“哎呀！先生！你急死我了！”聽李煜沒直接評價與他，他有些着急；
“嗯！說的好！你們幾個給我聽好了！”曹操大讚，順便賞了曹仁一個白眼，相比於這些人曹操聽得更深一些，他在李煜的評價票上又打了一個懂軍事的標籤，在此之前還有，長得帥、爲人謙遜卻不乏勇氣，不卑不亢、沒有一般的豪門士子的盛氣凌人，也沒有寒門士子的畏縮；
“諾！”夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、李典、樂進恭敬地說。
沒有理會曹仁，李煜自顧說道：“五類型說，將領被分爲5種類型：儒將、勇將、敢將、巧將、藝將；就是說，儒將足智多謀，曹公就是這樣的人；勇將能征善戰，夏侯元讓、夏侯妙才兩位將軍就是這樣的人；敢將膽略過人，樂文謙、曹子廉兩位將軍就是這樣的人，巧將長於製造，李典將軍就是這樣的人，藝將身兼數技，曹子孝將軍就是這樣的人。”
說到這，幾個人臉上都掛着笑意，有人誇獎你你還不高興嗎？
李煜一看，嗯，效果不錯，果然只要一剽竊，定然效果非凡，其實我會個屁啊！都是以前看書備課瞭解的，當然是看千年以後的書知道的：“六類型說，把將領分成6種類型，並具體分析了各類將領的才能與性格：十夫之將，能夠明察是非，發現禍端，爲衆人所信服，百夫之將，勤勞負責，說話謹慎周密；千夫之將，耿直而有計謀，勇敢善戰；”
“萬夫之將，外貌威風凜凜，工作熱心，體察、關心部屬；十萬人之將，招賢納士，嚴肅謹慎，待人誠懇，講究信用，寬大待人，善於解決複雜的問題；天下之將，仁愛，講信用，上知天文，中察人事，下識地理，以四海爲家，其中曹公可爲天下之將，曹仁將軍有十萬人之將的潛質，剩下的將軍可爲萬人之將”。
曹仁當即大喜：“真的，先生！”，“安靜！笨蛋！”曹操拍着他的頭盔：“只是有這種潛質，不代表你是！”，其實他自己心裡早就樂翻了，一來着，李懷德的看法太精闢了，還會爲人，連說好話也是這麼別具一格，大才！絕對的大才，二來，自己手上這幾個人要是真有那樣的潛質！何愁天下不平！
李煜繼續：“八類型說，將領分成兩類八種：‘其大者，一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者，一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將’”。
“這是從從軍事才能、品德和性格等方面作了全面的分析：天將，能審時度勢，判斷吉凶；能運籌帷幄，進退得當；能神機妙算，靈活用兵，以迷惑敵人，戰勝敵人；對於戰爭的勝負有先見之明，行動有度，靜居有方，能安定軍心，曹公有這樣的潛質”。
說到這裡，曹操已經是驚歎不已了。
“地將，善於打仗佈陣，善察地形；能靈活指揮部隊，使其進退自如；善於使部隊起死回生，也能使部隊安然靜處，‘動而決勝’”。
“人將，廉潔、節制、無不良嗜好；講究禮儀，忠於君主，與士兵同甘苦、共患難；善於招賢納士，果敢決斷，仁義有度；對士兵寬宏大度，獎懲嚴明；能明辨是非，使軍心穩定；能根據士兵的特點區別對待；在軍事指揮上能夠待機而動，將計就計，能充分利用有利形勢果斷進攻”。
“神將，能靈活運用天時地利等條件，能選用優秀人才，3種將領(天將、地將、人將)的品性兼而有之，這種人少之又少，可能韓信就是此種人吧！”。
“威將，以自身之威，是敵人聞風喪膽，所過之處，所向無敵。”
“強將，行軍打仗時能借助天時地利，能使用各類人才，能使各類官兵‘聞敵而即行，心無疑慮’；能依法治軍，使敵人聞風喪膽，戰之能勝。曹仁將軍有此潛質。”
“猛將，指揮自如，行動變化多端，作戰出敵不意，即使單槍匹馬，亦能‘使敵失懼而遠遁。’夏侯惇、夏侯淵兩位將軍有此潛質。”
“良將，‘以威爲表，以猛爲裡；以強居中，兼三將而有之。’曹洪將軍、樂將軍有此潛質。”
頓了一下李煜又說：“九類型說，根據將領的才能、品德、個性等，把將領分成9種類型，即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。”
“各類將領的特徵如下：仁將，以自己高尚的道德感化、教導士兵，以禮節規範士兵的行爲，關心、體貼、愛護部下；”
“義將，遇事不敷衍躲避，不讓私利動搖自己的決心，以戰死爲榮，不忍辱偷生”；
“禮將，地位高而不驕矜，得勝而不居功自傲，有才能但對部屬謙和，性格剛強但能忍辱負重”；
“智將，善用計謀，變化莫測，隨機應變，變不利因素爲有利因素，在戰局危急的情況下取得勝利”；
“信將，行賞公正及時，處罰不分貴賤；”
“步將，身體強健，勇氣壓倒千人，善於固守陣地，擅長用劍戟撕殺；”
“騎將，善騎善射，進攻時做先鋒，撤退時當後衛；”
“猛將，氣概橫貫全軍，蔑視強敵，不屑於打小仗，面臨大敵則勇氣倍增；”
“大將，見到人才喜出望外，虛心採納別人意見，性格寬厚而又剛毅，勇猛而又足智多謀。”
這都是某人在網上看到的，然後心安理得的搬出來。
“妙哉！妙哉！”曹操撫掌大嘆：“先生大才！”，夏侯兄弟，曹氏兄弟、李典、樂進看李凱的眼神都變了，充滿了驚歎，同時心裡也在感嘆，好在自己沒有得罪他，有此才者，將來的成就···！
“咳咳！”李煜乾咳兩聲：“索性都講了吧！除了將領的類型論，還有將領的素質論！”
“嗯！這個我倒是知道些！”，曹操：“早在戰國時期孫子就有言，《孫子兵法?計篇》雲：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也。’就是說，作爲將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準，後人稱之爲“五德。當然，這並不能概括孫武對將領素質的要求。”
“他在《九變》篇中還寫道：‘將有五危：必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。’這是從將領性格方面考慮的，補充了‘五德’的不足。”
“‘勇’是美德，但‘必死’、魯莽就可能被敵誘殺；‘愛人’是美德，但過分愛民則會因掩護民衆而導致煩勞；‘廉’是美德，但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱，而失去理智。至於貪生怕死，一觸即發的將領，自然是不堪大任的。這樣，孫武就從正反兩個方面，對將領應當具備的素質作了較爲全面的分析”。
“是這樣吧！懷德！”，曹操笑着說；
“啊，是！”，這個我可不知道，李煜在心裡補了一句，不過爲了老大的高興也只能這樣說了。
“此外還有，戰國時的孫臏對‘五德論’加以改變的‘知道五德論’，他將領素質提出了較爲嚴格的標準。他認爲，將領必須‘知道’，即必須掌握指導戰爭全局的規律，具有駕馭戰爭全局的才能和本領。”
“爲此，將領要有豐富的知識－－‘上知天之道，下知地之理’；要有很高的政治威望－－‘內得其民心’；還要洞悉敵情－－‘外知敵之情’，精通戰術－－‘陣則知八陣之經’，靈活指揮－－‘見勝而戰，弗見而諍’。他還進一步提出爲將者必須具備‘義、仁、德、信、智等‘五德’，並分析了它們的地位和作用‘義者’，兵之首’；‘仁者，兵之腹’；‘德者，兵之手’；‘信者，兵之足’；‘智者，兵之尾’”。
還別說，曹操雖說在小的時候，與袁紹、袁術這些個紈絝混在一起，花天酒地的，但自從黃巾之亂後，他就開始熟讀兵書，所掌握的知識也不一般。
“曹公學識淵博！”，李煜這個馬屁精當即讚歎。
“當然！自孫子兵法開始世人就對將領的素質爭論不休！”李煜：“如‘五材十過’論，《六韜》提出，‘將有五材十過’，即將領必須具備5種品質，避免10種缺點。“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯；智則不可亂；仁則愛人；信則不欺；忠則無二心。”
“所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。這就從正反兩方面論述了將領應具備的素質。”
“還有就是‘十五律論’，《將宛》一書是專門論述將領的！咳咳咳！”，差一點說漏了！李煜心中暗想，剛想說這是諸葛武侯著的，這會諸葛武侯還是個小娃娃呢！
“《將宛》？我怎麼未聽說過”，曹操奇道，“啊！這是我小的時候撿到的一本書，可惜連年戰亂已經丟了！”，李煜連忙解釋，我靠！真險！
“其書上對將領的素質作了全面、系統地分析，提出了‘十五律’的觀點。第一，‘將有五善四欲’。‘五善’指：“善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻”。‘四欲’指：‘戰欲奇、謀欲密、衆欲靜、心欲一’”。
“第二，‘將有五強八惡’。‘五強’指：‘高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功’。‘八惡’指：‘謀不能料是非，理不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗’。”
“第三，‘將有八弊’，‘一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信饞好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自覺，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。’”
“第四，在上述條件的基礎上，提出‘十五律’作爲將領治軍和用兵時必須具備的素質：慮：明察敵情，詰：檢查守備，勇：敵衆不撓，廉：見利思義，平：賞罰公平，忍：忍受恥辱，寬：能容衆人，信：信守諾言，敬：尊敬賢能，明：不聽讒言，謹：不違禮法，仁：善待士卒，忠：以身殉國，分：知止知足，謀：知己知彼，深謀遠慮。”
“精闢！精闢！”曹操大讚，“這等兵書居然丟了！真是可惜！太可惜了！”，“是啊！”李煜也裝着幽幽一嘆：“那時許多字我都不認識呢！就不見了！好多內容我都沒看完！”
不知不覺已經說了一個時辰了！“爾等也聽到先生的高論了吧！以後都給我記住！對先生尊敬點！尤其是你，元讓，知道了沒有！”曹操指着幾個人說。
“是！大兄，將軍！”幾人齊答道，“慚愧，慚愧，紙上談兵而已！”李煜連忙謙虛起來。
看來他的馬屁沒白拍啊！夏侯惇此時已經對自己剛纔的魯莽而感到後悔了，他再次向李煜道歉：“先生學識淵博！剛纔吾魯莽了！還望先生有時間不吝賜教！”
這回他是心甘情願的道歉，李煜當即回了一禮：“元讓將軍客氣了！一點淺薄之見，不過是看書學來的！不足論道！”