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《論語?顏淵》：“非禮勿視……非禮勿聽……非禮勿言……非禮勿動”的解釋，並不是“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做”那麼簡單。
爲什麼呢？
什麼是禮呢？
禮在我國古代用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”禮是一個人爲人處事的根本。也是人，之所以爲人的一個標準。
禮可以指：禮-儒家使用的一個概念，指上下有別，尊卑有序等。主要推崇西周的社會觀念。
禮在我國古代是社會的典章制度和道德規範。作爲典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作爲道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行爲的標準和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作爲觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁。如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作爲基本的道德規範，禮爲“辭讓之心”，成爲人的德行之一。荀子比孟子更爲重視禮，他着有《禮論》。論證了“禮”的起源和社會作用。他認爲禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。
所以《論語?顏淵》：“非禮勿視……非禮勿聽……非禮勿言……非禮勿動”的解釋，就是“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”
在男女關係方面，《論語?顏淵》：“非禮勿視……非禮勿聽……非禮勿言……非禮勿動”的解釋，就是“男女授受不親”“男女授受不親，禮也。”具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。《禮記.曲禮》：“男女不雜坐。不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁，纓。非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返）。兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”出處《孟子?離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”。
男女授受不親是一種傳統儒家思想，原指男女不能互相親手遞受物品，後指異性之間應該保持一定的距離。雖然禮教上非血親或夫妻的男女要保持距離，但特殊情況下男女的身體接觸則可以包容，例如男子看到有人遇溺就應伸出援手，不需拘泥禮教，否則與豺狼無異（這個特殊情況估計是其他人曲解罷了）。
據說有人把“男女授受不親”，解釋成爲這樣。
男女之間表達感情或者愛慕之心。不要那麼直接，而是委婉一點，含蓄一點。無論是贈予物品或者是接受信物的一方都應保持一定的禮節，尊重對方，不讓對方難做，也不讓自己難堪。萬一對方對你沒那個意思，也不好當面說，讓你下不來臺，這樣纔算是懂得禮貌。（只有這種對感情的理解和解釋，歷經兩千年到現在依然傳承下來，併爲現代人所接受，）
咳咳咳，這個估計本來就是現代人的解釋，現代人肯定能夠接受不是？
不過原汁原味的“男女授受不親”的意思，肯定是禁止男女之間的交往！
這樣一來，在男女關係方面的問題就特別特別的嚴重。
爲什麼呢？
按照儒家的禮儀裡面的規定。娶老婆必須娶別人家裡面的姐妹，像那些娶老婆娶自己家裡面的姐姐妹妹，在儒家的禮儀裡面叫做“亂倫”。同樣，嫁老公必須嫁別人家裡面的兄弟，像那些嫁老公嫁自己家裡面的兄弟妹，在儒家的禮儀裡面同樣叫做“亂倫”。“亂倫”比較“非禮”的後果更加嚴重。
亂倫，狹義指人類近親間發生性行爲（近親的界定在不同地區會有不同）。廣義上，亂倫泛指破壞人倫與社會常規的舉措。無關性行爲的亂倫：此爲我國漢文化所特有，如師徒結婚，子弒父，臣篡帝位等，均屬廣義上的亂倫。有關性行爲的亂倫：近親性交（通姦）、近親性侵（強姦）、近親婚姻等。
亂倫是指我國文化中傳統的五倫因爲性關係而發生變亂，不管是合意性交或是非合意性交，只要對象上有這個問題就屬於亂倫。
五倫是指天地君親師。天地固然無法發生性行爲，而君王所有發生性行爲的對象都只可能是臣民這是無可避免的事。但是親屬間如果輩分不同而性交，就屬於亂倫，不管有沒有血親關係（公媳、兒子、庶母都算，叔嫂則因輩分同算通姦）而與師長的性行爲在古代也是不能被接受的亂倫行爲。
“正常情況下所發生的亂倫，是指親密型的、互相願意的。”的看法並無法說明準強制性交與權勢性交罪等性侵害的樣態，歸根究柢還是應該明確理解亂倫的義意跟所指的範圍，畢竟亂倫與否跟合意性交與否本來就沒有必然的關係[5]。亂倫可能發生在同性或異性的家人之間，也可能發生在平輩或不同輩分的家人之間。
娶老婆或者嫁老公以前，總是需要看看對方几眼吧？？
不可以啊！
按照“非禮”的規定，不要隨隨便便看異性尤其是年紀相當的異性的模樣就是“非禮勿視”。
娶老婆或者嫁老公以前，總是需要聽一聽對方說說話吧？？萬一娶老婆或者嫁老公的對象，是一個傻子怎麼辦？
不可以啊！
按照“非禮”的規定，不要隨隨便便聽異性尤其是年紀相當的異性說話就是“非禮勿聽”。萬一對方一不留神來一句“我愛你”怎麼辦？“不怕一萬就怕萬一”不是？
娶老婆或者嫁老公以前，如果看見對方實實在在的閤眼，是不是可以說一聲“我愛你”表達一下自己的感情呢？
不可以啊！
按照“非禮”的規定，不要隨隨便便向異性尤其是年紀相當的異性說像“我愛你”這種話就是“非禮勿言”。
娶老婆或者嫁老公以前，如果看見對方臉蛋漂亮或者肌肉結實，是不是可以摸一摸對方的臉蛋或者碰一碰對方的肌肉？看看對方的臉蛋是不是人造或者對方的肌肉是不是贅肉贅肉是由於脂肪堆積、囤積在身上的肉。？
不可以啊！
按照“非禮”的規定，不要隨隨便便和異性尤其是年紀相當的異性進行肌膚接觸就是“非禮勿動”。
如此一來，一般的男女基本都是免除了自由戀愛的繁瑣工作，不要整天爲了取悅對方費腦筋了，當然同樣也是沒有機會感受自由戀愛的悲歡離合了。
這個也就是爲什麼古時候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親表親即中表之親。指自己與外祖父、外祖母、母親的兄弟姐妹的子女的親戚關係。在三代旁系同輩親屬稱謂系統中，“表”與“堂”相對應。“表，外也。”漢族傳統上妻從夫居，女性總是要“外”嫁。所以對同屬一個家庭成員中的女性（母）或曾是本家庭成員中的女性（姑）的親屬便以“表”相稱，如同客人一般。舅、姨、姑的子女被稱爲表兄弟、表姐妹。這種表親關係還可以在下一代引申爲表姑、表舅等。古代稱姑表兄弟姊妹爲甥，姨表兄弟姊妹爲從母兄弟姊妹。華北習稱：“一表三千里”，形容表親可以是極爲疏遠。粵語俗諺說：“一代親，兩代表，三代咀藐藐”。閩南話俗語則爲“一代親，兩代表，三代無了了”，意思就是說到了第三代的表親，關係已經非常疏離，幾乎沒有任何聯繫。不過，雖然“兩代表”仍然被視作有血緣關係，是否結爲姻親，可視個別觀念而定。但現代華人社會因優生學觀念，已不鼓勵近親結婚。而在古代，兩代表（尤指姑表兄妹或姊弟）的婚姻則比較普遍，古代稱家翁家姑爲“舅姑”就反映了這種現象。情況特別特別的多的關鍵所在。
爲什麼呢？
因爲表親關係比較複雜。和表兄表弟表姐表妹裡面的異性說說話甚至打打鬧鬧，不算是“非禮”。同樣，娶老婆或者嫁老公的對象是表兄表弟表姐表妹裡面的異性，也不算是“亂倫”。
如此便利的事情上哪裡找去？所以像古時候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親，自然就很多很多了。再加上古時候的人們爲了美化這種表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親，是什麼“兩代親，打斷骨頭連着筋”。
儒家的禮儀對於男女關係裡面的正常交往，都是關防重重，在儒家的那些書籍裡面會有那種教人們如何進行造人的內容嗎？？