第437章 新的發展，新的革新
後世多有謗佛崇道，特別是網絡上對道家的讚揚，對佛家的詆譭層出不窮。
但趙駿卻知道這依舊是個辯證看待的問題。
道士亂世下山不假。
可抗日戰爭時期，也有很多佛家子弟出山爲國爲民。
如“五臺山和尚連”上馬殺敵，下馬唸經。
南京大屠殺中，棲霞寺“寂然法師”冒死救助難民2.4萬。
“巨贊法師”“太虛法師”“圓瑛法師”等高僧四處奔走，號召佛教青年和信徒抗日救國。
即便是新時代，汶川地震當中，亦有“素全法師”連破三戒，開寺救下千人。
其中有上百位孕婦，讓108名新生兒在寺中誕生，功德無量。
所以不管佛道，都不乏有慈悲心腸之人。
不能因爲其中有一些假冒佛道之名的欺世盜名之徒，敗壞了佛道聲譽，就以偏概全，把佛道宗教全部打死，認爲佛道不好。
也不能看待任何事物都帶着偏見和有色眼鏡去看。
趙駿如今已經不是當初那個只聽信網絡隻言片語的愣頭青年，這次來嵩山也未嘗沒有對佛道進行過一定了解。
因而雖見到少林寺有這麼多不服勞役的僧人，擁有這麼多不納稅的土地，享受不知道多少香客供奉，卻也沒有直接大動肝火，搞一刀切的方式，打壓佛教。
而是積極尋求解決的方式，比如就像後世我國對待宗教的政策一樣，以此來達到一個雙方都滿意的地步。
數日後，臨近一月下旬，趙駿回到了汴梁。
臨近二月，氣溫逐漸回升。
白天暖陽高照，不像夏日那樣三十多度炙熱，和煦的春風拂面，令人只覺得心曠神怡。
此時的汴梁郊外早就不是以前那樣青青草地，楊柳岸曉風殘月。
而是一棟棟高樓大廈，街道縱橫。
像原本開封周邊的嶽臺、青城等地，都被納入到了城區。
達官貴人再想出城踏青，就得去更遠的地方。
少室山位於登封縣，處於汴梁的西南方二百餘里，趙駿要想回開封，自然就要從西南方回去。
當他的馬車徐徐進城的時候，遠遠的看到一架龐大的火車發出嗚嗚的聲音，在平原上疾馳而過，向着城南的火車站隆隆駛來。
火車站周邊都用鐵絲網圍着，站外人山人海，趁着這個假期出行的人不計其數。
趙駿回到家裡，離上班還有兩日，就在家中研究政策。
他打算今年二月份再次行走天下。
這次即便出去旅個遊，也能看到宗教問題，具體問題具體分析，還是要好好揣摩一番才行。
很快兩日後，到了正月二十二日，就又是上班的日子。
一大早長慶門外百官雲集。
他們紛紛打着哈欠，抱怨着上班時間太早，自己休了長假，還沒有緩過勁來。
然而他們卻忘記了以前他們要早上三四點鐘起牀上班，現在改到七點鐘，總歸要比以前強得太多。
早朝來得快，結束得也快，不到辰時三刻，也就是早上八點就結束，比往常還早了半個時辰，百官們還能去衙署小憩一會兒。
主要也是沒什麼事可以說。
朝廷處於休假期，除了值班的少數官員以外，大部分官員都在休息，自然也就沒有什麼公務可以上報。
就是聊一聊今年過年的一些事情，如祭祀、外國使者還有西北目前的情況之類。
散了早朝之後，趙禎召見了趙駿，祖孫倆聊了一會兒天。
因爲趙駿打算再去農村、鄉間調研的事情，趙禎知道攔不住，就過問了一番，希望他早去早回。
等趙駿回到政制院的時候，已經是辰時末刻，差不多早上九點鐘的時候。
往常這個時候就是政制院上班的時候，不過今天因爲早朝散得早，所以等趙駿來時，宰相們都已經上了快半個時辰的班。
相比於其他精神狀態很差的百官，宰相們倒是精神矍鑠，或許是老年人睡眠少的緣故，一個個在屋裡聊着天。
趙駿走到門口就聽到裡面有人在說。
“你們是不知道啊，我在火車上就沒覺得顛簸過，舒舒服服睡了一覺，第二天早上就到了襄陽。”
“說得好像就你一個人去坐了火車似的，不過我是去了潁昌，早上出發，中午就到了，不得不說，有了此物之後，方便太多。”
“是啊，我等老邁，若是以前，再長途跋涉去別的地方，恐怕要死在路上。現在有了火車，出行就方便多了。”
“可惜如今只開通了汴梁到襄陽的鐵路，什麼時候能開通到江南西路，我亦死而無憾矣。”
屋內晏殊嘆息道。
他是江西人，回老家一趟非常不容易。
陸路難走，水路也難走。
從汴梁過去，兜兜轉轉，有的時候要一個多月才能到。
若是有火車直達的話，行程將大大縮短。
可惜的是京襄鐵路於大前年修建，去年年底完工，正式開始運行，最遠也只是到襄陽，離江西還有很遠。
所以眼下的火車並不能爲他提供迅速回到家鄉，以在假期回家看看的願望。
“拉日叔別急，未來肯定是火車的高速發展期，全國各地都要開始修鐵軌，這次京襄鐵路就是積攢經驗。”
趙駿恰好聽到晏殊的話，邁步跨入屋裡，笑着說道：“只要路子鋪開，多培養技術人才，一定能很快實現你的心願。”
“漢龍來了？”
晏殊扭過頭，看到他笑道：“聽說這次你休假去了嵩山，怎麼樣，好玩嗎？”
“說實話，不太好玩，爬山累得夠嗆。”
趙駿走進來一屁股坐到自己的辦公桌後，瞅了眼今天進奏院送過來迭着的公文說道：“山裡沒有進行旅遊開發，雖然一切都很原始，後世很多人應該喜歡這種原始味道。但其實沒有經過開發的地方，一沒有道路，二沒有商業，想買瓶水都難，根本不方便，還很危險，那山裡是真有老虎。”
華南虎在北宋時期可沒有滅絕，秦嶺黃河流域恰好是它們最北端的棲息地，嵩山屬於秦嶺支脈，山中自然有華南虎棲息。
“那你還不如去坐坐火車，襄陽那邊也獨有風景，可以看看峴山，還有那臥龍崗。” 范仲淹一邊拿了一份公文，一邊說道：“我去瞻仰了一下武侯親耕的地方，可惜那裡已經沒有了草屋。”
“我又不想去南陽坐火車幹嘛。”
趙駿也拿起了公文準備處理今天的公務，又說道：“東漢到大宋都800多年了，這年頭也沒什麼文物保護，草廬肯定不存在，不過武侯祠不是還在嗎？下次去看看唄？”
“川蜀？”
范仲淹擡起頭，目光露出嚮往道：“倒是想去，可惜太遠了，我哪裡敢擅離職守？”
趙駿可以去巡遊天下，全國各地調研，他們就不行了。
不是說趙禎限制他們自由，而是今年已經是公元1049年，范仲淹都已經是60歲的人，歷史上再過4年他就要病死了。
其餘宰相一個個也都六十來歲，老的像李迪、張士遜都是宋真宗時期的宰相，七老八十的年紀。
再折騰下去，像趙駿這樣全國各地跑，那是真嫌自己命長。
趙駿笑道：“那就再等幾年吧，等從成都到長安的火車開通，你就可以坐船從汴梁出發，先到長安，再坐火車去成都了。”
“是了。”
范仲淹點點頭道：“等火車開通了，我們哪裡都能去了，真期待那一天早點到來啊。”
當初趙駿定下第一條鐵路京襄鐵路，連通汴梁到襄陽。
這樣從四川來的貨物就可以不用去浙江週轉，而是在漢口北上，沿着漢水到襄陽卸貨，搭火車來開封。
而第二條鐵路就是從成都到長安的鐵路。
如此就彌補了關中到四川沒有運河，只有陸路的問題。
以後川蜀的貨物又可以利用火車把商品運到長安，再從長安通過船運直達汴梁。
這樣一來，整個大宋就完成了經濟循環。
四川不用再像以前那麼封閉，只能依賴長江，把貨物運到長江下游，然後再走運河向北方輸送，誕生大量的運輸成本。
巴蜀商人可以往北連通關中，關中的商人也可以往南溝通巴蜀，解決了蜀道難這個千古難題。
唯一的問題是目前鐵道部只有在平原修路的經驗。
而四川即便最好走的陳倉道也有很多崇山峻嶺，鐵路修建難度非常大，即便有炸藥修建速度絕對不會像京襄鐵路那麼快。
但任何事情都有第一次，特別是鋪橋修路，不能因爲難度大就望而卻步，因此早在去年下半年，趙駿就讓鐵道部開啓了修建任務。
並且不止是長安到成都的長成鐵路，還有北平到汴梁的京北鐵路，湖北到廣州的粵漢鐵路，都要提上日程。
這些鐵路修好，道路鋪開，那麼對於大宋的經濟提升將會是不可估量，讓GDP飛躍般的提升。
“幹活吧，年後還有很多事情要處理呢。”
趙駿拿起了毛筆，沾了沾墨，就對今天的第一份奏摺迴文。
雖然已經有了鉛筆，但對各部提交上來的公文進行批閱，還是隻能用毛筆。
屋子裡陷入了一會兒的沉默，即便偶爾有聲音，也都是宰相們招呼書吏，或者又有新公文送來的輕微響動。
直到過了半個時辰，到上午巳時三刻，也就是上午10點的時候，趙駿才起身說道：“開會！”
這是上午政制院常例會議。
衆人聽到這句話，就暫時停筆，開始陸陸續續起身，向着會議室的方向走去。
很快會議室中衆人就位。
趙駿拿出自己的筆記本，邊翻邊說道：“今天的議題有兩個，一個是今年的發展，第二個是改革事項。”
他繼續說道：“今年的發展規劃任務之前其實早已經定下了，包括大力鍊鋼、鋪橋修路、建造蒸汽輪船、新的鐵路建設、加大糧食生產等等，每年都有計劃，每年都有指標，大家按照我之前做的規劃方向做就行。”
“改革事項的話，我現在還沒有章程，不過我認爲改革這種東西要常態化，時時刻刻進行變動。有時候改革如果起到了反效果，也得及時糾正，不能一味蠻幹。”
“下個月我就要離京再次去巡視地方，調研民間，爲改革尋找方向，估計今年年末或者明年年初，我就會拿出章程來。”
趙駿擡起頭看向衆人。
晏殊笑道：“如今天下國泰民安，秩序也井然有序，又要做出改革的話，漢龍是不是操之過急了？”
趙駿搖搖頭道：“你們呀，思想僵化，待在中央太久了，什麼都沒看到。”
他強調道：“去年年末，我就在汴梁微服私訪了一個多月，就看到了很多問題，而這次我去嵩山，也看到了很多問題，老百姓的生活水深火熱不至於，但他們也有很多困難，國家現在也有很多弊端，怎麼能說改革操之過急呢？”
“嵩山有問題？”
衆人納悶，蔡齊問道：“嵩山有什麼問題？”
他是河南洛陽人，以前常登嵩山。
趙駿指出：“宗教！”
“宗教？”
大家互相對視。
“不錯，我在嵩山看到很多寺廟，光少林寺就擁有兩千多僧人，數萬畝土地。”
他坦言道：“我回來之後，讓祠部把登基在冊的佛教道教資料給我拿來，我看了數據之後，觸目驚心。”
“宋真宗天禧年間，大宋的僧人就已經有46萬，寺院4萬座，土地約200餘萬畝。道士的數量少很多，只有5萬餘人，道觀3000多座，土地30餘萬畝。”
“而到了去年，根據祠部統計數據，僧尼數量超過了50萬，道士的數量也在增加，人口越多，大家衣食無憂，善男信女就越多。”
“我大宋作爲封建王朝，還沒有破除迷信思想，信徒數量成倍提升，僧人、尼姑、道士、女冠自然也會增加。”
“伴隨而來的就是免除徭役、賦稅的人口土地越來越多。”
“50-60萬人不幹活，不納賦，不承擔社會義務，不對社會進行反饋，將近300萬土地不用納稅，你們覺得這合理嗎？”
趙駿雙手一攤道：“新時代了，我大宋不養蛀蟲，中華民族也不養閒神。我們提倡宗教信仰自由，允許宗教進行正當的宗教活動和傳播宣揚，但這並不意味着宗教就要脫離國家體系，不對社會做出貢獻。”
宗教是自由的，可宗教享受人們的供奉，享受國家的支持，那也得反饋給百姓和國家。
不然站在國家的角度來看，憑什麼就要養着伱們？
所以宗教改革勢在必行。
否則數十萬僧人道士，數百萬畝土地就這樣遊離於國家體制之外，實在沒什麼道理。