“小子無能更姓改名”等等。所以，舊社會入贅的不多。