“舉個簡單的例子，所謂功能性狀態，也就是說，如果你在夢境當中遇到了身體功能的信號那麼就說明你的身體當前就算在睡眠當中都會是那種功能狀態。”
少女乙說道：“舉個簡單的例子，突然你在夢境當中感覺肚子疼，那你現實當中絕對會肚子痛，如果你感覺到胸悶，肯定是你現實當中呼吸的狀態受到了影響，或者是內在的或者是外在的影響。外在的影響可能是重物壓在胸口影響呼吸，現在的影響有可能是心肺狀態不對。同樣的人的各個系統的感官都是這樣反應。”
“怪不得小孩子夢中夢見了撒尿現實當中也會尿牀，這是因爲本身身體狀態已經到了那種飽滿狀態。”青年女生說道，
“因爲夢境當中的一切都是自身元氣的運動產生的信息經過大腦記憶的對應區域的映射，而這種映射夢境的變化就代表了元氣的運動變化。”
“在這個過程中最好的就是，能夠在夢境當中醒悟，然後在夢境當中靜心，按照現實當中的修行方法調動身心，其實這就相當於在現實當中入靜之後對元氣的調動，效果比現實當中能直接接觸元氣運動變化，效果更好。”
“你現在該做的事情就是直接快速的入靜，摒棄現在在夢境當中見到的一切景象，意思像在現實當中，入境那樣的狀態當中去行知守之法，當有奇效。”
少女乙拉着青年女生直接降落到夢中場景的一座高山之巔，然後對青年女生說道，“夢境當中可不比現實，是最接近於人的潛意識的，多是人的潛意識，實際上也只是人的生命活動的真實狀態在意識當中的反應。”
“在這裡進行修煉的教學比現實當中好很多，說實話，你向我請教修煉，以上是鍛鍊你的身體，但是現實當中想要最接近於潛意識是做不到的，所以我也沒有給你講什麼高深的東西，只是讓你平時進行一些簡單的活動。”
“我現在在夢中你經歷過白天的那一場音樂的洗禮，本身心中有清淨之意了，在潛意識當中自然就能夠引動身體當中的清靈之氣，算得上是初步分清濁了。到達這樣的一個狀態之後，已經可以進行一點內煉的修持。”
“其實所謂的內煉，說的神秘，不過就是心神氣的變化而已，大多數人不能行持，並非是他們沒有那個能力，而是他們沒有找到真正的方法，而現在在夢中進行修煉就是一個最好的方法，當然這個必須要你在夢中能夠清醒過來。”
“除此之外，在現實當中進行內煉，必須要掌握一種能夠呼應身體內部元氣的意境，你現在已經感受到了清淨的意境，時時嘗試去體悟感受，終究能夠自主的進入到清淨狀態。”
“人，是身心如一的，意境自然就能夠影響到元氣，這個影響就能夠讓人感受到元氣，感受到了才能夠進行修煉。大多數人不能夠修煉，只是聽了理論，瞎搞一通，原因就是因爲沒有感受到。”
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“在現實當中爲什麼那些真正搞修煉的要搞各種儀式，要搞各種各樣的繁瑣行爲，甚至有些地方還要去專門掃地掃幾年等等的這些行爲，還不就是因爲人本身的各種慾念雜陳思想行爲太複雜，要簡單化，簡單才能夠少掉那些遮掩，才能夠真正的感受到。”
“現實當中的修煉困難點不在於修煉的法，在於要達到修煉的合格狀態不容易做到，就比如大多數法門要講究以清靜入門，做不到那就做不到，理論再高那也做不到，也入不了門。”
“而現在你的狀態其實也是這樣，現實當中很困難，但是進入夢境之後，你在夢境當中的形象其實就是你本來的意識形象，而夢境當中的各種場景其實就是以身體各種元氣運動狀態的一種映射。”
“杏色的東西也只是表示的一種信息，本身是虛假的，沉入其中，只會讓你身體的元氣不停的運動，消耗沒有好處，但是你在夢境當中的這個身體就是你本身的意識，你是可以用你這個意識狀態直接去感受，並且很快就能感受到。”
“如今你閉上眼睛感受到了什麼？”少女乙問道。
“這裡果然跟現實當中不一樣，我在這裡閉上了眼睛，並不是一片黑暗，而是眼前出現了各種各樣的色彩，就好像現實當中恍恍惚惚的要出現幻境的那種感覺。”青年女生回答道。
“現實當中要達到這種狀態，那還得經過至少一兩年的功夫，而且在夢境當中只要能夠清醒，就是一瞬間。”少女乙說道，“傳說當中有夢中證道之法，現實當中一天就有夢境當中的十年修爲原因就是如此。”
“事實上修煉的本質就是調整身心狀態，就算是一個修煉的高手，其實它本身的質量和一個普通人的質量都是一樣的，唯一不一樣的就是身心狀態的不一樣，這種身心狀態不一樣，又可以讓他發揮出更加強大的能量。所謂的修煉就是調整身心狀態。”
“現在在夢境當中一下子就達到了狀態了，那自然就相當於現實當中一年的修爲，並且由於你是清醒的，在夢境當中可以直接調動身體的元氣來調節狀態，那比現實當中困難重重的之下去調整，要來的容易的多。自然就比現實當中要快很多了。”
“其實這個關鍵就在於人本身的精神能量。你調整人身心狀態靠的就是這個。現實當中如果你的精神能量很強大，那麼也可以快速的調整身心狀態，就比如你現實當中有真仙的精神能量，那麼你調整你作爲凡人的身心狀態向着真仙轉變，那速度就很快。前提是你知道怎麼調整。”
“但是一個普通人把身心狀態調整到真仙狀態，那速度就很慢，這個狀態就是修煉過程。也就是說修煉的快慢就在於你本身的那種精神能量。這種精神能量需要的並不是數量的多少，而是質量的高低，以及發揮的效用的強弱。”