第二百六十一章 無相三皈依

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(這章有點無聊,不過是必須寫的。)

第二日一早,在早課之後素問從地上站起身,向前走了幾步後轉身看向寺內衆人。

“法相大德,道衍、道欽、智深、懷素、曇宗、惠瑒師兄請。”素問對幾人點點頭,幾人分別上前站到他兩邊。

則是昨天就已通知過的,今天有幾件事要做,一是收道衍上次下山帶回的前輩轉世之身與馬田、靈山寺衆人入寺,另外就是重新傳下無相戒,最後則要立下《禪門清規》,以後寺內一切都依規矩而行,從此淨心寺也算上了正軌。

正殿外的衆多香客迎接了一波白雨,之後將傘放到一邊。如今山門處放置了大量雨傘,有寺內放在那裡的,也有一些是居士、香客留在那裡,每日在用過之後有人專門清洗。

衆多居士與遊客圍在正殿之外,紛紛探頭向裡面看過去,看看是有什麼事。很多人都沒見過正規的儀式,都覺得有些好奇。

“張明堂上前。”道衍今天作爲維納揚聲衝門口方向喊道。

立刻有個二十七八歲,有些瘦弱的年輕人被人帶到大堂中間。因爲背朝正門,所以也沒人發現他目光有些呆滯,而且臉上的蒼白也有些病態。

“你是否真心願意入我佛門,從此一心修行,勇猛精進,不理塵世?”惠瑒在一邊詢問道。很多居士這才知道原來今天是有人落髮出家。而且剛剛看側面,這人年紀還不大。

“佛門,佛門……”張明堂口中唸了兩遍,目光中的那一絲呆滯漸漸隱沒,竟然有了一點神采,沒有再開口而是重重點了點頭。

惠瑒見他點頭後不再說多,在一邊行法端着的盤子中拿起剃刀,將張明堂頭上短短的發茬颳了下去。雖然如今才進行落髮修行之禮,但他早已拜法海爲師,這是道衍親自請求的。

惠瑒將張明堂頭上的發茬只留下頭頂一點,將剃刀放在盤中,由法海再拿起來對張明堂道:“今日開始,你當再歸佛門,前塵往事已成雲煙,你當努力修行,纔不辜負這一番佛緣。”

張明堂又點了點頭,嘴張了張,最後從口中慢吞吞說出一句:“阿、阿彌……陀佛”

法海又將他頭頂那一點剩下的發茬刮下,對他說道:“從今以後你法名爲行道。”

張明堂突然跪下,衝佛像做了個五體投地大禮,當他再站起來的時候,目光又如同先前一般有些呆滯。

對於他的變化素問心中也是有些稱奇。他早就關注過這個張明堂,也就是行道,平日有些呆呆木木的,別人說什麼他也不言不語,也不知道他到底聽到沒有。好在不吵不鬧,也影響不到他人,但一直有些呆愣。沒想到今天在落髮之時,竟然有了一瞬間的清明,朝佛像施以五體投地大禮。

“衆僧上前。”道衍又揚聲道,所有行字輩僧人和靈山寺衆人上前與行道站在一起,併成四排。

“馬田,你也入列。”素問又對門口說道。

“是,師傅。”馬田穿着一身小號僧衣,留着短髮,連忙從門口處幾步跑到最前面一排的尾端站好。

“爾等衆人皆已受三皈依,但今天卻有些不同。我爲你等授無相戒,你等聽好。”

“令你等見自性三身佛,於自色身皈依清淨法身佛,於自色身皈依千百億化身佛,於自色身皈依當身圓滿報身佛。”

靈山寺衆人聽到第一句就覺得有些不對,要知道所有宗門都是皈依佛,但素問這三句話意思卻有些不同,分明是皈依自身。

“於自色身歸依清淨法身佛,於自色身歸依千百億化身佛,於自色身歸依當身圓滿報身佛。”行字輩衆人隨同素問唸誦,靈山寺衆人卻是心中猶豫了一下,方纔開口。畢竟禪宗與其他宗有所不同,這是早先就知道的事。雖然感覺有些不對,也只是與一直以來受到的教導不同,卻沒有讓衆人有什麼牴觸。

三唱之後,素問方纔對衆人說道:“世人性自本淨,萬法在自性。思惟一切惡事,即行於惡行;思量一切善事,便修於善行。知如是一切法盡在自性。……一切法在自性,名爲清淨法身。”

“何名爲千百億化身佛?不思量性即空寂,思量即是自化。思量惡法化爲地獄,思量善法化爲天堂,毒害化爲畜生,慈悲化爲菩薩,智慧化爲上界,愚癡化爲下方。自性變化甚多,迷人自不知見。”

“莫思向前,常思於後。常後念善,名爲報身。一念惡,報卻千年善亡;一念善,報卻千年惡滅。無常已來後念善,名爲報身;……念念善,即是報身。”

素問在前面爲衆人講解,靈山寺衆人聽後方才恍然想起當初素問就對衆人所說過禪宗宗旨:“明心見性,見性成佛。”而這皈依自性三身佛,可不就是如此?從皈依他佛,變成了皈依自性。

素問在殿中講解,不少圍在正殿門口的居士也拿出手機錄了起來。衆人大多已經聽說智深法師昨日歸寺,本以爲今天會向衆人宣佈智深獲得全國格鬥大賽冠軍的事,畢竟這是個極大的榮譽。

甚至有幾個記者混在人羣中,準備拍些照片回去做成新聞,沒想到竟然完全沒有提起此事,反而是在將其他事情。不過他們也不太懂素問在說什麼,也只是用相機和錄音筆將此事記錄下來,回去看看有沒有什麼有價值的東西。

在見自性三身佛之後素問又道:“你等既入我禪宗,當隨我發四弘誓願”

“生無邊誓願度,煩惱無邊誓願斷,法門無邊誓願學,無上佛道誓願成。”

在衆人隨着發過四弘誓願之後,素問停了停,讓衆人對方纔所言有所思索後又道:“下面我再傳你等無相懺悔。”

“前念後念及今念,念念不被愚迷染,從前惡行,一時自性若除,即是懺悔。前念後念及今念,念念不被愚癡染,除卻從前矯誑,雜心永斷,名爲自性懺。前念後念及今念,念念不被疽疫染,除卻從前嫉妒心,自性若除,即是懺。……諸佛前口說無益,我此法門中永斷不作,名爲懺悔。”

素問在傳完無相懺悔後又道:“今天已傳你等無相懺悔,接下來再傳‘無相三皈依戒’。”

“歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,衆中尊。從今日起,稱覺爲師,更不歸依邪魔外道。以“自性三寶”,常自證明。

佛者,覺也;法者,正也;僧者,淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,離財離色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪故,即無愛着,以無愛着,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞妄念雖在自性,自性不染着,名衆中尊。”

若修此行,是自歸依。

凡夫不會,從日至夜,受三歸戒。若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。

你等各自觀察,莫錯用心。經文分明言“自歸依佛”,不言“皈依他佛”。“自佛”不歸,無所依處。

今既自悟,各須歸依“自心三寶”,內調心性,外敬他人,是“自皈依”也。”

素問聲音不大,但這“無相三皈依戒”卻如同銅鐘震耳一般傳入衆人耳中,哪怕是在正殿外的衆多居士也聽入耳中,心中各自思索。

雖然素問所言的“自皈依”讓不少人都心有所感,也是素問一直以來頗爲有微信,衆多居士也見識過素問神異之處,雖然所講與其他皈依佛之法天差地別,但也無人出言爭辯,只是靜靜聽着素問的言語。

也有人心中有所預感,素問住持這一番言論與目前佛門的皈依他佛卻相差太大,以自性成佛,皈依自身三性,這番言論若是傳出去不知道又要引起多少抨擊。(。)

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