“施主，自從和你們在一起的時候我才知道，我才知道修佛，到底是何其困難的！！就算是我修煉成佛，也無法見到佛陀，更何況佛陀底下的有些人他陰奉陽違，而這些佛陀並看不見，其實這也不怪他們，他們陰奉陽違也沒有害得太多人，他們也只是有自己的需要啊！！可我雖然理解，但不會和他們同流合污！！俗話都說，天下大事分久必合合久必分，不管是哪一個地方他都有戰鬥都有糾紛，所以我也不祈求有一處地方是永遠和平，安寧的！！”戒癡嘆息的說到！！
“呵呵………！！”雲清笑了，其實他知道這世界有一處地方是真正的永遠和平，永遠安寧，這是那個地方她現在無法到達，她現在也在考慮要不要送她的朋友們一起離開呢？？可是依戒癡所說，看錶象的話不能真正的確定一個人的好壞，所以她如今只會將她的親人帶離來了！！她自己還會來看一看，這周邊是否有可信之人，如果可信之人，她就會帶一些朋友上去，讓她的親人們，不至於無聊，不至於沒人和他們說話！！
“施主，你知道嗎？？我之前所知道的，就是“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”。
諸行無常：是說一切世間法，生住異滅，剎那不住。過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。這一切，均屬無常。
諸法無我：世間萬法，自時間上看，生住異滅，剎那不息。找不出永恆和常住；自空間上看，因緣所生法，賴衆緣和合而有，無真實之萬物，亦無真實之我。
涅槃寂靜：涅槃是從無常，無我的觀察中，深悟法性寂滅，而獲得的解脫。沒有大死則沒有大生，在無常無我的正修中不斷滅我利他，使自身生命智慧在不斷的新生中獲得無上般若智慧。
“空”，由於諸行無常，諸法無我，可知宇宙人生的現象，並無任何固定實體存在，只是剎那生滅的連續狀態。無常是空，無我也是空，空也是三法印的基礎。佛學講的空，決不是空無所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛學上所講的空，不是沒有，而是叫我們不要執着，“
有”這一相，這一事。主張除“外迷”，啓“內覺”，破除我執和法執，自然就可以達到轉迷成悟，離苦得樂的境界！！可是這些，我都理解的，也都做到了，可是也沒像這裡面的人那樣！！”戒癡嗤笑的說到！！而且他了結的還不止這些！！
““苦”佛學中，除了對空的認識外，也講到了苦。大智度論上說：“四百四病爲身苦，憂愁嫉妒爲心苦，合此二者，謂之內苦。外苦亦有二種，一爲惡賊虎狼之害；二爲風雨寒熱之災，合此二者，謂之外苦”。“
涅槃經上說有八類苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛”。
四聖諦是佛學的基礎理論，佛法中的中心思想。四聖諦，即苦、集
、滅、道四法。聖者爲覺者、智者、諦者是真實、本來。又爲覺者、智者所提出的真實，本來如此的道理。
四聖諦括盡世出世間兩重因果——集爲因，苦爲果，是迷界因果；道爲因，滅爲果，是悟界的因果。佛學言，“苦當知，集當斷，滅當證，道當修也”。
“苦”，關於苦諦，前節已述，世間之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。
“集”，是招聚之義。集以所做的業爲因，以所產生的煩惱爲緣。業有身、語、意三業；煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑、見六煩惱。其中，見又分爲身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種。合稱爲十種煩惱，這是一切煩惱起始之根。因爲煩惱而迷於事，迷於理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、語、意作不善之業，有惑與業，故有三界輪迴的苦果。這苦集二諦是迷界的因果，即是現實宇宙人生的評判與觀察！！”戒癡嚴肅的說到！！
“施主，你知道嗎？？這段話是我最後才理解到的，和你們在一起，我才知道什麼是真正的修煉，所以我打算和你一起修煉神仙聖，而我，會捨棄我以前的道，我現在想跟你一起修煉，修佛的話，我只要懂一點就行了，沒有必要學的那樣子精！！”戒癡笑着說到！！
“現在好多人都說我很懦弱，你竟然想跟我一起修煉？？”雲清有些自嘲的說到！！
“懦弱？？？施主我能看的出來你身上總有一層白光，而是白光是功德時光，就算是修佛的人也沒有這麼多的功德之光，想來你已經是拿到了什麼，或者接受了什麼，而功德之光太多的話就會改變一個人的心性，而這個人就會善良，但是這個善良卻有些不妥，因爲她的善良是盲目的善良！！
施主現在困惑的便是這個原因吧，其實這也沒什麼關係，只要你將自己的心靈放寬，自然不會受他的影響，功德之光好是好，但是不能太多，一旦一多，你整個人都會改變，對與這個改變，卻不是好事！！所有的修煉人之人都知道功德太多，將會成爲負擔，可是功德太多，也會有別的好處，比如說你的運氣會比一般人高很多很多！！
最主要的是身上功德之光多的人，會得到一些奇怪的傳承，而施主你我如果猜想的不錯，你一定是接受了什麼傳承吧，至於所謂的善良並不是因爲那個傳承的關係，而是因爲你身上有功德的緣故！！你身上的功德是我此生見過最多的功德沒有之一！！”戒癡眼神有些怪異的說到！！
“呵呵…………，原來是工作的緣故，我就說嘛，能做那樣的人，怎麼會沒有長處！！”雲清喃喃的說到！！
“施主，你在說一些什麼？？”戒癡眨了眨眼疑惑的說到！！