陸方下來了，只不過臉上並沒有什麼開心或者喜悅的樣子，到是有一些愁苦表現出來，至於陸雲則是有些興奮，好像有些什麼感悟，一直都在手上點來點去，嘴裡說着不着四六，不着邊際，別人聽不懂的“外星語”！
“陸師傅，怎麼樣？不會是出了什麼問題吧！”許老看到陸方的臉『色』這麼難看也問道。
“唉！咱們坐下說，這次的事情對於許陽來說絕對是好的，或者說是百年難遇，也可以說是千年難遇，反正我長這麼大，經歷過很多事情，這種情況我是第一次遇到。這次之後，不管是從哪方面，許陽都會得到難以估計的好處。至於好處是什麼這個只有他自己知道了。
我說的對他是百分百有好處，但是對你們，或者說對我們，那就真的不一知道怎麼說了。首先我先說一種最壞的可能，那就是許陽以後六親不認，無慾無求，到時候有人會把他接走。另外一種就是……他的身體無法承受他的精神力，最後變成傻子，瘋子，呆子都有可能。只有千分之一或者說萬分之一的可能，他不會有事情，反而因爲這次的事情成長。當然這種可能太小了。”
陸方這回也撓頭了，自己這個徒弟怎麼就不省心呢。每次都鬧出這麼大的動靜。現在好了，以許陽現在的能力，或者說感悟都不應該有今日的情況發生，如果，陸方也想過，如果說到了自己這個年紀有這樣一次感悟，那麼他許陽真成聖了！成仙了！
現在他也一點辦法都沒有，除非自己那個大哥在，或者那個聖人谷的人過來，不然，這次許陽就真的離大遠去了。
聽到陸方的話，屋子裡的人都靜下來。不可思議的擡頭看着樓上，然後許老爺子打破了這種沉寂說道：“沒有別的辦法，我寧可要一個孫子，我們現在去叫把他叫醒如何？”
“這不可能，進去這種玄妙狀態之中是無法叫醒的。當然了，除非天不收，所謂的天不收，我舉個例子吧。或者說我給大家講一個故事就知道了。
在那個夜裡，他被皇帝傳去詢問關於“武女代唐”的事情。在說服了皇帝不要輕易捕殺身邊姓武的女子後，也深感武女禍國之『亂』象，於是突然想寫一部關於後世的預言書。關於此書的寫作過程，我們不得而知，按史上零星記載，只知道那段時間他一直把自己關在秘室，直到有一天好友袁天綱闖進來，在他後背上推了一下，說：“別預測了，天機不可泄漏！”他纔打住。這時候，已預測到近兩千年之後了。
其實整個故事比這要長多了，我只是說了一些其中我要說的而已。李淳風確實有其人，推背圖也有確其書，難道這本書就不玄嗎？如果他繼續在那種入定之中算下去，也許陽會算到地球沒有的那天。而袁天罡的出現正天地如此。而李淳風所在入定之中表現出來的所得到的只有他自己知道。
現在許陽是一種入定，也是一種境界。在這個境界之中他能得到什麼，或者說悟到什麼，我們都不知道，只能他自己去悟，去感，如果他最後突破到那種飛昇坐化的程度，我們也沒有辦法，不要以爲我說的很玄。我們陸家三兄弟。現在我的境界最低，那是因爲俗事太多。我的弟弟，別看他不懂人情事幫，但是他確是一代雕刻宗師，已經半隻腳進入聖級。
至於許陽的茶道師傅，也就是我的大哥，已經被聖人谷接走。估計現在已經是繼先祖陸羽成爲另一個茶聖了。”
陸方很是唏噓。其實他的心裡也很矛盾，如果自己的徒弟真的成聖了，那麼自己應該高興，但是如果自己的徒弟成爲那種無慾，無求，無感情的聖人還是不要成的好！人都是有一些自私的。
“陸師傅，那麼你就是說，許陽也許會離我們而去對嗎？”楊雅慧小心的問道，她多麼希望這個老頭搖頭，但是得來的是一聲嘆息。
“大家不用這樣，雖然我不信命，不過現在也只能聽天由命了。還有，不管是誰都不要打擾許陽，讓他自己醒來，路是他自己選的。我們無權干涉。”許家老爺子下了一道命令。
“對了！陸師傅，你們所說的境界是什麼？我也聽過許陽說起這兩個字，但是好像很模糊，您能不能幫着解說一下。”許陽的父親問道。
“這個可以。境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》裡談到：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”對於境界來說在各個不同的領域有着不同的看法和見解，所以境界是一種很微妙的感覺。
對於我們這些人來說，境界只是一量的代名詞，比如說，學徒？工匠，大師，宗師，聖者……這些就好像你們口中所說的那些，釐米，毫米，米之類的一個意思，我們只是給境界定了一個量。至於如何區別，大師以下都很好定，像學徒，工匠之類的，我們這些人一句話而已，大師就是得到世人的一種肯定就是大師，但是到了宗師，不用我去說，你們應該能感覺得到，那種從質的變化。
宗師已經和大師不一樣了，那是一種對天道，自己所學的道，一種感悟，每一個人所悟的都不同，比如說，古代那些畫聖，大家都是畫畫的，但是流派都不同。就是這個道理一樣。
人的思想覺悟和精神修養，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的，但是作爲社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。一個人的經歷和悟『性』最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。
現在各種學術都有境界，但是出現最多的就是佛家道家之上。比如說佛家之中境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義：一指“十八界”中的“六境”（亦名六塵），包括『色』、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的對象。“境界”相當於人們所說的客觀世界，然而，佛教認爲“境界”乃是意識所現出來的“相分”。《起信論》謂：“以能見故，境界妄現。”又指學佛修行所達到的境地。如《無量壽經》謂：“斯義弘深，非我境界。”後來，或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景賢》詩：“我愛北天真境界，乾坤一『色』雪花霏。”或以泛指思想、藝術所達到的境地、意境。如雲：思想境界很高。
佛家中的精神境界，欲界、『色』界、無『色』界或指斷界、離界、滅界等三種無爲解脫之對治道。三界指衆生所居之慾界、『色』界、無『色』界。此乃『迷』妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界『迷』苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
這裡我就不說明這三界的具體意思。我接下來說一下道家的三界境界吧。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本『性』，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人『性』解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我爲一”的精神境界。
我們這些人，所努力和追尋的多爲道家的道，就如同許陽和我的大哥，所學的茶道，都是以茶入道，這個道是什麼道，一樣的茶衝百樣的茶水，當然悟出來的茶道也是百樣的。許陽今年才二十初頭，從古至今這樣的人都已紗做爲天才了。而是妖！這樣的人，智商高，悟『性』高，邏輯高！所以他們的世界我們根本就不懂。
許陽把自己的大腦分成三份來用，給自己劃成三種人格分裂，其實一種是他的身體現在還無法完全承受他的精神強度，第二種何嘗不是他現在捨不得這個凡塵俗世呢，所以這次許陽進入這種境界，是一種必然的結果，只是缺一個引子，那把劍就是引子。我說了這麼多，你們也應該明白了一些吧。
許陽他是一個天才，一個天才如妖的人。所以他自己的路我們無法選擇，只能交給他自己，這也是你們許家的命數。有這樣一個妖一般的天才，對你們許家來說也是一件好事，很多事情都要往處想，其實我心中的想法就是，我的徒弟一定會選擇那個萬分之一，雖然成就是最小的，但是他確有着對我們的情，我不相信他會離開”