當然，這個劉海不是那個傳說裡面的劉海。
這個劉海只是一個普普通通的凡人。
這個劉海是鯉魚塘劉家村的人。
這個劉海是一個.以砍柴賣爲生的人。
.以砍柴賣爲生的人便是樵夫。
所以這個劉海到山上砍柴，同樣是劉海砍樵。
如假包換。
這個劉海長的倒是一表人才，可是自小父母便是沒有，而且劉海的家族的族人也是，人丁稀少。因此孤苦伶仃的劉海是靠着吃百家飯長大的。所謂的百家飯在四川方言裡是指，初生的小孩，經常在朋友、鄰居家裡吃東西，而且吃的家數很多，故稱“百家飯”。倒是鯉魚塘是在湖南。所謂的百家飯可以泛指人數多、品類齊的飲食等。也有人藉此義，舉辦一些活動，凝聚人心。但是劉海孤苦伶仃，顯然不是這樣的。據說我國有一個民間習俗之一便是百家飯。也許吃飯是人類生存的根本，民間保佐嬰兒成長的風俗除穿百家衣之外，還有給孩子吃百家飯的習慣。凡是對孩子比較溺愛的人家，農曆正月初一那天，爺爺抱着未滿週歲的的孫子，佯裝乞丐模樣，手執破碗，沿街乞討。乞飯的人家以100家爲宜。他們將討來的饃、菜、米燴在一起，煮成稀飯，讓孩子吃下。據說這樣孩子就可受到百家的庇護，免除災難。吃過百家飯後，孩子的奶奶要蒸100個銅錢大小的麥面饃，用籃子挎上。沿村莊或街道漫步，凡遇到小孩，就要送一個小饃給他。這100個小饃分給100個小孩。饃發完後，災難也就讓別人嚼完了，自己的孩子就會平安健康，長大成人。此俗稱“嚼災”。這種習慣在民間有一定的廣泛性，不管認識與否，凡遇上求飯的祖孫，人們都會慷慨相助，凡碰上發饃的老人。人們也樂意收下。這種說法顯然與劉海也是連不上關係。
所謂的百家飯也指。乞討，吃百家飯的，意指，乞丐。乞討者。
這個劉海小時候因爲孤苦伶仃。吃百家飯也是情有可原。
等待這個劉海長大了。
這個劉海便是告別了吃百家飯的那種生活方式。
因爲。這個劉海有志氣啊。
小時候吃百家飯，那是這個劉海沒有辦法的活路。
由於這個劉海家裡面窮啊，做生意肯定沒有本錢。所以這個劉海只好砍柴賣爲生。
因而。劉海砍樵的節目在鯉魚塘那是幾乎天天上演
這個劉海砍樵的時候喜歡唱歌。
這個劉海砍樵時候唱歌最喜歡的歌詞就是這樣的，“窮人窮啊窮人苦，窮人露出白屁股，如問窮人哪最苦，孤身一人最孤苦。”
據說，這個劉海的歌還是不錯的，如果是今天的時候，憑着劉這個海的歌聲劉海成爲歌星只是灑灑水的事情。灑灑水啦就是小菜一碟的意思。
所以，這個劉海憑着“窮人窮啊窮人苦，窮人露出白屁股，若問窮人哪最苦，孤身一人最孤苦”的歌，也是有着不少小媳婦和劉海打情罵俏的。
甚至於，傳說這個劉海憑着着歌聲曾經進入了某某某的媳婦的臥房。
不過，事實無法考證。
畢竟，那是深更半夜發生的事情。
如此說來，這個劉海的人緣還是不錯的，而且好像這個劉海還是一個風流人物的模樣。
有沒有大姑娘願意成爲劉海老婆的呢？
沒有。
爲什麼呢？
因這個爲劉海僅僅是窮也沒有什麼，更加問題隆重的是這個劉海不是什麼幹活的行家裡手。
古話說得好，“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”。
因此，這個劉海娶不到老婆也不是完完全全的別人的錯。
不知道是不是因爲這個劉海是吃百家飯長大的，有些營養不良，還是有着其他的緣由，這個劉海的力氣非常小。
所以，這個劉海砍樵每天只能夠砍小小的一擔，而且由於這個劉海力氣小，所以這個劉海的柴捆捆縛不緊。
這個劉海的柴捆捆縛鬆鬆垮垮的，所以在使用禾槍（禾槍是一種使用木棍或者竹棍造成的兩端尖尖的挑柴工具）挑起兩個柴捆的時候，這個劉海必須兩隻手分別抓着禾槍兩端挑着的柴捆，挑在禾槍兩端的柴捆纔不會從禾槍上面滑落下來。
這個劉海也是聽說了鯉魚塘鎮上來了絕世美女的傳聞，這個劉海聽說鯉魚塘鎮上來了絕世美女的傳聞的時候，正是這個劉海挑着柴捆來鯉魚塘鎮上賣柴的路上。
聽說了鯉魚塘鎮上有着絕世美女的傳聞，這個劉海也是健步如飛。
美女的吸引力真大！
到了鯉魚塘鎮上，這個劉海也是看見了許許多多的人圍觀的趙飛燕。
只是這個劉海離趙飛燕實實在在的有些遠，看不清楚趙飛燕的清楚模樣。
這個劉海打算首先把要賣的柴捆放下去再去見識見識。
這個劉海賣柴的老主顧是一個叫做徐娘的婦女。
在我國曆史上面有一個典故叫做“徐娘半老。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個豔光四射的大美人，但她始終敵不過歲月催人老的事實，妙齡一過，姿色已大不如前，但仍濃妝豔抹的她，卻猶存一點風韻。故後世以徐娘半老來形容中年婦女風韻猶存。據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，樑朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。現在可以分析，她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿的，她自恃出身名門顯貴。就膽敢以嘲弄皇帝的做法來發泄性苦悶。蕭繹少一目，是個“獨眼龍”，於是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰“半面妝”，她的理由是一隻眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，於是開始疏遠她，移情於其他三宮六院。她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠；後來又結識上朝中的美男子暨季江。這時她已是個中年婦女。所以這個情夫說：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情”，這就是“徐娘半老”的出典。後來。徐昭佩又邀請當時的一個叫賀徽的詩人。到一個尼姑庵約會。在“白角枕”上一唱一和。這些行爲當然爲皇帝所不容，最後蕭繹下了決心，藉口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手。逼她自殺，她只好投了井。蕭繹餘恨未消，又把她的屍體撈起來送還她孃家，聲言是“出妻”。徐妃的風流生涯就是這樣以悲劇而結束的。
“徐娘半老”指已到中年尚有風韻的婦女。
這個劉海的老主顧徐娘就是一個已到中年尚有風韻的婦女。
這個劉海的老主顧徐娘據說年輕時候也是一個十里八鄉有數的美人。
這個劉海的老主顧徐娘便是因爲劉海的柴基本上都是賣給她，所以便是有着傳說說劉海和她有一腿的。
不過，這個劉海的老主顧徐娘卻是沒有否認。因爲這個劉海的老主顧徐娘的老公就是一個非常怕老婆的人。
這個劉海的老主顧徐娘的生意便是賣油粑粑。
所以，在鯉魚塘鎮上的大路旁邊便是有着劉海的老主顧徐娘的油粑粑攤子。
劉海過去準備把柴捆放下來的時候，卻是隻見徐娘的油粑粑攤子那裡有着一口裡面有着滾油的油鍋，徐娘卻是不見蹤影。
看來徐娘也是看熱鬧去了。
就在劉海走進去徐娘的油粑粑攤子的裡面的時候，在劉海前面走着的一個看起來風度翩翩的青年人突然停止了前進的步伐。
這個看起來風度翩翩的青年人正是當朝天子漢文帝。
原來，隨着一些人的離去，在趙飛燕的前面終於出現一條可以過去的道路。
因此，在對着趙飛燕前進的方向的人們也是可以輕而易舉的看見趙飛燕的容貌了。
當朝天子漢文帝一看見趙飛燕，便是如遭電擊。
然後，當朝天子漢文帝便是驚呆了。
自然而然，當朝天子漢文帝停止了前進的步伐。
當朝天子漢文帝一看見趙飛燕，便是如遭電擊，只是小事情。
然後，當朝天子漢文帝便是驚呆了，很正常。
自然而然，當朝天子漢文帝停止了前進的步伐，沒有什麼。
可是，當朝天子漢文帝停止了前進的步伐，使得劉海卻是連人帶柴和當朝天子漢文帝發生了親密的接觸。
劉海連人帶柴和當朝天子漢文帝發生了親密的接觸同樣沒有什麼稀奇。
只是劉海連人帶柴和當朝天子漢文帝發生了親密的接觸以後，劉海也是要擡頭看看發生了什麼事情。
結果，劉海看見了趙飛燕，看到趙飛燕以後劉海也是驚呆了。
看到趙飛燕以後劉海也是驚呆了同樣說不上什麼大事情。
只是劉海驚呆了了以後，劉海抓着兩個柴捆的手不知不覺便是鬆開了。
於是，劉海的肩上的禾槍兩端的兩個柴捆便是滑落下來了。
劉海抓着兩個柴捆的手不知不覺鬆開了也是小事情。
劉海的肩上的禾槍兩端的兩個柴捆滑落下來也沒有什麼。
只是，從劉海的柴捆上面滑落的一個柴捆倒下的方向明顯不對。
爲什麼呢？
“哐當”一聲，從劉海的柴捆上面滑落的一個柴捆一下子把徐娘的那個裡面有着滾油的油鍋打翻了傾倒了。
頓時，從徐娘的那個裡面有着滾油的油鍋的油便是飛濺起來。
在徐娘的油粑粑攤子附近停着一輛馬車，馬車裡面同樣空無一人，估計也是馬車上面的人們同樣過去看熱鬧去了。
從徐娘的那個裡面有着滾油的油鍋的油飛濺起來，很多的滾油便是直接飛濺到了徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹身上。
被滾油澆上的感覺非常難受。
徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹吃痛不過，便是狂奔而去，直到先前徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車傾倒，先前徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹跑不動了，徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹纔算是停止了狂奔的腳步。
看看，因爲趙飛燕的緣故，不僅僅是徐娘的那個裡面有着滾油的油鍋打翻了傾倒了，而且徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹吃通不過……便是狂奔而去……直到先前徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車傾倒……先前徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹跑不動了……徐娘的油粑粑攤子附近的那輛馬車的馬匹纔算是停止了狂奔的腳步。
傾鍋傾車啊。