此時,完盛纔想起仙女就要離開了,便趕緊移近殿門。
只見,她被一個小姑娘攙扶着走遠了。她的背影,實在美妙極了——細腰肢又嬌又軟,千般嫋娜,萬種旖旎,好比垂楊柳飄舞在晚風前。
【一】《宮怨》倪龍輔.詩
翠袖無香鏡有塵,
一枝花瘦不藏春;
十年不識君王面,
始信嬋娟解誤人。
悟塵還在一個勁地講解大殿的建築風格。完盛卻一個字也沒聽進去,直到看不見虞美盼的影子,才如夢初醒般地問:“小師父,剛纔怎麼,觀世音菩薩現身了?”
悟塵見過虞美盼,每當跟隨師父去西院給虞集看病時,都能見到美盼侍奉在父親的周圍。聽到完盛提及,便道:“別胡說八道!那是虞大人府上的千金,什麼觀音不觀音的。”
完盛驚問:“她是虞美盼?!”
“是啊!你們認識?”
“不不不,只是在大都時,聽他人提及過,說虞府有位大小姐美若天仙。當時我還不信,今日一見,可真不是虛言啊!你說,這世界上竟然有這般女子,豈不是國色天香乎?不說那模樣兒,只是那一對小腳兒,也是價值千金啊!”
悟塵笑道:“你呀你!離得那麼遠,她在那邊,你在這邊,她又是繫着長裙兒,你怎麼就知道她的腳兒小?淨是胡扯!”
完盛篤定說:“怎是胡扯?你跟我來,我講給你聽……”悟塵跟他出了大殿,來到了小徑上,“你仔細看看,如果不是這落花滿地柔軟的芳徑,怎麼能顯得出她步着香塵、淺淺的鞋印?”
“哪有什麼腳印,俺怎麼沒有看出來。”
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“你能看得出,就不當和尚了!”
悟塵可不高興了,說:“別吹,不信俺就看不出來。”說着,就在芳徑上仔細勘察,又趴在地下,像捉蛐蛐似的,找了老半天,就是沒見小姐踩下的弓鞋腳印,只好站起身來,嘆了一口氣,“唉,看起來,俺只能一輩子當和尚了。”
完盛甜蜜地回憶道:“剛纔她走到屋門前,臨去的秋波那一轉,已讓我瘋迷了。”
悟塵道:“先生,這是佛門聖地,不可胡思亂想。時間不早了,你也該回去了。”
完盛看着空蕩蕩的寺院,嘆了一口氣說道:“唉!她像神仙一般迴歸洞府去了,只留下了楊柳輕煙,鳥雀喧鳴……”說到這裡,話音漸漸低了下來,只顧自言自語道,“也罷!‘十年不識君王面,始信嬋娟解誤人’。朝廷還想取消科舉,就是繼續舉行,我也不去參加了……我要去追求自己的幸福,找尋她‘臨去秋波那一轉’……”
【二】《虞美人.銀牀淅瀝青梧老》納蘭性德.詞
銀牀淅瀝青梧老,屧粉秋蛩掃。
採香行處蹙連錢,
拾得翠翹何恨不能言。
迴廊一寸相思地,落月成孤倚。
背燈和月就花陰,
已是十年蹤跡十年心。
完盛也不知道是如何向悟塵告辭的,當他失魂落魄地返回城裡的時候,天已完全黑了。他只顧低頭往前走,竟走過了“知己坊客寓”。恰巧店小二喊住了他,並把他送上了樓。
這時,隨從郭靖正在着急:主人出去遊玩,原來說好回來吃午飯的,可現在已經到了吃晚飯的時候,還不見回來,正在擔心着急。忽然聽得樓梯聲響,趕忙開門一看,見主人精神不振,有氣無力地回來了。
完盛一進房門,便一頭倒在了牀上。
郭靖還以爲他在外邊喝酒了呢,上去聞聞,沒有酒味,說道:“公子,吃晚飯了。”
完盛呆呆地,一言不發。
郭靖心想:壞了,主人早上出去還是興高采烈的,怎麼回來卻成了一個傻子。會不會在外面撞到了什麼邪祟?便上去又問,“公子,我們吃晚飯吧!”
完盛還是不開口,他只是考慮虞美盼的事兒:直接去求婚吧!自己現在的地位,老師和師母肯定不會同意的……怎麼辦呢?
看到主人的樣子,郭靖小心地問:“公子,您有什麼難辦的事嗎?說給小的聽聽,也好讓我替您想個辦法。”
完盛聽了,便立即爬了起來:說不定“旁觀者清”,他會有個把餿主意。說道:“今天啊,我閒遊普救寺,在大殿上無意遇見了一位才貌雙全的小姐,可稱得上是絕世無雙,天下第一。”
郭靖不信地問:“有那麼美?擦點眼藥,看看罷了,也許人家根本就沒把您放在眼裡呢!”
完盛搖搖頭說:“不,你錯了!她看我了!”
“看你了,又如何?”
“你知道這小姐是誰?”
“誰?”
“她就是我青梅竹馬的虞美盼呀。”
“老師家的千金,虞美人?”
“是啊。”
郭靖疑惑地問:“虞美人怎麼會住在廟裡,當尼姑啦?”
“你想什麼呢~,老師染病退休回家,路過蒲州時病情加重了,便在普救寺讓老方丈調養……行啦,你別管那麼多,你只告訴我,有什麼良策能成就你家公子這件好事?”
“虞美人不是因爲您給她起的這‘外號’,一直很討厭您嘛?!”
“可後來,她不討厭我了呀!”
“您咋知道,人家不討厭了?”
“眼神!記得十年前,她隨老師離開的那個秋天。我在迴廊拐角處遇上她,她好像有話要對我說……”
“說了嗎?”
“沒有,她始終沒說出口。”
郭靖笑了,“也許人家是想對您說,你就死了這條心吧!我這麼一個大美人,你就…別癩…什麼…肉了……”
“我如此心焦,你還開這等玩笑。”
“不是玩笑,我感覺她開不了口,可能是這句話,不一定是對您有意思!”
“不對,她的眼神明明告訴我,她喜歡我……就說今天的相遇吧,她臨走時對我‘秋波那一轉’,和十年前的眼神是同出一轍,她傳給我無限的情愫……”
“您倆相認了?”
“沒有。”
“既然是青梅竹馬,又十多年沒見,爲何不相認?”
“可能是沒認出我來?你想,我倆變化多大,我一上來就沒認出她來?”
“公子,您想,不認識就眉來眼去的,這樣的女人能要嗎?”
“你管那麼多幹嘛,我是讓你告訴我,怎樣才能把她追到手。”
“噢~我明白了,光讓小姐眉來眼去的還不行,關鍵得讓老夫人先中意您纔對。”
“這倒奇了,我娶的是小姐,又不是師母。她看得中看不中與我何干?”
“豈不聞‘父母之命,媒妁之言’嗎?”
“你們漢人這麼多講究?”
“是啊!只有老夫人中意了,那才‘丈母孃看女婿,越看越有趣’,事情也就好辦了。”
“怎樣才能讓師母相中我呢?”
“難點就在這嘛,漢族老太太講究的就是個門當戶對,以我們現在的狀況,想娶虞家的千金,是不是有點高攀了?”
“我也是蒙古…族人…算是高等民族[1]吧。”
“我們漢人只講門當戶對,不講你是哪個民族。”
“你再幫我想想……”
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註釋
[1]元代建立四等人制的原因是什麼?
元朝是我國第一個由少數民族統一全國的政權。
元朝的區域十分廣大,民族成分十分複雜。當時,元廷根據國情制定的四等人制,對全國各地的農牧業恢復和發展都產生了深遠的影響。
元朝建立初期,政府是由一批己經漢化了的契丹人、女真人及蒙古人共同組成的。除了蒙古人享有一些特權外,其他各民族還是平等的。那時,漢人還可以擔任後來只有蒙古人才能擔任的達魯花赤。
由於李擅叛亂牽涉到了忽必烈的漢人親信王文統等人,加劇了忽必烈對漢人幕僚的疑懼,不得不加緊對漢人的防範,但是要穩定蒙古人對中原的統治就不得不任用從政能力很強的漢人。因此,在任用漢人的同時,重用色目人加以牽制。
當時南人對蒙古統治者的積極抵抗和排斥,使元朝對南人的偏見更甚於漢人。因此,政府在分化漢族的同時,把漢族人分爲漢人和南人使其互相牽制,漢人成了第三等人,南人被歸爲第四等人。
至元二年(1265年)二月,以蒙古人充當各路達魯花赤,漢人做總管,回回人做同知,成爲定製。這樣,四等人制逐漸形成,並在實踐中不斷完善。
所以,當時等級的劃分,並不是以民族,而是以地區區劃的。因爲,那個年代還不知道什麼是民族。元代劃分的不同等級主要是針對不同地區的上層人士而言,劃分等級是爲了限制非蒙古貴族的政治權利,以此保證蒙古貴族子弟能得到更多的官缺,並非專門針對民族。人口等級劃分限制了非蒙古貴族出身的上流階層的權利,使他們不能超過蒙古貴族,這是元朝維護統治的手段。對於當時各族下層的百姓而言,人口等級對他們一點意義也沒有,因爲他們本身就是社會底層的人,世世代代放羊或種地永遠也沒有當官的機會。所以,平民百姓根本都不知道自己被劃入四等級中的哪一類。
蒙古人——蒙古本部貴族,與投入蒙古本部下爲頭夏的其他部族。
滿族祖先女真人與渤海人在元代主要分在漢人階層(此漢人並非漢族),但早期投誠的女真人成了蒙古貴族的頭夏(也就是家臣),所以也有少數分女真人在蒙古人(此蒙古並非蒙古族)裡的。
色目人——各色名目之人,即外國人。是元朝時中國西部民族的統稱,也就是說,一切非蒙古、漢人、南人的都算是色目人。
早期歸附蒙古的其他蒙古部落,契丹貴族,中亞欽察各部,大理貴族,吐蕃貴族,回鶻各部以及元廷聘請的外國官員都屬色目人。但不包括滿族人,滿族當時爲女真族,建立金國,被蒙古所滅,除當初留在東北以及後來陸續回到東北的女真人發展爲今天的滿族以外,留在中原的女真人大多融入漢族和回族。
漢人——原西夏遺僚,原金境內女真貴族,高麗外臣,渤海士,漢士等。
元朝所說的漢人並非漢族人,而是指漢地之士人,金時女真官僚後代有很多住在河北山西等地,因此被列入漢人的多,並非漢族。
南人——原南宋境內的漢士大夫,越人土官等等。