我駕駛着趙立的沙漠王子，車上就我和趙立兩人，一路上，趙立有時翻閱花花的報告，一會兒有一搭沒一搭地說話。
我熟悉這條路上的一草一木，而對趙立卻非常的新鮮，好像第一次進山的遊客一樣，不停地拍照。
路上有幾個年輕的和尚，邊走便朝我們望。
趙立問：這裡有寺廟？
我說：有啊，達拉寺，一千多年的歷史，遠近聞名，五十年代毀於一場大火，是近幾年才恢復重建的。
達拉寺距離121林場不遠，小時候，我們就愛在達拉寺的廢墟上玩，有很多刻了經文的石片。
趙立說：我一定要去看看，我也只是聽說過。
達拉寺前，我們停好車，順着九十九級臺階到了寺廟大壩。
附近每一個虔誠的唸佛之人的人都經常到達拉寺轉經，在轉經筒邊，每個人都沉浸在自己的秘密之中。這不影響他們的虔誠，信仰讓人心活動起來，讓人身上的血液開始流動起來。也許能洗去年輕時代的蠻橫、荒唐和罪孽，也許能爲來世積累福報，也許能跟隨釋迦牟尼到達西方極樂世界……
這樣的祈求日復一日，年復一年，至少可以感動自己，如果事與願違，那麼只能怪自己虔誠不足、福報不夠。
三十年河東三十年河西啊！趙立感慨道，現在生活好了，修起這麼好的寺廟，菩薩也享福啊！
我經常路過達拉寺，也給達拉寺拉過物資，可以遊客身份還是第一次進去。
達拉寺歷經十年重建，氣勢恢宏，佇立在達拉神山環抱之中，其規模遠遠超過任何時代。
新寺院是由高達六層的寺院主樓、四棟僧侶宿舍樓、寺院賓館和遊人接待室等構成。寺院主樓一樓爲大經堂、二樓爲講經堂、三樓爲藏經樓、四樓爲多媒體電教室、五樓爲金佛殿、六樓爲陳列館，樓頂爲金頂，一出太陽，金頂閃耀。
最令人讚歎的是頗具現代建築氣息宏偉的大經堂，該大殿工程巨大，主體爲鋼混結構，所有牆體均爲花崗石砌成，經堂正門爲四根巨大的縷空雕刻的龍抱柱，四幅巨大的四大天王壁畫，經堂內有四根20米高的漢白玉正方形大柱，上面的雕刻精彩絕倫，經堂內從尼泊爾運來的金佛，從浙江訂製的漢白玉石柱，佛塔上鑲嵌的珍珠、瑪瑙、黃金，柱子全是紅木，房頂全部採用貼金，遠遠望去金碧輝煌!
這些現代的建築裡，保存着千辛萬苦收集來的歷代的殊勝的物件，舍利子、金佛、法器以及無數供養的寶物。這世界上，總有人因爲某種機緣巧合和達拉寺有淵源，不是前世就是今生。達拉寺製造一種天然柏香粉，這種柏香粉是由僧人祈請護法作加持的，護法柏香粉極爲靈驗，有很多靈應，薰除穢邪，保佑平安。柏香粉是許多來自內地的遊客爭相求購之物。
趙立顯然被達拉寺的輝煌所震撼，一路拍個不停。我趕緊制止了他，寺廟是不準拍照的。
到了大殿，我們脫鞋進去，在巨大的佛像前，趙立跪下，深深地磕了三個頭，然後，站起來，掏出一大疊錢，畢恭畢敬地放在功德箱裡。
這時，一個一直關注我們的老和尚過來了。他是達拉寺的主持，叫王真，也是達拉村的人。王真認識趙立，也認識我父親。
王真緊緊地握住趙立的手，表示感謝，然後作爲一個嚮導帶我們遊覽達拉寺。
當年如果不是你父親保護我，我早沒命了。王真對我說。
王真是一個頗有傳奇色彩的僧人——
王真的母親挺着大肚子還在洋芋地地裡幹活，一陣太陽雨突如其來，爲了躲雨，她腳下一滑，差點一個劈叉，肚子一陣劇痛，王真就這樣被“擠”了出來。
如果說有什麼殊勝之處，王真一出生，雨馬上就停了，而且在東邊出現了三道彩虹。聞訊而來的人們，驚訝地看見眼前一幕：在洋芋地裡滾了一轉泥糊糊的王真像尊泥塑菩薩，在彩虹正中間哇哇大哭，聲音清亮，震動了整個村子。
王真與村子裡的小孩別無二致，但是，五歲便父母被送進寺廟，關在寺廟裡經歷漫長而嚴格的學習，併到拉薩、尼泊爾進修、受戒拿到相應的學位，直到成爲一名合格的住持，也就有了和年齡不相稱的嚴肅和靜穆。五十年代那場大火讓他還俗回家，卻一直沒有結婚。在六十年代的大活動中，王真被揪了出來，每次都是被批鬥的對象。
父親見他可憐，又是孤人，老老實實也沒幹什麼壞事，便讓大家停止了對他的批鬥。
八十年代開始，恢復宗教活動以來，王真便被村人又推舉了出來，並逐步開始重建達拉寺。
王真接着介紹道：每年都有五次大的法事活動，放生儀式、曬佛、服飾表演、選美、賽馬、物資貿易同步進行，熱鬧非凡，達拉寺成爲方圓百里信衆的中心。
達拉寺也是達拉風景區不可或缺的一部分，達拉寺的名聲越來越大，宗教旅遊方興未艾。
達拉寺有一絕：酥油花——
酥油花是用酥油製作的一種特殊形式的雕塑藝術。用糌粑和酥油捏成各種綵線花盤的形式來代替殺生祭祀的動物，減少了殺戮。也可以用來做供品併成爲了達拉寺的一大特色。隨着時代的進步，酥油花也造出的各種佛像、人物、山水、亭臺樓閣、飛禽走獸、花卉樹木等藝術精品。每年農曆正月十五展出時，由民族管樂器爲主組成的樂隊演奏出節奏緩穩、肅穆的樂曲，來烘托宗教氣氛，並隨着燈光的閃動；在含蓄典雅的音樂中，展示出酥油花雕塑的羣體千姿百態。酥油花集雕塑藝術之大成，不僅具有很高的藝術水平和獨特的藝術風格，而且規模宏大壯觀，內容豐富多彩，成爲宗教旅遊特色。
達拉寺周圍經常能看到一些自由行走的牛羊，身上用彩色布條裝飾，有的頸上、角上還纏有一紅布條，這就是放生牛羊，任其自生自滅。在數千年的遊牧生活中，人們學會了如何處理與自然和諧共生的生活態度，以及對賴以生存的所有動物所具有的深厚的懺悔與感恩心理。那種敬畏、祭拜、感恩和戒殺護生的習俗，是一種傳承的人文精神，這種精神的核心價值來自於佛教慈悲濟世的思想和與一切有情衆生平等依存的緣起關係，不論時光、歷史如何衍變，慈悲和善良永不過時。放生是一種“活祭”形式，即用這些牛羊來祭山神、佛祖和菩薩。
王真還是古錦縣政協副**，經常到各地學習寺廟管理經驗，特別研究了寺廟發展與時代進步和當地歷史、旅遊的關係，根據古錦縣無業青年的現狀，組織了唐卡研習所，讓這些年輕人在研習所裡學到一技之長。遊客普遍對佛教有好奇心，他便給遊客不定期免費辦佛教與生活系列講座，特別是他的入世出世都是人生的觀點獲得了無數信衆的歡迎。
王真說：宗教在歷史中發展，並賦予了全新的意義，但是再怎麼發展，都必須秉持爲人幸福爲人福報之宗旨，歸根結底，佛教是一種至善的教育。所以不能故步自封當陳腐學究，更不能故弄玄虛糊弄信衆。當然，寺廟不是法外之地，遵紀守法是第一要務。我們念好自己的經，心無旁騖，服務好百姓的信仰。歷朝歷代，哪個管過我們和尚的死活？現在，我們也有醫保、低保，徹底解決了我們的後顧之憂，國家仁至義盡了。
王真請我們到頂樓的禪房裡喝茶，在情調古雅的禪房裡尋得片刻安靜，站在窗前眺望達拉山那終年不化的雪頂和剋剋那偉岸的形象，映照在湛藍的天空中，令人心緒慢慢地平和。
下面是蟻羣般的香客和遊客，看看這個我再熟悉不過卻每天都是陌生的面孔擁擠的地方。
這景象在心中喚起一種情緒，一種奇怪而又幸福的感覺縈繞在腦海，這與信仰無關——
曾經，這裡是高原的深山老林，幾乎渺無人煙。曾經，這是一代森工拓荒者流血流汗的地方，如今成了風景名勝，滄海桑田，世事更替，風雲變幻，亙古不變的自然和滾滾紅塵並行不悖。
如果披上袈裟？我不止一次這樣想，此時此景，此情入心也在情理之中。
王真說：凡事盡力就好，結果並不重要。世界上最靜的禪房，不在佳景，不在寺廟，而在人的心中。人生最大的財富不是儲存錢財，而是福報，錢財只能此生能用，福報卻是生生世世都可以受用的。
趙立說：唉，心累，要能解脫就好了。
王真說：如果世間法你都沒有處理好，何談解脫？心自由了，人才能自由，不論你處於什麼境遇。放下很重要。所謂無慾無求、無欲則剛，比如人們豔羨不已的富豪和權貴，你對他沒有所求，那麼，他在你心目中僅僅是一個名字和符號而已。
我經常琢磨王真的話，那是一盞明燈，飄飄渺渺於太虛之中，紅塵滾滾，怎麼可能做到澄明和清靜？