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孰爲原罪，生同木偶是下民
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人類的未來如何，沒有人可以斷定。但對於現階段人類對自身的總體認知來說，政治、經濟、文化便是整個人類生活的三個元素。正是這三者的角逐，決定了人類社會的浮沉。
隨着時代的進展，我們看到的是，文化，這個構成人類社會生活的三巨頭之一，漸漸退守到了一個尷尬的地位，成了任人打扮的小姑娘。政治，這個三巨頭中一向的老大，其中心地位，更是早已受到了極爲嚴重的挑戰。
你是哪個國家的，在許多時候，已經不是那麼重要。更多的時候，你需要考慮的是，你是哪個公司的。而一個個跨國集團的存在，已經隱隱地取代了國家在人們心目中原本佔據的忠誠。
是的，在這個時代，經濟，終於盛裝登上了歷史的舞臺。
你住的是什麼，你穿的是什麼，你吃的是什麼，你欣賞的是什麼，你消費的是什麼，總之，你的絕大多數活動，國家已經不能爲你作主。爲你作主的，是一個個被叫做商業的集團。
正是這些集團，在一步步地按照自己的需求修飾着文化，在一步步地按照自己的要求重組着政治。
這意味着什麼？意味着你從政治和文化的“壓迫”中走向“自由”的同時，不知不覺地走進了一個全封閉的叫做經濟的牢籠。
這個牢籠是那麼的精緻透明，因此我們幾乎看不到它的存在。這個牢籠是那麼的龐大無邊，因此我們幾乎無法察覺它的存在。
你腳下踏着的土地，你口中呼吸着的空氣，你頭上頂着的天空，你身邊圍着的風景，這些一切一切，都任由它在給你標着價。
而你，已經失去了反駁以及抗議的權利，更甚至於，你已經失去了退出的權利。你只能選擇買多還是買少，卻不能選擇不買，因爲那意味着你將被拋棄。
這個叫做經濟的怪獸，正在一步一步如此殘酷卻又溫和而堅定地，吞噬着我們的所有，所有。
這些還不是讓人憂慮的。真正讓人憂慮的，是這些靠着同類間的吞噬而越來越龐大的怪獸，當它最終吞無可吞的時候，將會帶着整個人類，走向何方？
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摘自炎黃星二十二世紀的一份報紙，《人類，你乘坐的列車叫吞噬者》
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“爸爸，照這篇文章這麼說，你也是吞噬者號上的列車員了？”放下手中的報紙，一少年用略帶開玩笑的語氣對桌子另一邊正閉目養神的中年人說道。
“大而無當，牢騷滿腹，這是這個世界上生活在光影之中的人最經常的表現。他們既沒有足夠的天才，來洞察世界的真相；又沒有足夠的閱歷，來分析世界的真相，既沒有資格站到高處，俯視世界的真相，又沒有勇氣下到低處，去體認世界的真相，所以一直迷亂着。因爲迷亂而痛苦，因爲痛苦又想讓別人也嚐嚐這種痛苦，所以便在自己迷亂的同時，不遺餘力地想讓他人跟他們一樣迷亂。此等之輩，於社會於他人，有百害而無一利。”
“呵，爸，照你這麼說，他們就是社會的蠹蟲了？可是在他們看來，我們這些人才是蠹蟲呢。他們把社會上的人分爲三種，第一種是生產者，第二種是消費者，第三種，則是觀察者。他們把自己比爲觀察者，對社會的發展，有建議和監督以及批評的責任呢。”
“觀察者？責任？不事生產，吸食着社會的資源，然後還在一邊指手劃腳，誰給他們的責任？誰給他們的權利？”
“他們中也有一部分認爲自己是蠹蟲的，不過無一例外地，都認爲我們纔是大蠹呢。”
“那你說，這個世界上，一共有幾種人？”
“這個……”少年沉吟了下，才微帶遲疑地道：“我覺得他們的劃分法好像挺有道理的，就是生產者、消費者和他們這些評論者。”
“這些都是圍繞着資源來劃分的吧。”中年男子淡淡說道：“那我也來劃分一下，你看看覺得如何？人類對於資源的一些環節，不外乎是採集、加工、貿易和管理。”
“資源的採集，這是人類活動的第一個環節。資源採集者，也就是農民、礦工之類。資源的加工就不用說了。採集者、加工者都可以劃到生產者裡去，這個沒錯。可是貿易者和管理者怎麼就成了蠹蟲了呢？消費者？生產者本身不消費麼？他們只是消費他們佔有的那不大的一份份額罷了。”
“如果把這個社會簡單地分層的話，那麼資源的採集者和加工者就是下層，而貿易者和管理者屬於中層。至於上層，那自然是資源的控股者和分配者了。下層是傭民，中層是管家，上層，纔是這個社會的主人。”
“那麼，我們現在來說說所謂的觀察者吧。他們肯定不是主人，因爲他們不佔有資源，他們也不是管家，因爲他們什麼也不管。那麼我們再來看看，他們的發言說給誰聽的？肯定不是說給傭民，因爲他們聽不懂，也沒有時間來聽。說給管家聽？不是，沒有一個管事的人喜歡局外的人有事沒事地指手劃腳。那麼，只能是說給主人聽的了。可是主人如果有事，肯定會問管家，而不會問一個實際上什麼事都不負責的外人。那你說他們屬於什麼？他們什麼都不屬於，完全是多餘的人。”
“我的兒子，怎麼，看你的樣子，似乎挺欣賞這種人？你希望你將來成爲什麼人？”
“爸，如果我要成爲這個社會的主人呢？那我需要怎麼做？”
“那在你的認識中，誰是這個社會的主人？是政府的首腦？還是集團的總裁？”中年男子淡淡一笑，接着搖搖頭：“他們都是，也都不是。”
“根據我剛纔說的，資源的佔有者，就是社會的主人。這個資源，排在第一位的，就是土地。因爲人住的房子要建在地面上，吃的東西要種在地面上，不管到哪裡更是都腳踏在地面上。所以，在古代，擁有土地的領主就是社會的主人，而至於國王，不過就是最大的領主。這其中，你必須要明白的是，最算最大的領主再大，他也未必能比十個小領主加起來大，更不可能比所有的領主加起來都大。所以呢，有的時候，大主人和二主人以及小主人之間，雖然看起來他們可能差距很大，但是，他們站在同一個水平面上。也就是說，他們，在覈心層次上，是平等的，是自己人。”
“到了現代，資源的範圍擴大了很多，不過它的概念沒變，所謂資源，說白了就是人類生活所需要的元素。這個世界上，有很多人信仰神，那麼，那個神也是主人，雖然它可能並不存在。許多人需要電腦軟件，那麼發明電腦軟件的，也就是主人。”
“聽到這裡，你可能會發覺問題複雜了許多，因爲這麼一來，可能人人都可以是這個社會的主人。你這樣想是沒錯的，因爲事實正是如此。”
“你能爲他人提供他們需要的東西，那你就是他們的主人。當然，他們可能同時也提供你需要的東西，那他們也是你的主人。這個時候，大家便是互爲主人了。”
“於是，有幾個關鍵的地方便需要強調了。那就是，第一，你提供的東西是不是人家必需的？人家依賴的程度有多大？有沒有別的可以代替？第二，資源的佔有不是不變的，通過掠奪、脅迫、欺騙、交易等種種方法都可以使資源的所有權產生變更。”
“於是，我們也便可以看到，擁有武力的國家依然是這個世界上最大的地主。因爲它擁有土地這個完全是不可代替的人類第一資源。而以後的一些事情我們便也可以很容易地推測，那就是，新興的地主們必定會用手中掌握的資源作爲籌碼，一步一步地加重份量，來脅迫國家這個大地主開放土地資源，也就是允許土地的私有以及交易。”
“也因此，到了這個時候，我們便分析出了這個世界的某種實質，那就是，只要你能爲他人提供物質或精神上的某種需求，你便可以成爲地主，也就是這個社會的主人。”
“而這個時候，主人這種身份的保障便成爲了關鍵中的關鍵。”
“國家是怎麼保障它們的身份的？掌有直接的武力。企業是怎麼保障它們的身份的？握有核心技術。”
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“可是，國家、企業這些都是虛的，它們在對外的時候纔是一個整體，而在對內的時候，則完全是一個個個體，也就是個人。”
“因此，話題便又繞回來了。如何成爲社會的主人？那就是成爲他人的主人——提供社會生活方面的某些實質與非實質的需求。而如何可以做到這個？最直接的辦法就是提高你自己的能力，提高到，至少達到出類拔萃的地步。”
“但是到了這個時候，同時也需要明白，人存身於社會，就像魚存身於大海。再大的魚，相對於大海來說，也是微不足道的。所以，魚大蝦大，大海最大。大海是什麼？是背景。所以……”
“背景最大。”
“然而背景又是怎麼來的？——由個人的社會關係網延伸組合而來的！你的現在，關係到你的將來，你的將來，影響到你的後代。所以，一切的核心還是在於，個人。”
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“因此，我爲什麼說報紙的那篇東西大而無當？因爲它說的只是一些似是而非的光影和概念，完全沒有觸及半點實質，所以，以那樣的方式，根本看不清將來，不要說將來了，就算是現在、以至於過去，又怎麼會是那種層次的眼光可以看清楚的？而事實是，隨着微量博弈以及多重背景（其效應略同於零背景）博弈的展開，未來的社會，必定是步入一種個體之間互爲主人的社會，這是必然的趨勢。到了那個時候，個體與個體，個體與團體，團體與團體，之間必定存在着千絲萬縷的關係，這種關係，既是相互扶持，又是相互限制，所以，未來人類社會的發展，要亡也必定是亡於外，而絕不會是亡於內。”
“當然，這是很遙遠的事了，遙遠到完全可以存而不論。需要論的，還是歸於到個人的發展方面去了。”
“而個體方面，與社會生活方面相關的知識與技能，便是各自手中可以用來參與博弈的籌碼。這其中，擁有侷限於個體技能的，也是通常所謂的擁有一技之長的專業型人物，此等人，便是技能再多，再精，也不過就是成爲資源的採集者和加工者。他們便是走到了最高，在這個時代，依然也只不過是個高級的傭者。”
“在這個時代，想成爲這個社會主人的辦法只有一個，那就是從御物的圈子中走出來，走進御人的圈子。”
“這個時候，心術的鍛鍊，就成爲唯一。”
“那麼，所謂的心術，又該如何鍛鍊？學習心理學、社會學和人際關係學什麼的麼？”
“古代可沒有什麼心理學和羣動學，那你以爲他們都是白癡麼？你說的那些，依然只是光影而不是本質。本質是，你站到了多高的位置，時間長了，便自然會有那個位置該有的心情和反應。”
“而這個方面，我能提供給你的，只有古人總結出來的三個座標——隨波逐浪、截斷衆流和函蓋天地。”
“庸常之人，識不能及於寸外，力方堪維持溫飽，左支右拙，行不由己，人在江湖，載浮載沉，這就叫隨波逐浪。若稍進一步，識有寸進，力有所蓄，能運營、謀劃自身者，便已化蟬脫殼，雖仍身在局中，實已超然局外。這一小步的變化，對天下芸芸衆生來說，卻是至爲關鍵的一步。邁出這一步，則一切都將變得不同。自此，退，可以休閒人生，悠然自適，進，可以步步爲營，博弈局中。進退皆可，則諸如悠遊、從容、矜持、自足等氣象，都會慢慢地從這之中衍生出來。這是凡人的格局。”
“沒有人會去埋怨小草爲什麼不開花，更不會進一步去苛責它的花色不夠純正，花期不夠長什麼的。——位高而責之者方衆。身爲小草，自然有小草的寬鬆與悠遊。凡人至此，是最爲閒適的一個階段。身外其它的一切，都可以視若浮雲，完全不加搭理。但是，享受這種寬鬆的同時，也意味必然要把小草的待遇一起接過來——任人賤踏。”
“若更進一步，隨着時間的推移，隨着一步步腳踏實地地前行，許多浮華的、中看不中用的東西會被摒棄在心外，許多很好的，但卻不適合自己的東西同樣地也會被剔除掉，弱水三千，我只取一瓢飲。在此基礎上形成的自我風格，就會漸漸趨向純粹。純粹的自我一旦豎立了起來，便不怕沒有吸引力。磁鐵，天生就具有吸引凡鐵的能力。”
“然後，這種情況發展到了一定地步，就自然會以某種確信不疑的理念來豎立自我之心，然後以這個自我之心，作爲中心，來觀照天下。以一己之心，度天下之心，世間一切因緣、現象，到我這裡，通通改道，我就是宗旨，我就是座標，我就是唯一，我就是最高。這個過程，叫做截斷衆流。截斷衆流的目的有兩個，一是確立以自我爲中心的座標，二是納衆流爲己用。”
“這個方面，你可以參考古代的一切偉人。凡是能稍稍稱得上“偉”的，就必定會有過這樣的一個階段。”
“而至於第三個座標，函蓋天地，那個層次，就不是我可以隨便亂說的了。那個層次，只能你將來自己摸索了，當然，前提是如果你能走到那個地步的話。”