散人開創新的體系，有讀者說沒有看懂，嗯，好吧，是散人自己沒有說清楚。以下就本書一些名詞做出解釋。
五大流派
如果你以爲這是散人胡口亂說的，那你就錯了。爲了讓大家更清晰一些，散人先將現實中的五大流派介紹給大家看一下。
1、積善派。
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積善派修士講究：布善行仁，積功累德。以無邊功德之力，成就天人相感，修福德天仙之道。說是天仙，其實也只是半神道的修行，積善派修士功德圓滿之後，以功德成就神位，同時避開神職。得神位香火，卻無公務纏身，與仙人一樣逍遙自在。
積善派是以積功累德，利物濟人，虧己以待人，捨己以爲人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，爲修道之首務。
積善派修士，當修行《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書，須知：“欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善。”
2、經典派。
以信奉某一經典爲特徵的道派統稱爲經典派道教。經典派修士研證經典，敬修人神相顯。一般來說，經典派修士大都修神道，根據自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君筆下留名，得神道香火。
大多數經典派，也都屬於符籙派。經典派和符籙派是道教宗教色彩最濃的流派。
3、符籙派。
符籙派修士擅長畫符驅鬼，符水治病，同時最擅長齋醮法事。上，可通天達命，差使神兵；下，可通達九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。符籙派，毫無疑問是戰鬥力最強的流派。
從最早的“五斗米”到現在都著名的茅山派，以及以雷法聞名的神霄派，都屬於符籙派。在世人眼中，符籙派幾乎就代表了道教。
4、占驗派。
以傳習占驗術數爲主的道派。占驗派修士，內服丹藥，外修功德，最擅長借氣運，一旦得神人相應，窺天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。是以占驗派修士與世俗人走得最近。
占驗派修士大多是聰慧之人，最擅長占卜命數，奇門遁甲，佈局設陣。
符籙擅鬥，占驗擅算。占驗派修行非常消耗心神，非聰慧者不入門牆，也正是因爲如此，占驗派真正傳人極少，大部分符籙派修士兼修此道，但都不深究，但大多數流派都不會去碰占驗之道。
5、丹鼎派。
丹鼎派，一個差點把道教由宗教轉變成修行會的流派。可以說，道教不興，很大程度上是因爲丹鼎派。
丹鼎派講性命雙修，以自身爲爐，精氣爲鉛，神識爲汞，成金丹大道。
丹鼎派修士不修占驗之道，不學符籙之術，只修性命之功。追求的是長生不死，是正真的仙道。
丹鼎派講究避世修行，自給自足，不與人爲惡，也絕不會與人爲善，只求自身超脫，哪管世間衆生。丹鼎派修士雖然只脩金丹，不事符籙，但不代表他們弱小，相反，他們可以說是五大流派中最接近天道的修士！
現實和小說自然有差異，與其說是五大流派，不如說是五個流派，散人不取也（將世界範圍縮小了，之後巫蠱道，陣道這些流派難以加入），遂加以小說化。
看過描述大家想必也看出來了，五大流派並不是涇渭分明，正如散人在書中所說，五大流派有所交集，取長補短，但核心未變就是。
丹鼎派:分內丹道和外丹道，兩者根本區別在於金丹是內煉還是外煉，通俗言之就是內求還是外求。內丹道和外丹道修煉境界劃分是一樣的。境界劃分（以一氣門爲例，每個門派因根本大法的區別會有所不同）:煉氣（生氣，聚氣，納氣，凝氣，變氣，化氣，淬氣，養氣，育氣），築基，金丹，元嬰，洞天，洞天若是領悟一絲本源之道便是半仙，焚皇的情況有所不同，不是一般的半仙，下面會提到。
符籙派:煉氣，築基，靈符（金丹＋元嬰），洞天。此道頗似上古妖族修煉大丹，一身根本盡在靈符，無有化嬰之變。
積善派:以積攢功德數稱量高下，修爲一般看其頂上功德金光覆蓋範圍。一般來說功行金丹之下金光在三十里範圍以下，金丹後突破三十里，元嬰三百里，洞天三千里。但因界域種屬的不同這個數字有較大差異。
占驗派:通靈（煉氣＋築基，可算定靈氣變化），通玄（金丹，可料定道韻消長），通幽（元嬰，可窺視地府幽冥，招徠死者），通明（洞天，可算定一方界域氣數）。
經典派:一般看其能夠請出哪一品階的神靈。
最後還有散人自己加的存思派:蘊靈（煉氣＋築基），外神（金丹＋元嬰），內神（洞天）。
在散人設定中，幾大流派只是修士在未成仙時選擇的道路有所不同罷了，一樣感悟道韻修大道，一旦成仙，萬法歸一，至於爲什麼仙人之下會有這麼多的流派，散人會引到洪荒流大背景二劫結束後去。
仙人的劃分:以道果分，太初道果（參悟本源），太乙道果（參悟時空之道），大羅道果（參悟命運之道），混元道果（參悟虛實之道），每一道果分天仙，玄仙，金仙。聖人是爲混元金仙。與焚皇同歸於盡的是一個太初金仙，焚皇在最後一刻領悟到一絲命運之道。
此處不過是仙道的劃分，在散人設定中，三劫（洪荒流小說稱之爲封神之劫，散人更願意將之稱爲道門內爭）時神道和人道自仙道中分離，神道和人道自成體系，爲了減少大家的負擔，這裡就不再多說了。