要佔據中檔消費羣體的份額，就意味着孤獨城要撕破臉皮，和整個傳統商業勢力宣戰，那個時候也是最爲兇險的時候，一個處理不當，孤獨城就會徹徹底底被孤立。
所以，沒有完全的準備，孤獨城也不敢貿然行動。
中檔消費者們主要消費的東西是日用百貨，關乎吃穿住行的各個方面，孤獨城以往都是走“高科技”路線，對於日常百貨這個行當幾乎不怎麼涉及。所以，如果自助商店開啓日用百貨的購買系統的話，孤獨城完全不能自己生產，貨源全部需要從傳統商業勢力手中進行採購。
這樣，麻煩可就不是一般大了。
本來，將夜也覺得孤獨城高中低檔的商業都覆蓋着，的確有和天下人爭離的嫌疑。因爲，從事傳統商業的人，很多也是平頭百姓，他們憑藉自己的誠信和勤勞，能夠通過做生意讓自己和家人衣食無憂。而自助商店一加入的話，這樣的一羣人就顯得很無辜，無形之中他們也回痛恨孤獨城。
這顯然是和孤獨城兼愛非攻，以天下之大公大私爲先的宗旨相矛盾。墨者寬於利己，嚴於待人，現在爲了自己的利益，卻要讓無數的商業家庭破裂，這是善良的將夜不忍心看到的。
奈何，就純商業角度而言，好的開始等於成功的一半，現在孤獨城最大的優勢就是獨自一家擁有自助商店的控制權，如果不在這個時候佔據最廣闊的市場，等到以後其他商家也擁有自助商店，那麼他們就完全沒有競爭優勢。
所以，就當前局勢而言，孤獨城進軍中低檔消費羣體，開啓日用百貨銷售系統還是弊大於利，但是從客觀規律來看，卻又勢在必行。
將夜有點頭疼，他的眼前彷彿看到一個很無解的局，這個局是將來的局，現在不作爲其實也沒事，不過，等到矛盾爆發的時候再想辦法，恐怕更是心有餘而力不足。
萬事預則立，不預則廢。預見了未來，現在就得想辦法解決。
將夜躺在老傢伙崔牛的院子裡的吊牀上，清風像貼心的女僕，不斷的輕輕搖晃着他。懶懶的看着清晨的天空，心中漫想着自助商店前方的路該怎樣走。
後世之人不會想到，爲人津津樂道的孤獨城神話的核心奧秘，就是眼前這個少年慵懶的在吊牀上懶洋洋，晃悠悠想出來的。他沒有三頭六臂，也不是吃補腦的藥長大的。他有的只是一個散漫的性子，還有一顆兼愛非攻，求同賞和的墨者之心。
將夜現在想法的重心，已經不是如何爲孤獨城謀取更多的利益，而是利用孤獨城這樣一個即將壯大的系統來幫助世人。不要小看這樣一個小小的思想角度的變化，很多時候，考慮爲題能夠先想到別人，再想到自己，往往是解決問題的關鍵。
而墨者的核心思想所在就是，我爲人人，人人爲我，幫助別人的同時，也就幫助了自己。
顯然，孤獨城對將夜思維的培養是無比成功的，將夜現在所想的，就是讓普通的傳統商人，如何在孤獨城的這個大產業中獲得利益，能夠繼續生存下去。
讓他們繼續成爲自助商店的商店老闆，這顯然是一條出路。只不過，這條路過於狹窄！當城市中人人都有自助商店之後，以自助商店進行銷售無利可圖，他們就只能進入人煙稀少的鄉鎮之中，通過自助商店謀取微薄的利潤。
而其他的出路呢？將夜目前似乎看不到。
沒辦法，想不出辦法的時候，將夜已經習慣性得會用八卦心法推演一番。八卦易經就像是一本字典一樣，你要是有不認識的字，往字典上一查就認識了，現在，將夜有解決不了的問題，就習慣性得查易經這本字典。
八又卦傳給將夜的口訣是：生則順，殺則逆。意思是考察事物生息發展的時候，就用順，考慮如何由下卦發展成爲上卦。考察敵我相爭的時候，就用逆，考慮如何用下卦剋制上卦。
發動八卦心法，將夜覺得就自助商店在日用百貨系統這方面的局勢是火，所謂火，即是離，意指依附，火即使再旺盛，也離不開他們下面的燃料。也就是說，孤獨城的日用百貨系統即使再欣榮，都離不開供貨商。所以，如果日用百貨系統成功，那時孤獨城外表光鮮，其實還是離不開別人的掣肘，隱藏着很大的弊端。
將夜希望的局勢是天，即大勢已成，天行健，君子以自強不息，那時候，孤獨城能夠自給自足，不用藉助燃料的力量，而飛翔於九天。
上卦爲天，下卦爲火，天火同人。查了查八卦這本字典，上面說：”
同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。”
意思是說：與人和睦相處，和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。
《同人卦》的卦象是離（爲）下乾（天）上，爲天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以羣分的道理，明辨事物，求同存異，團結衆人以治理天下。
天下的商人的志向是想要掙錢，而孤獨城的志向也是想要掙錢，怎樣才能夠通天下之志呢？
將夜心中還是沒有眉目，便看爻辭！
初九：同人於門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
意思是：初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。
《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？
將夜再看六二。
六二：同人於宗，吝。
象曰：同人於宗，吝道也。
六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。
《象辭》說"只和本宗本派的人和睦相處"，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
將夜此時心裡做如此想：墨者作爲傭兵，本來就是和天下人進行合作，六一和六二要求我們一開始就和人合作，而且還不止和我們的盟友合作，這樣纔不會惹來麻煩。
道理上是說的通的，但是實施起來卻是有麻煩。
再看九三！
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
意思是：九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，佔據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象辭》說："埋伏軍隊在密林草莽中"，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。"三年都不敢興兵打仗"，表明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？
將夜不得不認同這個道理，孤獨城在日用百貨方面和傳統行業的確是差距非常大，長期處於弱勢，應該小心謹慎，不能夠輕舉妄動，所以理當“三歲不興”。
再看九四！
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
意思是：九四，準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。
《象辭》說："準備登城向敵人進攻"，但終於沒有進攻，這樣做能獲得吉祥。
將夜看到這一爻的想法是：“難道最後還是要化敵爲友麼？無形之中不戰而屈人之兵？”
再看九五！
九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
意思是：九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕爲笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。
《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
將夜知道這個時候，孤獨城的局勢應該是有了起色，終於打了勝仗，還真挺艱難的。而且還是因爲“大師”相遇，藉助了他們的力量。
最後，將夜再看上九！
上九：同人於郊，無悔。
象曰：同人於郊，志未得也。
意思是：上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。
《象辭》說："在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者"，說明此時團結衆人，而希望天下大同的願望沒有實現。
將夜心中突然一跳，他被天下大同四個字所感染，這四個字彷彿有魔力一般，深深的吸引着將夜的心神，讓他不能自拔。
他想到了齊物論，天地與我並生，萬物與我同一。如果能夠將道運用在商業之上，那會是怎樣一個情景？
這樣的想法彷彿閃電一般，劃過將夜的頭腦，讓他激靈靈的一陣亂顫。
他現在腦袋中的想法是這樣的：孤獨城是沙中世界的核心，沙中有很多沙漏，這些沙漏的名字有的叫做天朝，有的叫做狼羣，有的叫做傳統商會。能夠將這些沙漏通通連接起來的本源之光，就是兩個字----利益。如果孤獨城要成爲商業世界的本源主宰，那麼必須要用利益來連接起各個沙漏國度。
而孤獨城拿什麼來連接各帝國和勢力呢？孤獨城有什麼優勢成爲大陸的核心呢？孤獨城有什麼其他帝國無法比擬的優勢呢？
這樣想來，將夜抓住孤獨城無法比擬的優勢：傭兵系統。
對，孤獨城本身就是中立世界的重要一員，本身就有千千萬萬的墨者，組成一個秩序井然的傭兵系統。