【一】《臨江仙.昨夜個人曾有約》納蘭性德.詞
第二天傍晚,杜十娘早早地帶着丫環如意來到了“鳳棲梧”。
絲絲的秋風吹拂着她的長髮,她從如意懷裡取過了竹蕭,悠悠地吹了起來,靜靜地等着紀緒的到來。
可一等二等就是不見紀緒來赴約,杜十娘等到了三更天,便失望地回到了客船。
夜色闌珊,她難以入睡,便提筆寫了一封充滿委屈和怨恨的信,書信是這樣寫的:
“昨夜個人曾有約,
嚴城玉漏三更。
一鉤新月幾疏星,
夜闌猶未寢,人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻,錯教人恨無情。
小闌干外寂無聲,
幾回腸斷處,風動護花鈴。”
天大亮後,卻下起了雨。
十娘讓如意把昨夜寫的那封信給紀緒送了過去。
看到如意進了門,紀緒便詫異地問:“你不是……那…什麼店的…店家女嘛……”
如意笑道:“什麼店家女,我是杜小姐的侍女,她有一封信給你。”
紀緒這纔回過神了,“噢~原來你們是一夥的,你們是‘組團’嬉弄我來了!”
如意也不好意思了,羞澀地說:“逗你,是有的;喜歡你,也是真的!”
紀緒打開書信看了起來,當看到“原是瞿唐風間阻”這一句時,不由地笑了起來,說道:“這個杜小姐,怎麼又咒我掉進瞿塘峽裡……”
如意問:“如果紀公子不是掉進水裡,爲何昨夜不來赴約?”
紀緒沒有回答如意的問話,而是找來了紙筆說:“你家小姐是不又讓我給她回封書信呀?”
如意道:“現在她不想見你的書信,她想見你這個人。”
兩人正說着,船家來人通知說:今天有大暴雨,船要停航一天。
紀緒藉此岔開話題說:“幸好今天不開船,否則正如你家小姐所說,我又得掉進長江水裡!”
如意得意地道:“我家小姐不一般吧?”
“不一般!”
“這是不是…也算…救了你一命?”
“可以這麼說吧!”紀緒嘴上如是說,心裡卻想,救命倒不至於,但確實爲他保住了語蓉拼命爲他攢的那一百五十兩銀子。
“你是不是得請一桌宴席,感謝一下我家小姐?”
“這…這……”紀緒支支吾吾地不想答應。
“這什麼你‘這’,一個大男人,用得着如此小氣嗎?你可知,我家小姐在我們揚州,就算你家有錢,你也不是說請就能請得到的!”
這個紀緒相信,江南的名媛,不是任何人就能請得動出去吃飯的……可紀緒已不是從前那個腰纏萬貫的富二代了。如今手裡的那點銀子,是語蓉爲他進京趕考的費用,他豈敢亂花?便胡找理由地說道:“船上如何辦得了酒席?先讓杜小姐記下,以後紀某一定給她補上。”
“紀公子也是經常出遊的人,你豈能不知,每當遇上暴風驟雨——船需靠岸,人需離舟。我們正好藉着現在雨小,趕緊上岸找一處酒家……”看到紀緒不言語了,以爲是默認了,便道,“你在這稍等片刻,我回去告訴我家小姐一聲。”說完,如意便匆匆出了房門。
【二】《黃鶴樓記》閻伯理.記
或逶迤退公,或登車送遠,
遊必於是,宴必於是。
極長川之浩浩,見衆山之累累。
王室載懷,思仲宣之能賦;
仙蹤可揖,嘉叔偉之芳塵。
如意一拐彎,便到了杜十娘所住的豪華單間。
正好謝月朗、徐素素和賈正理也在她的房間裡,正在商議着上岸去哪裡暫住的事。
聽如意這麼一說,杜十娘好不高興。她提議,把宴席就設在黃鶴樓上:“古人不是說過嘛!‘遊必於是,宴必於是’。紀公子是大才子,在那裡設宴豈不美哉?雨中觀景,賦詩寄情……”杜十娘暢想着,“如果只有我們倆人,該有多好啊!”
“你想什麼吶!你是不是又想拋下我們?就像昨天晚上,你一個人去約紀公子。”謝月朗埋怨道,“你也不想想,人家能跟你出去嘛!”看十娘有點兒不高興了,月朗轉而又笑道,“他豈是能單獨與你出去的人?除非,有我們幾個陪着!”
杜十娘爲難地說:“可這麼多人一起去,你叫人家如何花得起那麼多的銀子?你可知,黃鶴樓的酒水是很貴的!”
月朗道:“你爲何要讓人家紀公子花錢呢?”
杜十娘說:“是人家紀公子請我,我不讓他花錢,難道讓我花嘛!”
“你倆都不必花錢,總會有人爲你表現的!”月朗邊說邊向賈正理使了個眼色。
賈正理道:“又想讓我出血?”
月朗笑了笑:“你不是從來沒有聽過十孃的琴和歌嘛?今天就讓你一飽耳福。”
“哎~”賈正理問,“你不是說杜十娘不會唱歌彈琴,光會吃飯喝酒嗎?”
杜十娘嗔怒道:“你乾脆說我是個‘吃貨’多好!”
月朗捂着嘴,笑着說:“不是不會唱,是怕你們出不起那份銀子。”
賈正理道:“聽個歌、唱個曲能使多少銀子?”
月朗不屑地說:“呵,多少銀子,光聽我十妹彈箏[1]一曲,就得紋銀十兩。”
“我操!”賈正理驚叫了一聲,“那,唱一首歌呢?”
月郎把兩個食指搭在了一起,比劃成一個十字形狀說道:“得有十個‘我操’!”
大家都大笑不止。
賈正理直搖頭說:“你可饒了我吧,我可負擔不起!”
月朗說:“你付不起,周大公子想花錢聽歌,十娘還不給他唱呢!我十妹的歌聲,不是誰花錢,就能聽得到的……今天要不是你們跟着人家紀公子沾個光,就你賈正理,就算你出一百個‘我操’,也不唱給你聽……”
杜十娘說道:“好了,別嬉鬧了。賈大哥先帶着他們去黃鶴樓定好酒席,我和紀公子隨後就到……”
【三】《客官不可以》徐良.詞曲
巳時,杜十娘帶着紀緒來到了黃鶴樓。大老遠,就聽得到從包間裡傳出的琴樂奏唱。
只聽,徐素素唱道:
“客官不可以,你靠的越來越近,你眼睛在看哪裡?還假裝那麼冷靜。客官不可以,都怪我生的美麗,氣質又那麼多情,小心我真的生氣。”
又聽到謝月朗扮作男生唱道:
“小姐,你是不是弄錯了,好像我沒有點這個煲,又矮又胖又找不到腰,雖然有點可愛味道。小姐,你是誰家的城堡,請你靠邊坐坐好不好?擋到窗外風景看不到,你說的話莫名其妙。”
看到紀緒和杜十娘進了房間,徐素素表演得就更加賣力了:
“你要去哪裡?我每天都在想你,想念你身旁空氣,想念你壞壞眼睛。你現在哪裡?我每天都在回憶,回憶搞笑的相遇,回憶悲傷的結局。客官,客官,客官,不可以!客官,客官,客官,你在哪裡?客官,客官,客官,我想你!”
謝月朗卻白了紀緒一眼,心裡暗暗罵道:我請你,你便不來;杜十娘這個騷貨一請,你便乖乖地來了,真是假正經。她便學着紀緒這個正人君子的模樣唱道:
“小姐,小姐,小姐,不可以!小姐,小姐,小姐,別傷心!小姐,小姐,小姐,對不起!”
徐素素直接跑到紀緒的眼前唱:
“客官不可以,你靠的越來越近,你眼睛在看哪裡?還假裝那麼冷靜。客官不可以,都怪我生的美麗,氣質又那麼多情,小心我真的生氣……”
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註釋
[1]古箏與古琴
古琴與古箏這兩種樂器,長得很相似,有點像“倆兄妹”的關係,兩者同屬於彈撥類樂器,古琴是哥哥,大概誕生於3000多年以前,而妹妹古箏則大概誕生於2000多年以前。
作爲哥哥的古琴以“清和淡雅”的風格成爲了“國樂之父”、“聖人之音”,而作爲妹妹的古箏則是以“明快靈活”的風格成爲了大衆百姓的最愛。
那麼,爲什麼古琴在生活中沒有古箏多呢?
其原因便在於“雅”與“俗”的傳承與轉化。千百年來,哥哥古琴與妹妹古箏一直相依爲生,但是哥哥一直是“雅”的象徵,而妹妹則一直是“俗”的象徵。隨着時間的發展,妹妹學習了哥哥“雅”的一方面,慢慢的超越了哥哥古琴。
(1)兩者構造
古琴,又名瑤琴、玉琴、七絃琴,是我國最古老的的彈撥樂器之一,從誕生開始,琴便帶有一種傳奇色彩,“神農造琴說”、“禹舜造琴說”、“伏羲造琴說”等等,這些關於琴的起源的故事衆說紛紛。
而最早通過文字記錄琴的資料應該是《詩經》中的“窈窕淑女,琴瑟友之”。
在古琴誕生後,古箏也隨之而誕生,與哥哥一樣,妹妹的誕生說法也是有很多,“蒙恬造箏說”、“京房造箏說”等等。
而其最早的文獻記載應是秦朝丞相李斯的《諫逐客書》:“夫擊甕、叩缶、彈箏、搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也”。由此可見,箏早在先秦時期便已經出現。
其實,哥哥與妹妹雖然長得很像,但其實很好區分。
首先,琴長約三尺六寸五(約122-125釐米),象徵了一年三百六十五天;而寬約六寸(約20釐米),厚約二寸(約6釐米)。大體上由兩部分組成,一是呈弧形的勤面,一是平直的底板。而古箏長大爲163釐米,由框板、面板和底板組合而成。
除了整體大小結構的不同,古箏與古琴的弦數不同。
琴最早的時候是5根弦,象徵着金木水火土,後來又增至7根弦;而對於古箏來說,最早也是5根弦,後來12根、13根、16根、18根不斷地在增長,直到上世紀六十年古箏被增加到了21根,得到了社會普遍的認可和使用。當然,也不乏有23根、26根這樣的古箏。
古琴的琴絃由絲絨繩製成,繩子兩端被拴在古琴的琴軸上,因爲弦的下方不需要琴馬來支撐,所以屬於無馬樂器;而古箏則是需要箏馬來支撐箏弦,所以屬於“有馬樂器”。
說完弦數,我們便來聊一聊聲。
從專業角度來講,古琴的音色分爲泛音、散音、按音三種,泛音豐富、散音嘹亮、而按音餘音悠遠。這三種音色造就其古樸、沉鬱、蒼老的風格。
而古箏則是施弦高,箏箏然。其聲音較大,穿透力強,低音區渾厚、中音區圓潤、高音區明亮。
總而言之,古琴作爲哥哥是成熟穩重的,而古箏作爲妹妹則是活潑愛動的。
(2)雅與俗
從春秋時期的“雅樂、鄭聲”到後來的“陽春白雪”與“下里巴人”之別,再到清朝時期戲曲音樂的“雅部 、 花部”之別,雅俗之分一直存在於歷史長河之中。
什麼是雅?什麼是俗?
其實雅俗的背後是受衆者社會階層的不同。
“雅”的背後是具有一定社會地位,有一定的知識水平的人羣,這一人羣大多處在社會的上層;而“俗”的背後則是民間大衆的普通人羣,這一類人羣大多位於社會的底層。
而被稱爲“聖人之音”的古琴自然是雅的代表,而古箏則成爲了俗的代表。
爲什麼?
其實歸根結底便在於琴與箏的構造。
通過上文,我們可以看出,琴的“出身”就比古箏要更加神秘,更加高貴,無論是構造還是選材都大有講究,而這種講究是一種價值的呈現。
除此之外,便在於古琴與古箏的音色不同,所謂“曲高而和寡”,古琴多采用“獨奏”的形式,先自娛自樂,而古箏則不同,因其音色的原因導致其適用於“合奏”,先“娛人”後“娛己”。
因而,綜合以上兩者原因,對於那些清高的文人來說,他們怎會先“娛人”再“娛己”呢!
所以春秋時期,孔子絃歌操琴以寄思緒;戰國時代,伯牙子期高山流水覓知音;魏晉時期,竹林七賢,琴酒消愁,以琴會友;大唐時期,劉禹錫“彈素琴”以淡泊名利。
而古琴歸了文人,古箏便歸了庶民,百姓用其寄託生死離別的愁苦,“莫聽西琴奏,箏箏有剩哀”;青樓歌妓用來寄託自己的哀怨,“座客滿筵都不語,一行哀雁十三聲。”
總的來說,之所以會形成“雅琴俗箏”的局面無外乎三點原因,一是因爲,最初的起點不一樣,古琴在最初的時候也帶有祭祀的功能,起步便高高在上;第二點是,兩者本身構造不同,導致其聲音不同,古箏相比較古琴其音樂表達更活潑,曲調更明亮,更受到百姓羣衆的喜愛;而第三點則是因爲其古琴誕生時間更爲久遠,被文人們賦予了更多的文化內涵,再加上其深邃的音樂,使得古琴音樂的內涵更爲深奧,百姓羣體理解起來不是那麼容易。
(3)傳承與轉化
古琴與古箏隨着歷史的進程也在不斷的自我發展,特別是古琴,不但成爲了文人雅士的專用樂器,更是帶有濃厚的象徵意義,並最終形成獨具一格的“琴學”。
但是,在現在,我們會發現,彈琴的越來越少,而彈古箏的還經常能夠看到,這是爲什麼呢?
其實原因還是要歸結在古琴自己的身上,原因有二,一是學琴太難了;一是古琴的故步自封。
首先,學琴太難了。
通過上文中,我們也瞭解了古琴的構造,其實古琴的構造看似簡單,但是學起卻很難。
在古時,要想學好琴,最主要的是要有個好老師,一般來講,老師教學生,先教“琴觀”,即古琴的一些基本思想,然後再交具體的琴法和琴曲。而古琴的琴譜“減字譜”也需要通過老師的指導才能學會。所以學古琴與古箏不一樣,學古琴基本上不能只依靠自己的悟性和努力。
而除了學琴太難,還有一個原因便在於古琴大家的故步自封,保守,不知變通。
反觀古箏,新中國建立以後,積極進行創新,在面向大衆化的同時,提高其普及性和娛樂性以及專業性。不斷地取長補短,創作出許多名篇佳作,同時,舉行各種學術活動,現如今,有許多古琴的曲子都被編入了古箏當中。
可見,古琴正在慢慢失去其傳統的魅力,而古箏大有取而代之的趨勢。
而造成這一切的根本原因還是在於“雅”和“俗”的紛爭,在古代,文人雅士以及統治階級側重於“雅”而輕視了“俗”,但是在現在,受社會因素的影響,“俗”佔據在了上風,而“雅”則處於劣勢。
當然,雅也好,俗也好,這兩者並不是所謂的高貴與低下,也不是簡單的好與壞,更不是對文化藝術的兩種評價。
雅與俗是共生的,也是平等的,正因爲有了雅和俗的傳承和轉化,中國文化才得以不斷地在豐富。
希望在未來,古琴能夠得到更好地繼承和發展,不能讓其成爲又一個“文化遺物”。