萬法歸道 外篇
早年,玄陽曾經研究過道家文化,也有過收穫,今天抄錄一些,有緣者可以修習,功到自然成,如人飲水,冷暖自知。
古書隱樓藏書
尹真人東華正脈皇極闔闢證道仙經
添油接命章第一
尹真人曰:原人生受氣之初,在胞胎內,隨母呼吸,受氣而成。此縷與母相連;漸推漸開,中空如管,氣通往來,前通於臍,後通於腎,上通夾脊,由明堂至山根而生雙竅,由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔,是以名日鼻祖。斯時我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有閡隔。及乎數足,裂胞而出,剪斷臍帶,(“㘞”huo音)地一聲,一點元陽,落於臍輪之後,號曰天心,虛靈一點是也。自此後天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖氣相通。人生自幼至老,斷未有一息注於其中;塵生塵滅、萬死萬生,皆爲尋不着舊路耳!所以太上立法,教人修煉,由其能奪先天之正氣,所以能奪者,由其有兩孔之呼吸也。所呼者,自己之元氣,從中而出;所吸者,天地之正氣,從外而入。人若使根源牢固,呼吸之間亦可奪天地之正氣,而壽命綿長;若根源不固,所吸天地之正氣,恆隨呼吸而出,元氣不爲己有,反爲天地所得,亦只爲不得其門而入耳
蓋常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回,不能與祖氣相通,所謂衆人之息以喉也。若至人呼吸,直貫明堂而上,(此惟息息自先天,故能息息由黃道)。蓋切切然以意守夾脊雙關,(其間即黃中、即神室,又名黃堂。位在關前心後,非後天呼吸所得經也)、自然通於天心一竅,得與元始祖氣相連,如磁吸鐵而同類相親,即莊子所謂真人之息以踵也。踵者深也,即真人潛深淵、浮游守規中之義。既潛深淵,則我命在我,而不復爲大冶所陶矣! 此竅初凝,即生兩腎,次而生心,其腎如藕,其心如蓮,其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分,中餘一寸二分,謂之腔子裡,乃心腎往來之路、水火既濟之鄉。(是皆胎始結時,氣與母一,所成之一縷,乃先天真氣結成,漸推漸開而然也。原其得結之由,由於未孩不有思慮,故氣不雜而純,
初無朕兆得見,繼因往來。久久乃現,然屬有形而無質也。既而未孩而孩、始有臍帶得憑以通,而尚無心,故得與同呼吸。及既出胎,“㘞”也一聲,氣落下極,則已自成一物,故惟自行呼吸。
然與天地終始相通而其祖不接者,氣浮不沉之故。欲與祖接,絕不費功,但自放下一切,吾心自靜。心靜氣自靜,氣靜則自下沉,下沉自與祖接,自得通流一體。久久氣浮,不但周流一身,且與天地太虛同一呼吸,那有不得長生之理)。欲通此竅,先要窮想山根,(曰窮想者,猶言想到無可想,想念則自無)。則呼吸之氣,方漸次而通夾脊、透泥丸,以達於天心祖竅,而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充,則根本完固,救住命寶,始可言修煉功夫。行之既久,一呼一吸,入於氣穴,乃自然而然之妙也。(此千古不傳之秘,而妙用只是無念而已,是純由黃道升降故能自然如此)。
按了真子曰: " 欲點長明燈,須用添油法。 "
一息尚存皆可覆命。人若知添油之法,續盡燈而復明,即如返魂香點枯亥而重茂也。油乾燈絕,氣盡身亡,若非此竅則必不能添油、必不能接命,無常到來,懵懵而去矣。故呂祖曰:
" 塞精宜急早,接命莫教遲。 "
接則長生,不接則天死也。人生氣數有限,而盛不知保,衰不知救,如劉海蟾雲 : " 朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據。 "
細細消磨、漸漸衰耗,元陽斯去,闔闢之機一停,呼吸之氣立斷,噫,生死機關,迅何如也?而世人不肯回心向道者,將謂繁耶,抑畏難耶?然於此着功法,最是簡易,但行住坐臥常操此心,藏於夾脊之竅,則天地真氣隨鼻呼吸,以扯而進,自與己之混元真精凝結丹田,而爲吾養生之益。
蓋此竅之氣,上通天谷、下達尾閭,周流百節之處,以天地無涯之元精,續成有限之形軀,自是容易。學者訪能凝神夾脊之竅,守而不離,久久純熟,則裡面皎皎明明如月在水相似,自然散其邪滅、消其雜慮、降其動心、醜其妄念。忘念止則真息自現,真息現而真念無念、真息亓息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲:
" 先天氣從兩竅中來,西江水要一口吸盡。 " 即此義也。
嗟夫,人生如無根之樹,全憑氣息以爲根株,一息不來,即命非我有。故修長生者,首節專以保固真精爲本精旺自然精化爲氣,氣旺自然充滿四肢。四肢充滿,則身中之元氣,不隨呼而出;天地之正氣,恆隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯長生有路矣。此段功夫,自始至終舍他不得;
起手時,有添油接命之功;坤爐藥生時,有助火開關載金之功;嬰兒成形時,有溫養乳哺之功。只待嬰兒既長、脫穴而升、移居內院之時,則是到岸不須船,而此添油接命之功,方纔無用。夫添油入竅,種種玄況不一,總以造有熱湯傾注之驗,覺極通暢,卻並不是將無作有的話頭,學者細心行持,自有天然妙處。
南樵子曰,此夾脊雙關一竅,在人背脊二十四節上下之正中,真可以奪神功、改天命。《易》曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也。
閔小艮曰:按此竅在脊前脘後,而有形無形,未開謂之玄關,既萬謂之玄竅。
學者行到虛極靜篤時,此竅乃現,胎息於此也。我身元神,於此升降,乃謂得道道路也。謂得徹天徹地也。故此元神一入,自覺此中大無外、細無內也。丹書一名神室,又曰黃房,其名不一。
總之,結胎養胎造至脫胎,皆基於此處,第非後天三寶所得闖入也。蓋以此處是黃中,先天休養之所,主君之堂,臣輔得入須憑宣召者。
若夫任督,乃爲赤黑道,後天精血所由之徑,爲之導者,亦藉神氣。世人未知分別,每有後天鬧黃之弊。歷古丹經,不敢徑示由中升降,而但示以由任而降、由督而升,職此故也。是經慈示,實爲萬古未嘗少泄之秘;而爲證道捷徑。是故諄諄導以自然。自然則無後天升降,升降純是先天矣。
一得惟恐學者妄用心意,不從自然,致遭不測識此數行,以告同學雲。
明天寫第二 凝神入竅章第二
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