第260章 天刀
宋缺之刀道境界講求舍刀之外，再無他物、得刀後然忘刀的不我禪心，因此激發寇仲創出井中八法。
“哈哈哈，沒想到井中八法的出處在這裡啊，寇仲還不快去向宋缺請教，不然沒機會了。”
“哈哈哈，你太損了，哪裡有那麼容易啊。”
“只是沒想到會是這樣創出來的，也是寇仲天賦厲害，又會打仗，否則如何能創出此等刀法，暗含兵法。”
慈航靜齋爲阻止宋缺寇仲得天下，特地請出中原第一人散人寧道奇與宋缺決鬥，宋缺訂下九刀之約，若不能在九刀內擊敗寧道奇，依照約定退出爭天下的戰爭中。
最後宋缺原本能以天刀斬殺寧道奇，只因顧全梵清惠對他之愛而手下留情，並未砍下第九刀，兩大武學宗師並未真正分出高下。
“臥槽，這個梵清惠真不是什麼好東西啊。”
“嘖嘖，這個梵清惠……”
“嘿嘿，聽說宋缺和梵清惠有一腿，也不知道是真是假？”
“臥槽，你是怎麼知道的。”
“在論壇上面發現的啊，他們世界有人在曝光強者的往事，比起天機子前輩曝光的還要勁爆啊，不信你們去看看。”
“臥槽，真的假的，我也要去看看，這麼勁爆的八卦不看可惜了。”
宋缺就水仙刀輕柔靈巧的特性所創的八訣刀法，每訣十刀，共八十刀。
施展時有若天仙乘風，霞霧雲影，意態萬千，精妙絕倫。
宋缺在無數戰鬥中千錘百煉出來的實戰刀法，被譽爲天下不敗之刀。
用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，纔可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。
其刀法注重過往所有刻苦鍛練和實戰經驗的總成果的身意，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意，大巧若拙。
有法是地界的層次，無法是天地的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合爲一的最高層次，只有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。
且刀刀之間可回氣保持氣力永不衰竭。
其刀法時而如龍飛九天，時而如蛇潛地深，無譽無毀、不滯於物。
而其刀法的最高的境界就是舍刀之外，再無他物，堪稱刀道之極致。
【天刀非道！】
何謂‘天刀’？
那就是能夠讓人體驗到天道對於一個武者的真正影響。
這一刀雖然還沒有出，可是給人的感覺就已經如同天道對一個人的審判般的讓人無力阻擋。
此時宋缺不再是一個人，而變成一種天道的代言人，是終極的裁決。
比武結束，寇仲雖然活着。
事實也果然如此。到‘天刀’和散人對決時，第九刀已經有了五成把握將被譽爲中原第一人的寧道奇解決。
天刀到底爲何物？
代表的真是天道嗎？
這是什麼樣的刀？
他雖不是所謂的宗師之一，但他的境界絕對堪比甚至超越幾位宗師！
天刀？
道也？
道可道，非常道。
天刀非道。
宋缺不缺？
其實宋缺這個人缺的東西還是有的。
他缺少一個真正的紅顏知己，梵清惠勉強算是半個。
他缺少一個統一天下的機會，論當時的時勢，楊堅遠較他來得優勝。
愛情和事業，天刀都有資格得到。
不過他都捨棄了，他最終選擇的是對刀道無限的追求!
所以這個宋缺的名字起的好。
然而他也不缺。
因爲紅顏知己的離去，使宋缺可以安心治理嶺南，訓練士卒，探求刀道之極致。
有如此知己，宋缺不缺了。
因爲喪失了統一天下的機會，上天並沒有遺忘他。
因爲他的存在，嶺南一直很安定。
華夏雖然戰亂翻覆，可嶺南卻一直虎踞南方。
連楊堅在位時也不敢輕去染指。
‘隋文之治’又未嘗沒有宋缺的功勞?做爲一個沒有得到天下的人，他卻擁有着比文帝楊堅更超然的地位。
四大門閥中，宋缺比起宇文，獨孤，李淵給人的魄力更高些，也更名副其實點。
這種地位一直維持到李唐已擁有黃河以北地區，四大門閥已經名存實亡。
剩下的只有宋缺和李淵。此時的宋缺已經明白，上天並沒有遺棄他。
於是嶺南軍精銳傾巢出動，很難想象從文帝時便一直操練尚武的嶺南軍憋了三十多年，一朝而出的威勢。
遙想宋缺出現時的霸氣，紅色頭巾，紅色鎧甲，一把天刀縛於腰間。
如戰神下凡又如久飢無食的老虎下山般。
不怪呼李世民儘管有十萬大軍在後，天策兵將仍大驚掉頭便撤。
也許按李世民的想法：
位於天人合一的武者宋缺並不可怕。
可怕的是這個人物現在已經穿着戰甲出現在他的面前。
他已經不再是個武者，而是博通古今，智深若海的超一流戰略家，軍事家——宋缺。
那個冷觀風雲三十年，而今一朝出現的宋缺!
宋缺身後的五百嶺南騎兵並不可怕。
可怕的是五百騎兵和那後邊緊跟而來的兩萬嶺南將士的戰意。
等了三十年之久的戰意，已經化成一種信仰。他們就好象一羣野獸，在荒蕪人煙的地獄陡然出現在人間。
三十年的渴望，在生死邊緣的考驗足以橫掃數量多於他五倍的李唐精銳。
宋缺缺嗎?
宋缺不缺。
“臥槽，經天機子前輩怎麼一說，好像宋缺挺牛逼的，沒想到他還是軍事家。”
“那你在開玩笑麼，人家可是嶺南宋閥家主，豈是易於之輩啊。”
“嶺南獨立於整個華夏，這個人就像定海神針一般，鎮守着嶺南，連異族都不敢輕動，可見其實力的可怕程度，絕對沒有人能夠比得了。”
【諸天萬界十大刀法盤點】
【第六名】
【大唐雙龍傳世界】
【天刀刀法】
【上榜理由：用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，纔可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一；其刀法注重過往所有刻苦鍛練和實戰經驗的總成果的身意，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意，大巧若拙。】