盪鞦韆[1]是中國古代清明節習俗之一。
鞦韆是由北方少數民族創造的一種運動而流傳中原的遊戲。它是用樹椏枝作爲支架,再拴上一根長綵帶而成。後來,逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆了。盪鞦韆不僅可以增進健康和娛樂,而且可以培養女孩子的膽識和野性。
【一】《寒食日早發赴積慶莊》文彥博.詩
赫奕晨霞照萬燈,
路穿闕口勢如吞;
橋邊楊柳垂青線,
林下鞦韆掛彩繩。
平地伊流不一抹,
半天嵩嶽翠千層;
行行漸入吾疆理,
竹塢鬆阡間綺塍。
大都的漢家女孩由於受蒙古姑娘的影響,也喜歡做盪鞦韆的遊戲。
每到了清明,人們便會看到成羣結隊的女子,聚集在參天的大樹下,或高聳的鞦韆架旁。身穿鮮豔的蒙古服飾的婦女,在人們的歡呼、叫好聲中蕩起了鞦韆。她們一會騰空而起,一會俯衝而下。女人們盡情地歡樂,那長長的裙子隨風飄舞,大有飄飄欲仙的感覺。
有些路府衙門,還會爲女人們舉辦一次盪鞦韆的大賽,項目分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。比賽用的鞦韆做得高大悠長,不亞於現在的“蹦極”。
清婉的婆婆於璐自小就喜愛這項運動。
這不,今天一大早,見清婉帶着暮羽和有才回了孃家,便讓王大個子用紀緒的白馬馱她去往設在“積慶莊”的鞦韆場,參加千人蔘加的盪鞦韆比賽。
臨走前,她囑咐丫鬟採婗說:“婗子呀,今兒是寒食節,不宜動火。午飯麼,你看着解決?”
採婗問:“夫人何時回來?”
“吃午飯,恐怕我是趕不回來,你就不必管我了,你只要照顧好老爺的飯食就行。”
“知道了,夫人。”採婗高興地應道。
【二】《沁園春.詠乳-上闕》朱彝尊.詞
採婗是一個十一、二歲的小丫鬟。又白又胖的小臉上,嵌着一個尖尖的翹鼻子;長長的頭髮,紮成兩個羊角辮;細細的眉毛下閃着一對亮晶晶的大眼睛,烏黑的眼珠挺神氣地轉來轉去。
採婗是清婉的貼身丫鬟,是跟着小姐陪嫁到甄家的。
見一家子人都有事出去了,就連成天階無事可做的老爺,現在也不知去了何處。偌大的一個院子,只孤零零地剩下她一個人在家裡看家。
閒來無事,想想自己好長時間沒洗澡了,便準備點火燒柴。“可夫人告訴我,不能動火呀!”轉念一想,“沒事兒,反正家裡也沒人,自己不說,誰會知道?”這麼一想,便放心地大着膽子、哼着小曲,點燃了火爐。
採婗從廚房裡拿了幾個芋頭[2],放在鍋頭裡烤着吃。
她一邊翻攏着芋頭,一邊燒着熱水,等芋頭考熟了吃飽了,熱水也就燒就了。她用木桶把熱水提進了小姐的淋浴房,把熱水倒進了浴盆裡,也學着小姐撒上了幾片玫瑰花瓣;她一件一件地脫掉自己的衣服,趕緊跳進大浴盆裡,痛痛快快地洗將了起來。
小女孩做事也是粗心,她只關了洗浴房的門,可秀樓的大門卻忘記關了。
甄友乾回家吃飯,見找不到人,便找來了小姐的繡樓。
一樓沒人,他便順着二樓往上找。當走到二樓樓梯時,就聽見樓上“嘩啦、嘩啦”的戲水聲。
“哼~難道是兒媳回來了?不能啊~”好奇心促使他一步一步往樓上走……自從那天和清婉一起騎馬回家,就讓友乾徹夜難眠……清婉那細小柔軟的腰肢到底是用什麼做成的呢?“今天,就是豁上老命也要一飽眼福。”
他悄悄地走進小姐的房屋,走近了浴房,從門縫裡往裡瞧了起來。
只見浴房的几案上點着一隻碩大的蠟燭,照得屋子是錚明瓦亮的;再見那沐浴的人:
隱約蘭胸,
菽發初勻,玉脂暗香。
似羅羅翠葉,新垂桐子;
盈盈紫藥,乍擘蓮房。
竇小含泉,花翻露蒂,
兩兩巫峰最斷腸。
添惆悵,有纖褂一抹,即是紅牆。
“可惜不是你!”甄友乾失望地嘆了一口氣,正準備離開,又見採婗從衣服上扯出了一根長布條似的東西。友乾認識那是“月事帶”,心裡納悶:“這小姑娘,已經來月事了?不會!定然是清婉的,大家閨秀嘛,這種隱秘的‘東西’都是由丫鬟去清洗的……”好奇心再次留住了友乾的腳步,“看不到你的人,看看你的這個…也是很好的……”
【三】《沁園春.詠乳-下闕》朱彝尊.詞
古代的衛生巾都是自己製作的。
它是用碎布條包裹一些棉花或草灰製作而成。用過後,棉花和草木灰可以扔掉,但外邊包裹的布可以反覆洗滌再用。有錢人家也有使用類似於宣紙一樣的紙張增加其吸水性的。
採婗把宣紙疊好,包裹在布里,隨後自己墊在了身上。整理妥當後,就開始一件件地套穿着衣裳。
友乾看得入神,他把眼前的一切,都化作了對清婉的想象:
偷將碧玉形相,
怪瓜字初分蓄意藏。
把朱欄倚處,橫分半截,
瓊簫吹徹,界住中央。
量取刀圭,調成藥裹,
寧斷嬌兒不斷郎。
風流句,讓屯田柳七,曾賦酥娘。
採婗穿好了衣服,推門走出浴房,猛然撞見老爺,當場嚇了個半死。
甄友乾卻猙獰一笑,上去就一把抱住了她……
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註釋
[1]盪鞦韆
鞦韆是中國古代北方少數民族創造的一種運動。
春秋時期傳入中原地區,因其設備簡單,容易學習,故而深受人們的喜愛,很快在各地便流行了起來。漢代以後,鞦韆逐漸成爲清明、端午等節日進行的民間習俗活動並流傳至今。
鞦韆的起源,可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時,我們的祖先爲了謀生,不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中,他們往往抓住粗壯的蔓生植物,依靠藤條的搖盪擺動,上樹或跨越溝澗,這是鞦韆最原始的雛形。
至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆,春秋時期在北方地區就有了。後來,齊桓公北征山戎族,把“千秋”帶入中原。《藝文類聚》中就有“北方山戎,寒食日用鞦韆爲戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索爲結實起見,通常多以獸皮製成,故鞦韆兩字繁寫“鞦韆”,均以“革”字爲偏旁,千字還帶走字,意思是揪着皮繩而遷移。
至漢武帝時,宮中以“千秋”爲祝壽之詞,取“千秋萬壽”之意,以後爲避忌諱,將“千秋”兩字倒轉爲“鞦韆”,而逐漸演化成用兩根繩加踏板的鞦韆了。到了唐宋時代,鞦韆成爲專供婦女玩耍的遊戲,以練習輕捷、矯健。
陽春女兒笑語喧,綠楊影裡盪鞦韆。身輕裙薄凌空舞,疑是嫦娥下九天。
注:《古今藝術圖》雲——鞦韆本北方山戎之戰,以習輕戲者;後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架,士女炫服,坐立其上推引之,名曰鞦韆。
唐王建《鞦韆詞》——身輕裙薄易生力,雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣,復畏斜風高不得。旁人送上那足貴,終賭鳴璫鬥自起。回回若與高樹齊,頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難爲休,足踏平地看始愁。
《析津志》雲——遼俗最重清明,上自內苑,下至士庶,俱立秋千架,日以嬉戲爲樂。自前明以來,此風久革,不復有半仙之戲矣。
[2]芋頭
芋頭屬天南星科多年生宿根性草本植物,常作一年生作物栽培。芋頭最早產於中國、馬來西亞以及印度半島等炎熱潮溼的沼澤地帶,在全球各地廣爲栽培。我國的芋頭資源極爲豐富,主要分佈在珠江、長江及淮河流域。芋頭是一種重要的蔬菜兼糧食作物,營養和藥用價值高,是老少皆宜的營養品;而且芋頭的澱粉顆粒小至馬鈴薯澱粉的1/10,其消化率可達98%以上,尤其適於嬰兒和病人食用,因而有“皇帝供品”的美稱。除主要利用澱粉外,芋頭還可以用於制醋、釀酒、分離蛋白質、提取生物鹼等。
我國的芋,早在《史記》中即有記載:“岷山之下,野有蹲鴟,至死不飢,注云芋也。蓋芋魁之狀若鴟之蹲坐故也”。
經勞動人民長期因地制宜地選種培育,已有多種不同類型的品種,其中常見的爲下列3類:
1. 多頭芋:母芋分櫱羣生,子芋甚少,臺灣山地栽培的狗蹄芋;廣西宜山的狗爪芋皆屬此類。
特徵:植株矮,一株生多數葉叢,其下生多數母芋,結合成一塊;粉質,味如栗子。
2. 大魁芋:母芋單一或少數,肥大而味美,生子芋少,植株高大,分櫱力強,子芋少,但母芋甚發達,粉質,味美,產量高。如臺灣、福建、廣東等熱帶地區常見的檳榔心、竹節芋、紅檳榔心、檳榔芋、面芋、紅芋、黃芋、糯米芋、火芋等。
3. 多子芋:子芋多而羣生,母芋多纖維,味不美。本類分櫱力強,子芋爲尾端細瘦的紡錘形,易自母芋分離,栽培目的是採收子芋。我國中部及北部栽培者多屬此類。如臺灣的早生白芋,浙江杭州的白梗芋,浙江慈溪的黃粉芋等。浙江的紅頂芋、烏腳芋、臺灣的烏柿芋等品種具紅色或紫色葉柄,也屬此類。