不得不說，周默然爲人呆板，可是教學水平極高。
楊燦這些日子以來，將前世今生的書法融爲一體，有了獨特的韻味。
寫書先做人，書品如人品。
書爲心生，如果一個人，心術不正，整天想着玩弄陰謀詭計，他絕對寫不好字。
正如那些書法大家，他們的心思，一定放在筆墨上，本着求道的精神，才能邁向巔峰。
學武一樣，在開始時練招式，如何將一招一式，規規矩矩地練熟，到了最後，就是拼境界了。
世間諸般經典，琴棋書畫，彼此之間，都有軌跡可尋，而這個軌跡，就是道。
一念生萬念，一法通而萬法皆通。
這是楊燦練了太極以後，結合各種傳統經典，方纔悟出來的道理。
楊燦決定挑戰一下自己。
這一次，他準備寫書聖王羲之的喪亂帖。
喪亂帖是王羲之的著名法帖之一，共八行，計六十二個字。
想要寫喪亂帖，就必須有喪亂之意。
本來楊燦心中，並無喪亂之意，可是在寫了三篇家國詩以後，陡然間興起家國之念。
不知不覺間，楊燦臉色變了，在他的神情中，有着一種化不開的沉痛。
人生不過百年。
爲何常懷千歲之憂？
人生在世，到底什麼，才最值得珍貴，楊世想到前世的家，今世的家。
是家，是國。
楊燦默默地磨墨，此刻的他，那還象是一個少年，而是如同，一個風燭殘年的老人。
縱有千古聲名又如何？
縱有驚世技藝又如何？
身處亂世。
連先祖墳墓都無法保全，雖然立即修復，可是心中哀痛，又向何人訴說，說了誰會聽呢？
楊燦拿起筆來，未曾寫字，眼中先已溼潤，在此時此刻，他渾然忘了，到底是誰。
只是一種無名的悲痛，那種痛傷千古的感覺，催動着他去寫這個帖子。
“羲之頓首：”
只寫了四個字，楊燦眼淚不知不覺地就流了下來，心中實是悲痛難抑。
由於人生際遇不同，楊燦自然不可能真的化身書聖，可是那一種情感，卻是千古相通，一脈相承。
“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追維酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！”
楊燦寫到這裡，數度停頓，他初時尚有臨摹之意，寫到後來，完全沒有臨摹之情，只能根據心中情感，不斷停頓。
屋外忽呈異象。
本來豔陽高照的天，突然下起雨來，淅淅瀝瀝，如同這天，有着無數傷心一樣。
“今天的天氣，實在反常。”
不少人都發出感慨，可是不知道，究竟因何引起。
“雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。”
楊燦眼中，淚落如雨，他甚至忘了，爲何流淚，只是那一種悲痛的感覺，實在是不可自抑。
整篇書帖，字跡潦草，時有頓滯，寫到後來，更是由行入草，完全出於自然之變。
楊燦深深地嘆了口氣。
這篇字帖他根本沒有玩弄技巧，完全就是真情流露，字裡行間，流露的都是情感。
說到底，楊燦這篇字帖，並不算是爲了應試，不知能否入主考官們的法眼。
一篇喪亂帖寫完，楊燦心中，仍覺意猶未盡，於是又寫了一篇《祭妹文》。
這一篇文章裡面，更顯感情，楊燦只是想到，就覺得心中異常悲痛。
本來楊燦不想寫這些，可是情之所至，竟然完全身不由已。
“乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山，而奠以文曰：”
楊燦剛寫到這裡，就覺得一陣悲從中來，恨不得投筆大哭一場。
人間事，有更重於情乎？衆人情事，能更重於親乎？
這篇祭妹文，回顧了素文妹的一生，在樸素之中，盡顯兄妹情意，實在是祭祀文中的精品，字裡行間，都是悲傷。
“嗚呼！汝生於浙，而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此爲歸骨所耶！”
楊燦眼中，彷彿看到長兄葬妹的場景，多少年的情意，孕育出這等濃重的悲傷情懷。
生老病死。
乃人世間難免之事，可總是令人難以割捨，遇到這種事，便是痛斷肝場。
“汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落，雖命之所存，天實爲之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼，使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞如是。”
楊燦寫到這裡，不由深深地嘆了一口氣，人生際遇，就是這麼無常，是天也？是命也？
“餘捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。而今殮汝葬汝，而當日之情景，憬然赴目。”
楊燦停下筆來，深深地感嘆着歲月無常，從童時遊戲，到入殮收葬，只不過是轉瞬間事，一些雞毛蒜皮的糾紛，有什麼好爭的呢？
……
“凡此瑣瑣，雖爲陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之悽梗，如影歷歷，逼取便逝。……然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可在，而亦無與爲證印者矣。”
……
“前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。……嗚呼，今而後，吾將再病，教從何處喚汝耶？”
楊燦不斷地揮寫着，處處都是經典，字字都是珠璣，裡面所蘊含的感情，實在讓人思之神傷。
“予雖親在未敢言老，而齒危發禿，暗裡自知；知在人間，尚復幾日？……汝死我葬，我死誰埋？汝若有靈，可能告我？”
到了此刻，楊燦完全不考慮筆鋒，一切技巧都拋之腦後，有的只是那一種濃重的情感，不斷地揮灑。
“嗚呼！生前即不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
楊燦停下筆來，只覺一陣難言的悲痛，涌上心頭。
這是人世間最難捨的情意。
文中所提的妹，本名袁機，字素文，容貌出衆，是袁家最爲漂亮端莊之人。
本是指腹爲婚，定與高繹祖爲妻，可是高某有禽獸行，屢教不改，高家怕恩將仇報，就想退婚。
素文爲了一念之貞，堅持出嫁，一時被譽爲“貞婦”。
袁家家境雖然一般，可是素文自幼喜愛讀書，琴棋書畫樣樣精通，尤其是脾性溫柔，待人賢淑有禮，是有名的淑女。
高繹祖不但個頭矮小，駝背斜眼，長相十分醜陋，而且品行極爲惡劣。性情暴戾，行爲輕佻，吃喝嫖賭，無所不爲。
這傢伙看到書卷就生氣，看到素文讀書，就會將書燒了，爲了嫖賭，變賣家產，還向素文索要嫁妝，不給就打，還用火燒。
老母親來勸架，他就連母親一起打，後來賭輸了錢，竟然要賣袁素文，將她逼到尼姑庵。
素文最後被迫離婚，終日悶悶不樂，生了病不求醫，最終病死，年僅三十九歲。
這篇祭文，字字珠璣，句句血淚，真摯動人，感人肺腑，楊燦一直不能忘懷，這才藉機寫了出來。
呆了許久。
楊燦纔打開第三卷，要求作畫。
由於只是普通的筆墨，楊燦只能作山水畫，才能物盡其用。
楊燦對於這個世界上的畫法，瞭解不多，主要還是以前世爲主，想必能夠讓人耳目一新。
▲Tтká n▲￠ Ο 溪山無盡圖。
想要在短時間內，就畫出這樣一幅驚人畫卷，這可不是一件容易的事。
不過，楊燦就是想挑戰一下，展示前世優秀文化。
想要作畫，必須用心。
這與武學上的道理，與書法上的道理，完全相同。
楊燦開始作畫，先畫山石，以皴法爲主，這是前世山水畫中最獨特最精髓的所在。
“筆之於皴也，開生面也，山之爲形萬狀，則其開面爲一端。”
在創作山石時，楊燦用了多種皴法，可謂是集今古之大成。
在作畫時，楊燦的筆落在紙上，有時竟似錘子一樣，隱隱地發出回聲，有時如刀砍斧劈，方中帶圓。
有時如亂柴，如山石經過常年雨水淋刷，有時如牛毛，雜而不亂。
有時如同拖泥帶水，濃淡勻開，分外精彩動人，有時如大小間錯的豆瓣，聚散有致。
有了皴法，山石就有了立體感，層次分明，如同真實生命，有一種特別地厚重。
“高壑脈疊發流源，山勢峻峭設瀑泉，崗巒曲折走溪澗，陵阿洲頭畫沙崖，壁立峽江渦險激，江湖縱深寫平遠。”
這是水的畫法，楊燦用了勾水法、染水法、倒影法和留白法，極盡其妙。
楊燦在畫樹時，不同的樹，用不同的技法，畫樹葉時用了點葉和夾葉等法。
石間苔草，樹上蟲鳥，楊燦在細節上費盡功夫，儘量地不被挑出毛病。
楊燦自然不會忘了染上雲霧，如果山中沒有云霧，那就沒了神韻。
整幅畫，處處都要注意陰陽，注意空間，要顯得均勻，細膩，層次豐厚。
畫這樣的畫，實在是太耗心力了，楊燦畫完以後，只覺身心俱疲。
然而望着這處如臨眼前的無盡山水，楊燦心中頗爲滿意。