王清楓見蔣時前說得如此堅決也就不便再說什麼了,但心中卻十分的納悶，蔣時前的執政風格一向是十分平和、謹慎的，有時甚至有些優柔，很少見他會如此強硬地堅持一件事，莫非其中還有什麼曲折不成？只希望段澤濤能經受得住考驗，否則一個優秀的青年幹部可能就會在藏西埋沒了。
第二天藏西省常委會要討論援藏幹部們的安排方案，就給援藏幹部們放了一天假，讓他們去遊覽一下拉薩姆的風光，出去前中組部的孫勝利局長特別宣佈了紀律，因爲藏西省還是以藏民爲主，要求援藏幹部們要特別注意民族團結，千萬不能和當地的藏民起衝突。
胡鐵龍和方東明不能和段澤濤一起乘專機過來，只能乘下一班的飛機帶着段澤濤的行李趕來和他匯合，段澤濤就沒有和其他援藏幹部一起外出，打方東明電話，說是才下飛機，正在拉薩姆的瑞吉度假酒店放行李，段澤濤就讓方東明他們不要過來了，自己打車過去和他們匯合。
藏西既有獨特的高原雪域風光，更有神秘的宗教文化，而與這種大自然相融合的人文景觀，也使藏西在全世界的旅行者眼中具有了真正獨特的魅力。至今，還有許多藏族人的生活習俗與高原之外的現代人有着很大的距離，也正由於距離的產生，才使藏西的一切具有了觀賞價值。
藏西的旅遊業還是比較發達的，街道上到處可以見到來自國內外的遊客，但最吸引段澤濤的確是那些持着轉經筒或佛珠前來“朝聖”的藏民，他們面色肅穆，目光堅定，讓你不由被他們的虔誠所打動。
瑞吉度假酒店離著名的布達拉宮很近，自然是段澤濤他們遊覽的首選之地，布達拉宮始建於公元7世紀，是藏王松贊干布爲遠嫁藏西的唐朝文成公主而建，是當今世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建築羣。
段澤濤以前在內地也看過不少宮殿、寺廟，但是布達拉宮確實與衆不同，這是藏族宗教文化所孕育出來的。建築恢宏博大，氣度非凡，宮內壁畫、彩畫、雕塑獨樹一幟，顯示出古代藏族人民建築藝術的優秀傳統和高度的藝術成就。
宮殿分白、紅、黃三種顏色，紅色代表統治三界，白色代表處於寂靜，黃色代表長壽無疆、福源不斷、繁榮興旺，遊覽布達拉宮的遊客挺多，由於宮殿是土木結構，承載不能過大，所以遊客需排隊分批進入，因爲遊客太多，宮內又有許多珍貴的佛像、壁畫、藏經冊印、古玩珠寶，所以管制也比較嚴格，宮內不允許照相，而且只能按規定的線路走，沿途還有不少工作人員在一旁監視着，段澤濤就覺得少了些遊覽的興致。
唯一值得一提的是在布達拉宮內很有意思的一件事是向功德箱放錢可以找錢，也就是你想給一角錢，如果給了一元可以自己取回九角錢，如果在其他地方估計就會有人混水摸魚，段澤濤特意留意了下，沒有發現任何這樣的現象，這也說明宗教的確有着引人向善的神奇魅力。
“去拉薩姆而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩姆”，這幾乎是每一個旅行者的心聲。這裡纔是朝拜者的聖地，而不是名氣最大的布達拉宮，因爲大昭寺住着喇嘛，而布達拉宮現在只住着工作人員。
剛到大昭寺外，就看到巨大的廣場上伏滿了虔誠的“朝聖”藏民，場面十分震憾而感人，朝聖者們在地上鋪上一塊毛氈，真正的五體投地，雙臂張開貼地，連鼻尖也緊貼地面，那虔誠的態度讓人不禁爲之動容，由此也可見大昭寺在藏民心目中的地位之高。
和雄偉的布達拉宮相比，大昭寺要樸素的多，但是你卻能體會到她內斂中透出一股靈氣，在燃燃不息的酥油燈火中，每個人都能感受到一種神奇而震憾的信仰的力量，所以儘管遊客很多，卻聽不到任何的喧鬧聲。
大昭寺殿高4層，整個建築金頂、斗拱爲典型的漢族風格。碉樓、雕樑則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。除了文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，讓人歎爲觀止，
大昭寺很大，管制也比布達拉宮要鬆懈些，段澤濤轉着轉着就迷了路，待發現自己身邊除了胡鐵龍和方東明外其他遊客都不見了才知道自己走錯地方了，正尋思要找人問下路，就見一旁的小門中走出兩個身穿紅色喇嘛衣的年輕喇嘛。
那兩個年輕喇嘛見到段澤濤他們，又驚又怒，立刻用藏語大聲喝斥道：“你們是怎麼進來的？！這裡是聖地，外人不許進來的，快出去！”，其實也怪不得這兩個年輕喇嘛這麼着急，他們本是看守外面的大門的，阻止普通的遊客進來，恰巧兩人都拉肚子，想着離開一會兒沒事，沒曾想卻被段澤濤誤打誤撞闖進來了，這事如果被上面的大喇嘛知道了，這兩個年輕喇嘛就免不了要受極其嚴厲的責罰。
可偏生段澤濤三人沒一個人懂藏語，聽了這兩個喇嘛的話面面相覷，一頭霧水地站在那裡，那兩個年輕喇嘛見段澤濤他們猶自不動，就更着急了，直接衝上前來就準備把段澤濤推出去。
一旁的胡鐵龍見那兩個年輕喇嘛動起了手，也沒想那麼多，衝上去抓住那兩個年輕喇嘛的手就是一扭，兩個年輕喇嘛立刻疼得“哇哇”大叫起來，這一叫喚就驚動了寺裡的其他喇嘛，立刻從小門內又衝出了十幾個身着紅色喇嘛衣的年輕喇嘛，將段澤濤他們三人團團圍住。
段澤濤一看，糟了！喇嘛在藏西省地位超然，深受藏民尊敬，這事如果鬧大了，很可能會引起一場浩大的民族糾紛，自己纔到藏西就出了這麼檔子麻煩事，如果處理不好，給上級留下不好印象不說，自己的仕途都有可能就此終結，可偏生自己又不懂藏語，想要解釋也無從說起，饒是他向來足智多謀，這時也沒了主意，腦門上急出了一圈汗珠。
正在這危急時刻，突然從小門處又走出一箇中年喇嘛，和那些年輕喇嘛不同，這中年喇嘛紅色的喇嘛衣外還披了一件黃色的袈裟，顯見其在寺中的地位比較高，那中年喇嘛對着圍住段澤濤他們的年輕喇嘛們大聲呵斥了幾句，年輕喇嘛們臉色大變，驚惶萬分，望向段澤濤他們的眼神也由憤怒變成了敬畏，齊齊向段澤濤行禮後整齊地散去了。
段澤濤被眼前這峰迴路轉的一幕完全搞蒙了頭，這時那中年喇嘛走了過來，雙手合十，十分恭敬地對段澤濤行禮，用流利的漢語道：“尊貴的客人，班禪額爾德尼請您進去相會！”。
班禪活佛請我進去？！段澤濤又大吃了一驚，他雖然對藏西的喇嘛等級制度不太瞭解，但alai活佛和班禪活佛做爲藏西的兩位最高宗教領袖他還是知道的，而自從第十四世的alai喇嘛發動武裝叛亂失敗後逃亡國外，班禪活佛就成了藏西唯一的最高宗教領袖。
當世的班禪大師是得到中央冊封的，地位十分超然，就是一般的政府官員要見他都十分不容易，爲什麼他卻主動提出要見段澤濤呢？他又是怎麼知道段澤濤到了大昭寺呢？段澤濤百思不得其解，連忙向那中年喇嘛還禮道：“這位大師，請問…”。
那中年喇嘛連稱不敢，自我介紹道：“我是本寺的‘赤巴’尼瑪切仁，修行不夠，如何當得起‘大師’一稱！”，段澤濤這才知道自己又擺了烏龍，喇嘛的等級制度十分嚴格，稱謂也有十分有講究，連忙向他道歉，又繼續追問道：“請問班禪活佛認識我嗎？他又是如何知道我來了這裡呢？”。（注："赤巴"，就是掌管全寺一切宗教活動或事務的負責人，一般由寺中具有淵博佛學知識、德高望重的高僧來擔任。）
那中年喇嘛也露出了疑惑不解的神情，搖了搖頭道：“我也不知道，班禪活佛本在阿克扎的扎什布隆行宮修行，前幾天突然來到大昭寺，剛纔我正陪着班禪活佛在內院打坐修行，班禪活佛突然睜開眼睛，說有一位十分尊貴的客人到了，要我出來迎接！請您跟我來，這兩位班禪活佛沒有說要請進去，就請在外面耐心等候。”。
段澤濤只好讓胡鐵龍和方東明在外面等候，自己帶着滿肚子的疑問，跟着尼瑪切仁左繞右繞來到一處十分幽靜的院落，尼瑪切仁推開一扇門，又向段澤濤行禮道：“班禪活佛就在裡面，我修行不夠，不能進去，您獨自進去就行了……”。
段澤濤走進房內，見房內擺了一張大牀，上面鋪着整張顏色鮮豔的犛牛毛氈，毛氈上端坐了一個人，想必就是班禪活佛了，待看清那班禪活佛的面貌，段澤濤又大吃了一驚，險些驚呼出來……
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