將夜的心海中，完全感應到了，這是怎麼一回事。原來，在剎那隻見，師兄所有的影子分身居然再細分爲更小的分身。這分身如此微小，也如此奇妙，他可以構成一粒沙，也可以構成一棟樓臺......微小的影子分身匯聚在地面之上，居然成爲一個影子的湖泊，其中流淌着帶着灰色但是看上去純淨透明的影子之水。
“好......好厲害，居然可以用陰影分身模擬出國度之中的一切！”將夜不由的感嘆道。
“將夜，你且莫急，演示纔剛剛開始，要看仔細了。”無名師兄提醒道。
此時，彷彿湖泊的堤壩倒塌一般，影子湖水傾斜而下，向同一個方向蜂擁而去，湖水漸漸的變成了江水，大江之水，無一處平靜，無一處不起波浪。
將夜展開心之宇宙，仔細感知這奔流而下的影子江水，發現這江水波浪只見，充滿了一股原始的躁動力量，一開始，將夜還沒有反應過來，這股力量是什麼，但是當他在其中感受到了一絲墮落之力的時候，便恍然，原來這奔涌的江水，竟然代表了慾望。
隨後，將夜的身形隨着影子江水的流淌不斷的前進，在一個極其寬廣的地方停了下來，陰影之水在這個地方匯聚起來，看上去竟然像是大海一般，一望望不到盡頭。從天上紫色的太陽的位置現實，現在正是向晚時分，這個時候，大海上沒有一絲的風，沒有風，就沒有浪，大海似乎陷入一絲靜謐之中。當夜晚徹底降臨的時候，一絲微風便跟着到來，它輕輕的撫摸着海面，就好像最溫柔的情人的手。海水被帶起了一串串小浪花，極其有節奏的拍大着海浪。
這海浪聲，就好像一個失眠的女人的思慮一般，重複而沒有方向感。在這重複又重複的海浪聲中，大海海面之下，卻保持風平浪靜。不過，將夜的心卻在這風平浪靜中，感受到一絲渴望。
這渴望，或許只是想到來一陣更強大的風，打破海浪拍打海岸的節律，又或許是想要讓寒冷徹底凍住海面，讓海浪不再拍打，讓海水不再失眠。
將夜的嘴角會心的一笑，被師兄無名捕捉到了，他嘴角也顯出同樣的笑容。
馬上，這場景又是一變，夜晚快速退去，變成了白天。那紫色的太陽肆意的傾瀉着自己的火力，想要將一切都融化，蒸發。於是，海面上升騰起一陣若有若無的水汽，讓影子大海變得更加朦朧浩渺。
將夜感覺到，那被蒸發起的水汽，既快樂又痛苦，痛苦之中夾雜着一種別樣的情緒。
海水明明受着烈日的侵凌，但還是有快樂在其間，將夜恍惚之間，感覺到了支持海水快樂的，便是希望。
那希望，是一種向上的力，讓海水不斷上升，飛到天空之中，重新匯聚成了雲朵。
如此一來，將夜便徹底明白了師兄所要演示的東西，那便是識海中的九種不同的景象。
第四層識海是物質之海，無名用陰影演示出的景象是雲層在天空碰撞，接着下沉，然後化爲各種各樣的東西：雨，雪，霜，雹......同樣的水，可以因爲偶然的原因，化爲不同的形態，這就是物質的本質。
第五層識海是知識之海，無名演示出的景象是雪，霜，冰雹落在地上，雪被堆成各種各樣的雪人，冰塊則被製作出各種冰雕，雪人和冰雕是無限的，只要堆積和雕琢之人的想象力無限。
第六層識海是能量志海，被無名師兄演示成爲火山噴發的場景，能量的作用，推動物質克服自身慣性，進行運動。
輪到演化第七層本源之海的情景的時候，無名右手憑空一握，所有的陰影就好像萬佛朝宗一樣，悉數向無名的右手涌去，最後，居然凝聚成爲一個一手可握的小球。
這讓將夜歎爲觀止。
不過，好戲似乎剛剛纔開鑼，無名將黑球往空中一扔，那名黑球爆裂成兩半，一半顯示出黑色，一半則是白光。黑白兩色相互纏繞，看上去就像是一黑一白兩條魚在咬着彼此的尾巴不停的遊動，組成了一副太極圖的模型。
這還沒完，那黑白雙魚之中，居然又孕育出了一隻紅色的小魚，紅色的小魚自由自在，可以在黑白魚身上游動。將夜不用說，也知道，這便是傳說中的天地靈三才。只是，他沒有想到，天地靈三才居然是陰陽兩儀生出來的。
更加奇妙的是，陰陽魚和天地靈三才中的天地兩隻大雨，又彼此重疊衍生，生化出了四種聖獸----南方朱雀，西方白虎，北方玄武，東方青龍。
將夜感覺着輩分有點亂，讓他有點頭暈。因爲天地是陰陽的後代，天地和陰陽相交又生出了四象，想要分清楚輩分，還真有點頭疼。
天地不僅與陰陽交，還和那條紅色的小魚交，轉而生出五行。
兩儀和四象和合生出六合之象，三才和四象和合生出七星，三才和五行和合生出八卦，八卦中生一得九宮，九宮爲數之極。
這一切給將夜的景象，就是那可黑乎乎的陰影之球爆開，然後展現了懶人心經之中所說的道生一，一生二，二生三，三生萬物的場景。由一生九，那絢爛的景象構成了一座圓形的琉璃塔，琉璃塔中，含着世間萬物的影子。
得，將夜明白了，這就是所謂的現象識海。
最後，無名暴喝一聲：“爆！”
那琉璃塔爆炸坍塌，轉瞬之間，陰影借爆炸之力，快速回復了浮屠塔中原先世界的樣子，樓臺依舊是樓臺，鐘鼓依舊是鐘鼓，山依舊是山，水依舊是水。
“感覺怎麼樣？”無名笑着問道。
將夜摸了摸鼻子，想了想，也許用心即是宇宙，宇宙即是心來說，但這又沒有抓住關鍵，而用一即一切，一切即一來說，又顯得籠統，綜合起來，用心即是一，一即是宇宙來說，又沒有說中神髓。
將夜想了好一會，最後懶懶的攤了攤手，無可奈何道：“將夜感覺就這樣，不過，將夜知道你懂的。”
沒想到，無名倒是很滿意這個回答：“將夜，你很不錯，已經領悟到了一絲登地的門徑，知者不言，言者不知，就是這樣味道。”
登地？將夜有一些疑惑。
無名笑道：“登地是菩提證十地果位的意思，是佛門的專業名詞，大乘菩薩之修行階位有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等五十二位；其中，登上初地之階位，稱爲登地，須經過一大阿僧祇劫之修行；十地之間，自初地至第十地之終則須經過二大阿僧祇劫之修行。初地，又稱歡喜地，別教菩薩一登歡喜地，即開始斷除部分煩惱，求證部分真如之理，永不退還三界之迷境，漸次升進而至佛果。然在圓教菩薩而言，則因其‘十住位’即相當於別教之‘十地位’，故圓教菩薩一旦登入‘初住’之位，即已去除部分之煩惱而證法性真理。
說來有些麻煩，你已經是出來的人，就不必在進去了。”
什麼出來，進去，將夜不是很瞭解。但是聽聞光一個登地的解釋就這麼麻煩，以將夜的懶人心性自然不大歡喜。
不過，他對佛門還是很感興趣的，借這個機會，便問道：“大乘三宗都有些什麼講究呢？師兄，天人，小乘教將夜大概已經理解了。”
無名呵呵一笑，感覺是瞌睡遇到了枕頭：“將夜正要給你講怎麼治心的法門，現在先用大乘佛法給你打打基礎，也算不錯。要知道，這大乘佛法用來修煉識海，是再好不過的了。”
無名的講述總是蜻蜓點水，但是將夜卻能夠抓住點水之機，領悟神髓。無名說，大乘相宗，其實也算是修煉識海的正統法門，大乘相宗說八種識，識，其實也就相當於識海的意思。這八種識分三類，分別是異熟識，思量識和了別境識。異熟識又稱阿賴耶識，是一切識海的種子，對應於識海的本源，是第七，八，九層識海的總稱。思量識，思量而應規則以得知識，對應於第四，五，六層識海。了別境識最簡單，就是代表身體本能的識，分別是指眼，耳，鼻，舌，身，意這六識。
大乘相宗的理論是，阿賴耶識生思量識，思量識再生了別境識，就相當於本源生法相，法相生幻相。
人之所以會有煩惱，就是因爲生活的幻相中，人所見的一切，都是阿賴耶識的作用。就好像人在做夢的時候，以爲夢中的一切都是真的，那便是阿賴耶識的作用，登你醒來，你便知道那夢是假的，但是你不能肯定現實中是不是在做夢，因而，執着於現實，便是煩惱的根源。所以，只有抓住根本識阿賴耶識，解脫現實，迴歸本源種子，才能夠遠離煩惱。
大乘空宗是相對於大乘相宗而言，大乘空宗的人認爲，既然人連自己是不是在做夢都無法判別，那麼人怎麼有能力判別本源種子是不是真的呢？所以，空宗認爲，應該拋棄一切，心神寄託在冥冥的寂滅維度之中。這就相當於道德經中所說，有生於無，空宗認爲不僅無將夜，無法，而且還無識，心神處於虛寂之中，才能煩惱不生。