思慮半日，荊柯將前後因果盡數想通。
其實，只要時間足夠，一旦條件成熟，不需要他做任何事，赤界之中的獨立道術，自然會成長起來。
最明確的指徵，就是赤界和紫薇大世界的相融程度。
那兩界通道最能說明問題，現在“一年一度”、唯有兩界在最近點的那一日方能通過傳送陣往返的狀況必不會持久；或許數十載之後，就會慢慢增加到兩日、三日；到數百載、甚至千餘載之後，終究會達到任意時間皆能傳送的程度。
這也意味着紫薇大世界和赤界的徹底融合。
但是現在的情況，就是自己必須提前完成，將之構建成自己領悟道果之名的奠基夯實。而道果之完全，又是師尊佈局中極重要的一環。
天地本身之侷限，是最難突破的障礙。
譬如紫薇大世界作爲特殊大界，所能容納的道境之數甚多；而那些尋常界域，一界只得一人。在那等界域之中，縱然你道行天資俱足，但只要先有人佔位，後來者便無緣道境。
但荊柯並不因此沮喪，反而異常澹定——因爲目的明確，便有了解決執法。
第二日一早，荊柯縱起遁光，直往後山而去。
不多時，目光所及之處，便看見一個筆直工整、彷彿模型範鑄的錐形“小山”，通體金色。在山體正中央略微偏下的位置，開了一個黑黝黝的圓形孔洞。
孔洞之內，稍稍內收三尺，開出一道窄門，門前有一個黃袍修士肅然而立，觀其氣機，赫然是近道境。
非有如此修爲，也難以一人之身看守這在心禪庭中最重要的門戶。
荊柯一伸手，正要將“清幽玄象符”取出，那黃袍修士已然笑盈盈的遁出相迎，道：“方師兄早有囑咐。荊柯道友請進。”
荊柯微一頷首，道：“叨擾了。”
目送荊柯進入門戶，這黃袍修士眸中卻是閃過一絲詫異。
他本能的感受到，似乎只是區區一日，荊柯已然將門中道傳盡數覽過，所以才尋到這裡。
倏忽之間，越過一層厚似一層的三重石門，荊柯步入先覺山秘藏殿中。
在最深處不過十餘丈方圓的室內，牆壁四周都是掛着一道道卷軸圖畫，或寫意，或寫實，各有妙意流轉。而圖畫面前，各自擺放着一隻青色蒲團。
這些蒲團可並不尋常，以荊柯的眼力一眼就能辨明，一旦入境，與圖畫相合，結界自生。
最爲矚目的，是洞府之中央，有三件物品，呈現三足鼎之勢頭。
一件是青銅圓鼎，當中灌滿細沙；而是圖紋呈現，卻異常細膩；雖然看不出具體是何物，但本能令人覺得精微生動。
第二件是一張黑色的布簾，通體玄色無紋，似乎看不出什麼；但是心神一旦沉浸其中，就如同陷入沼澤，難以自拔。
第三件是一枚拳頭大小的圓珠，一隱一現、一閃一爍，在圖像精微和渾成無暇之間反覆變化，一呼一吸，極有規律。
荊柯觀辨良久。
其實今日他所做的，和費難等三人遁入赤界之後，費難第一個嘗試的事情大致類似，都是在元嬰境中，提前感應心元識海之密。
這秘典之中的法門，和當年星盟所謂“點靈禪”的手法異曲同工，殊途同歸。
但是赤界道術畢竟經歷了萬載的發展，這提前示現之法，又豈會原地踏步？
這一座密洞中之物，比之當年費難所嘗試，明顯又增益了太多。
似這洞府四圍環繞的圖卷，皆是一人之力而成，和費難當日所嘗試類似；而最中央的三物，卻是打通玄機，前後相繼，由心禪庭的許多成道近道相繼點化，
融煉心識而成。所摹所畫，幾乎有破妄見真之效，距離真正的“心元識海”內景世界已是高度接近。
只是此三物雖然更加逼真，卻不是尋常人所能嘗試，其中多位近道立法間細微的未諧之處，猶如陷阱，一旦陷溺其中，便難解脫。哪怕事後解救回來，也要根基大損。
荊柯仔細辨認了一陣，立刻判明，那灌滿細沙的青銅圓鼎，正是三物中品階最高者，前後經由八十一位近道真君凝練神意；而那圓珠是六十四層；黑色布簾是四十九層。
未有猶豫，立刻神意一縱，與那圓鼎相合！
須臾之後，荊柯神意一復，發現自己已然立身於渾成意海之間，無量星辰遠近流動。
荊柯心中立刻了然，除了不能真正借觀星辰、攝取照影以成近道之外，自己此時的精神境界，和真正破境近道時“開闢心識內景”的狀態，幾乎完全相同；好像真正進入了另一個世界，與現世隔絕。
荊柯並沒有嘗試觀察星辰、顯化人影；而是神意宿主內求，旋即伸出手指向前一點，一枚水珠勐然漲大、破碎，化作繁密九道文字。
前後觀覽，荊柯面上浮現出笑意。
這是他早已準備好的步驟。
此時呈現之文字，正是他自創的破境道術，先天真元一氣決。
但是現在，在荊柯神意之中，這文字含義，道術妙理，運轉法訣，重新曆歷分明，含義昭然。
當初費難鐵珂等人進入赤界，乃是抱着摸石頭過河的態度，第一次嘗試，其實是要不小的探路勇氣。而此時此刻的荊柯，卻是以我爲主，頗有閒庭興步之雅緻。
嘗試之前，他已經隱約預料到會是這樣的結果。
既然赤界本身難以催生出獨立的近道法門，那麼原有的“二影競合”之法，能夠獨闢蹊徑成功，自然有其道理。
現在果然證明，當心神沉浸入奇妙的“內景”世界中，就打破了限制。
荊柯閉目，嘗試勾連本身氣機，但並未成功。
約莫試了三四次之後，荊柯果斷放棄。
這也不出他所料，直接在內景世界之中修行，是不成的。
身在真實世界中，除了二界融合最近的那一日，否則由於天地規則之限，對於近道道術的掌握、理解，自然受限瓦解，更遑論修行。
身在內景世界之中，“理解”這一關的障礙被打破，但是此時此刻的身軀，猶如一個虛幻的精神體，並不能導運氣機，實行“修煉”的步驟。
稍稍思量，荊柯立刻有了兩個思路。
其一是“打通”，構造內景世界的精神之軀和外在實體之間的聯繫。其實無論是誰，哪怕身在內景世界之內，終究同是一身。並非是完全割裂開來了。
自己此時此刻內景觀照，神意如何變化，那麼自己真身的氣機升降，也必然受到一定的影響。只是其中的規律不易把握而已。如果將其中規律研究透徹，等於可以將導氣之術翻譯進識海內景之內，加以遙控。
荊柯仔細忖度，卻以爲這一條路，並非是正道。
因爲內外勾連的聯繫建立，原本極難，姑且不必多言；就算建立成功，心神內動和氣機外引之間做到效用相同，那也意味着成就近道的最快九九八十一年功果，需要完全在心元識海之境中完成，這是遠遠超過元嬰修士的承受上限的。
第二條路，就是借用。
自己在心元識海中獲得了什麼，並且退出之後，這份“獲得”依舊存在，並且能夠指引本人的道術修行。就像故法之“競合之影”一樣。只是此物不是旁人的道術傳承，而是赤界中放之四海而皆準的法門。
模模湖湖，荊柯有了些許構思。