董永當然不知道七仙女心裡面的想法。
董永同樣不知道七仙女整個人都是臉上緋紅，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以繼續和她（也就是七仙女）接吻。
不過，即使是董永知道七仙女整個人都是臉上緋紅，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以繼續和她（也就是七仙女）接吻，董永也不會只是希望僅僅是和七仙女接吻那麼簡單。
這個或許就是男性的通病。
看見美女（當然是那種可以上的），絕大部分的那些男性的第一個想法就是……把美女推倒然後撲上去。
先前便是發生了使得董永難以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是頂着一個貌美如花的神仙姐姐的身體上面。一時之間，董永心裡面便是隻剩下一個想法……把這個貌美如花的神仙姐姐的身體推倒……然後自己（也就是董永）撲到這個貌美如花的神仙姐姐的身體上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦動情，也是完完全全的淪陷，把儒家的那些聖賢通通的拋擲一邊。
董永嘴巴里面粗氣連連。
董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去了。
董永這是幹什麼呢？
莫非董永看見七仙女貌美如花，便是希望藉機揩油【揩油比喻佔別人或公家的便宜[。也作揩油水。話說從前徽州有個財主。富有而吝嗇，就是“安徽的葛朗臺”，他好撐面子，明明每天吃的是沒有油水的青菜豆腐，卻每每飯後揩一點豬油於嘴角，油光光立在大門口告訴人家：“我家今天吃豬油燉醬肉。”這就是揩油的祖師爺。油是極粘的東西，油與他人接觸，總是被他人揩了些去，魯迅曾經對上海話“揩油”作出這樣的描述：“裝滿油的柏油桶，難免會滲油。有人若想要一張油紙引火。只要用普通紙在柏油桶上揩兩下就成了，而不論用肉眼還是以磅秤過磅，油桶內的油都絲毫不會減少。”最早“揩油”也多是風月場所男人對女人的輕佻行爲。在《準風月談》裡魯迅也諷刺了揩油的社會現象：“這不是取回扣或取佣錢，因爲這是一種秘密；但也不是偷竊。因爲在原則上。所取的實在是微乎其微。因此也不能說是分肥；至多。或者可以謂之舞弊罷。然而這又是光明正大的舞弊，因爲所取的是豪家，富翁。闊人，洋商的東西，而且所取又不過一點點，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，於人無損，於揩者卻有益的，並且也不失爲損富濟貧的正道。設法向婦女調笑幾句，或乘機摸一下，也謂之揩油，這雖然不及對於金錢的名正言順，但無大損於被揩者則一也。”魯迅在此說明了揩油既是秘密的行動同時又是光明正大、無關緊要的竊取，男人吃女人豆腐的輕佻行爲也是揩油，女人被物化，如同物品金錢一般，從中得到好處，隱含社會對女性的歧視與不尊重。後來，“揩油”喻指一切佔小便宜的行爲。】？
非也……非也……非也。
董永心裡面並沒有看見七仙女貌美如花……便是希望藉機揩油的想法。
因爲董永心裡面真真正正的想法……是把這個貌美如花的神仙姐姐的身體推倒……然後自己（也就是董永）撲到這個貌美如花的神仙姐姐的身體上面……。
所以董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去的目的……不言而喻，董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去的目的……就是希望把七仙女身上的衣服扒下來。
畢竟如果七仙女身上穿着許許多多的衣服，董永心裡面真真正正的想法……是把這個貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身體推倒……然後自己（也就是董永）撲到這個貌美如花的神仙姐姐的身體上面……效果就是大打折扣不是？
看來董永的父親董事和兒子董永對比，董永比較父親董事在性方面不知道強了多少？這件事情也是從一個側面說明了戰亂並不一定就是壞事情，至少對於董永是那樣的。
因爲戰亂……董永的父親董事不得不帶着董永背井離鄉。
因爲董永的父親董事不得不帶着董永背井離鄉……董永的父親董事不得不把家裡面到很多物品放進去地窖裡面。
因爲董永的父親董事不得不把家裡面到很多物品放進去地窖裡面……董永家裡面的許許多多的儒家典籍自然也是被董永的父親董事不得不放進去地窖裡面。
因爲董永家裡面的許許多多的儒家典籍也是被董永的父親董事不得不放進去地窖裡面……董永也就沒有辦法接觸“神交……然後有人”的觀點。
因爲董永沒有辦法接觸“神交……然後有人”的觀點……所以董永也就根本不知道世界上有“兩個人摟抱一起然後想想便是可以有子孫後代”的超級功法。
因爲董永根本不知道世界上有“兩個人摟抱一起然後想想便是可以有子孫後代”的超級功法，所以董永在動情以後任憑本能控制身體。
而男性的本能就是如同董永心裡面的想法那樣……董永心裡面便是隻剩下一個想法……把這個貌美如花的神仙姐姐的身體推倒……然後自己（也就是董永）撲到這個貌美如花的神仙姐姐的身體上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦動情。也是完完全全的淪陷，把儒家的那些聖賢通通的拋擲一邊。面對致命的誘惑，就算是儒家聖賢也是一樣難以坐懷不亂【坐懷不亂是一句成語。坐懷不亂有一個典故。坐懷不亂，坐懷不亂，形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。典故出自柳下惠的故事。關於“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子?大略》中：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經廣爲傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門。遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死。叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行爲。於是柳下惠就被譽爲“坐懷不亂”的正人君子。此外。他爲人剛正不阿。得罪權貴。多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜。不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。】，何況董永僅僅是隻是一個學徒，怎麼可能坐懷不亂？
不過，董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去的效果……卻是非同尋常的糟糕！
董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去很久以後……七仙女身上的衣服卻是一件不少。
爲什麼呢？
因爲董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去的效果……那是“不得其門而入”！
而董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去很久以後……七仙女身上的衣服卻是一件不少的緣由……便是天衣無縫。
天衣無縫是一個四字成語，神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。出自：前蜀?牛嶠《靈怪錄?郭翰》：“徐視其衣並無縫，翰問之，曰：‘天衣本非針線爲也。’”【古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰？從哪來？”仙女說：“我是織女，從天上來。”郭翰問：“你從天上來，能談談天上的事情嗎？”
仙女問：“你想知道什麼？”郭翰說：“我什麼都想知道。”仙女說：“這可難了，你讓我從哪說起呀？”郭翰說：“人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。”仙女說：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。”郭翰說：“天上那麼好，你爲什麼還跑到人間來呢？”仙女說：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子裡呆久了，也聞不到香味’的話麼。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”郭翰又問：“聽說有一種藥，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？”仙女說：“這種藥人間沒有，天上到處都是。”郭翰說：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嚐嚐有多好呀。”仙女說：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”郭翰說：“你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢？”仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。仙女說：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。出處前蜀?牛嬌《靈怪錄?郭翰》另有一說,是指天竺(印度)人穿的衣服.印度的氣候不比中國，在南印度到中印度一帶，天氣很熱，生活簡單，一年四季都只穿一件衣服就夠了。我們過去講“天衣無縫”，這個“天”原來的意思就是“天竺”。漢代翻譯的音與現代不同，唐以後翻成“印度”。當時印度衣服的大概式樣，我們這個時代到泰國邊境還看得見，就是一塊布，身上一圍，就是“天衣”。不需要像我們的一樣用針線縫起來，當然無縫。】
這樣一來，董永一隻手摟着七仙女和七仙女嘴巴對着嘴巴接吻……董永的另一隻手卻是往七仙女身上摸索過去的效果基本爲零。
接下來會怎麼樣呢？