縣試、州試、院試，三門考試及格，纔有資格稱爲秀才。
而縣試，府試，兩次考試，連續都過了，纔有資格稱爲童生；而縣試過了，府試沒有過，重新再考。
縣試，府試，劉秀皆過，而且是第一名。
而第一名，又叫案首。
兩個案首，劉秀有了神童之名。
只是接下來的院試，就有些難度了。
其中碰運氣佔據多數。
考試的內容，以經義爲主。
經義，以聖人經典中的一段一句或不同章節同一主題的句子爲題目，讓應試者作文，闡述自己的理解和認識，類似今天的讀後感。
沒有填空題，沒有選擇題，沒有判斷題，只有作文題。
作文題材，以命題作文爲主，以讀後感爲主。
科舉成績，就是看誰的命題作文，讀後感，寫得更好。
總之很坑人。
作文題，很難分出高下，可謂是仁者見仁，智者見智。
故而成績，總是容易上下忽悠着。
第一次科考，可能中了狀元；下一次科考，可能連最後一名也考不上。
重新考一次，那些中舉之人，大約有一半，甚至是更多的落榜。
而最爲坑人的是，科考的經文就這點東西，不過是幾萬字而已，每年學習，很多考生都可倒背如流。
每年都要考，很多內容都是被解析的體無完膚。可命題也不能重複啊，考官也是使出渾身解數，出一些新奇的題目，甚至把完整的句子截頭去尾，或者將幾句內容互不關聯的話湊在一起，將本來不當連的地方連起來，就像牀前明月光，小人長慼慼一樣。這種題目叫截搭題，種類分長搭、短搭、有情搭、無情搭、隔章搭。
其中有一道題目，“君夫人陽貨欲”
總之一點，就是不斷的折磨考生，將考生忽悠瘸了，忽悠傻了。
考中狀元的很多，可是考中狀元之後，成爲國之棟才的，沒有一個。簡單而言，這樣的科考，噁心無比，沒有一絲趣味可言，以折磨考生爲快樂，以將考生馴化爲貓咪爲樂趣。可是哪怕噁心的好似臭****，也不得不去忍受。
朝廷有言，“非科舉不能入仕，非翰林不得入閣”。
沒有參加科舉考試，哪怕是才學堪比諸葛亮，照樣不得當官；沒有翰林的資格，哪怕是有管仲之才，無法進入內閣，成爲朝廷核心成員。
簡單而言，沒有經過馴化的文人，不得當官；沒有馴化爲貓咪的官員，不得入內閣。
“坑文人呀，我現在有種****的感覺，可最後還得捏着鼻子，當作山珍海味吃下去！”
劉秀嘆息道。
弱者改變自己，讓自己適應世界；強者改變世界，讓世界適應自己。
一流的強者，制定規則；二流的強者，執行規則；三流的強者，鑽規則的空子；四流的強者，遵守規則。
他是弱者，只能是改變自己，適應社會；若是不改變自己，不適應社會，不抹去自己的菱角，只會被社會無情的輾壓成碎片。只有活下來，纔有變強大的可能，纔有資格，改變世界，讓世界適應自己。
他現在是弱者，只能是遵守規則，並逐步的尋找規則漏洞，成爲執法者，最後成爲規則的制定者。
“不過天地萬物，皆是有玄機可言，皆是規則可探查，有漏洞可尋找！”
劉秀思索着，腦海中智慧之火閃動着，一個個謀劃誕生着。
科考如戰場，才學並不重要，重要的是權術的比拼。
…………
“治國如弈棋，法爲棋規，勢爲佈局，術爲棋術。法爲國之本，勢爲君之兵，術爲臣之道……“
刷刷刷！
劉秀揮毫潑墨，書寫着《法經》。
人皇有十經，這十經蘊含着人皇之道，人皇的各種理念，思想，治國之道。
這十經分別爲《農經》《法經》《德經》《道經》《兵經》《天工經》《名經》《醫經》《樂經》《詩經》。
《農經》主要是講述耕種之道，各種糧食的種植，蔬菜的種植，莊稼的種植，優良選種，各種農具的製造等等，其中涉及了雜交水稻等等，將《齊民要術》、《農桑輯要》、《王禎農書》、《農政全書》和《授時通考》等等，各大農書的要點，匯聚熔鍊而成。
《法經》主要是集合了《管子》十九卷、《商君書》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韓非子》二十卷、《新書》三卷、《正論》六卷、《****》十卷、《政論》五卷、《阮子正論》、《世要論》十二卷、《陳子要言》十四卷、《蔡司徒難論》五卷等。
這是一本法家的經典之作。
《德經》主要是講述了道德爲主，主要是將儒家的仁愛思想，將忠、仁、義、禮、智、信、勇、嚴等，思想灌輸而來，其中又是涉及了愛國主義精神，又是涉及了獅子文化，駱駝文化，相當於一本思想品德課本。
《道經》主要是以黃帝、老子、莊子、列子等各家思想，老莊之學，將道家的各種思想理念書寫在上面。其中講述了命運、氣術、命格、因果、輪迴、天道、意志、生滅等各種各種關係，各種玄學融入其中。
《兵經》主要是講述孫子兵法、三十六計，各種武器兵甲製作之術。
《天工經》主要是物理學、化學、生物學集合，其中涉及了一些基礎的物理概念，力光聲點熱，核聚變，核裂變，原子理論等等，還有一些基礎的化學知識，天體知識，生物學常識等等。
《名經》主要是哲學知識，其中講述着白馬非馬之說，辯證法理論，唯物論，唯心主義，佛門之說等等。
《醫經》主要是講述了一些醫學概念，涉及了《黃帝內經》《傷害雜病論》《難經》《神農本草經》《本草綱目》等等，還涉及了一些細菌理論，催眠理論，人體進化理論等等。
《樂經》主要是講述音樂知識，五線譜，還涉及了各種樂器等等。
《詩經》主要是涉及了《詩經》《離騷》《樂府》等等，還涉及了絕句，律詩，長短句格式等等。
人皇十經，凝練在一起，形成了人皇之道。
而人皇之道，是人族的根基所在，是人族萬法的起源，遠古大帝，中古聖人，無上神靈，無敵仙人，皆是會參悟人皇十經，從中參悟出大道，走出自己的路。
翻看着人皇十經的介紹，又是閱讀着一些內容，劉秀立刻心中瞭然。
人皇是穿越者，是來自地球，是一位華夏人。
這位穿越者，鎮壓古神族，擊敗蠻族，破滅魔族，擊退妖族，鎮壓龍族，打遍天下無敵手，開創了人族，爲人族共祖。
這位穿越者，又是華夏的文字，華夏的文明典籍，以十經的形式，傳播在了這個世界。
而人皇十經中，文字是用簡體字，而語言卻是用着文言文，或是半文半白，文字是橫着寫。口語，是白話文；可是書面語，卻是文言文。
似乎這位人皇，是一位保守者！
而這位人皇，在《法經》中，論述了法、勢、術。
法，是法令，是治國的準繩；
勢，是權勢，是大勢。以權勢爲根本，凝造大勢，佈局天下；
術，是人心的揣摩，是察言觀色，是各種心理戰術。
科考如戰場，胸中的點墨好似兵卒，想要金榜題名，法家之學勝過儒家之學。
這時，門聲響動，只見一個女子出現了，正是白素素。
“你讓我打聽的消息，我已經打到了！”白素素說道：“院試，提學使李冰監考。李冰三十五歲，曾爲原本是濱州，二十五歲考中進士………”
說着白素素，講述着李冰的文章。
“這是他的文稿！”
白素素又是將文稿，遞了過去。
劉秀翻看着文稿，揣摩了起來。
科舉，考的是命題作文，內容是讀後感。而作文成績，飄忽不定，成績高下，主要是取決於判卷老師的感覺。
研究提學使李冰性格，文風、人品等等，往往比單一的研究文章，更爲重要。
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