青春不再蹉跎
另外一邊的李兵可就沒那麼幸福，李兵的母親通過各種渠道瞭解的李兵的學習情況，見李兵考試差強人意，胸中自然隱藏着一股強大的怒火，李兵知道其火力迅猛，所以週末也潛伏在學校裡，以顯示打死我也不回去的氣概，爲了能潛伏，一方面跟李其成借糧，另一方面採取緊縮政策，緊縮政策最爲經典的表現就是點菜，通常人家點菜是素五毛，葷一塊或者兩塊，然後一個飯五毛，而他很有特點，不點葷菜，五毛錢點五個素菜，外送素菜下面的湯水，加上五毛錢飯，剛好一塊錢，乘完後發現一塊錢不會吃不飽，而且量還挺多。黃志國同楊國威等“政治”人物看到後，紛紛佩服其是學習了無產階級勤儉節約的精神，於是也紛紛效仿之，效仿一段時間後，感覺無產階級勤儉節約的精神實在難於忍受，於是又不得不重回資本主義生活，這根國際社會一樣的，大部分國家的民衆寧願被資產階級無情的剝削，也不願意享受無產階級的大鍋飯恩情，中國人真得很了不起，沒有資產（無產階級就是沒有資產的階級）還能養育13億人口，實在是世界的奇蹟。
李兵的假日時間一般潛伏在圖書館裡，他可以沒有物質食糧，但是絕對不能沒有精神食糧。魯迅說過：“世上本沒有路，走的人得多了 ，那便成了路。”而李兵的情況是，自己本沒有文章，看的書多了，那便有了文章。自古文官之人必須有一定的文采，然而大多能寫出傳誦千古的文章的人，卻不是官路亨通者，而是一些貶官流放者，大概是因爲官路亨通者一般都飯足思“淫慾”，官路不通者一般飯不足便只能思“吟語了”，雖然“淫慾”跟“吟語”讀音幾乎一樣，但是表達的層面截然不同，“淫慾”表現的是物質文明，“吟語”表現得是精神文明，雖然無產階級時時刻刻理論教導我們，物質文明和精神文明要堅持兩手抓，兩手都要硬，但事實告訴我們，想要抓住其中一邊，則必須放棄而另外一邊，否則兩邊都抓不到。比如蘇軾大概後期被貶黃州後，“物質文明”不夠，“精神文明”有餘，所以便創作出流傳千古的名詞《念奴嬌赤壁懷古》；范仲淹爲官清廉，自然沒有“淫慾”，只能“吟語”，於是便有了《岳陽樓記》的千古名句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。張繼名落孫山後一點“物質文明”都抓不到，於是便狠抓“精神文明”——“吟語”，於是創作膾炙人口的詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，月半鐘聲到客船。”李兵也有名落孫山的感覺，“物質文明”自然也抓不到，所以只有全心全意抓“精神文明”，此次心中有窩火，抓得還夠硬，於是一篇文章應運而生：