荀申臨戰對敵，神通之數雖是七種。但是這七種神通的地位與分量，絕不可等量齊觀；亦非一味地由淺入深，由易轉難，以最後一式爲壓軸。
要而論之，如第二道神通“凌人”，第三道神通“龍蛇”，雖然其道法意蘊極爲高妙，又外得兵法之道以爲輔佐，如虎添翼。但荀申從一開始就知曉，在這兩道神通之上獲勝的機率，並不算高。
真正寄予厚望的，除卻隱約有越界嫌疑的第一式“隱鏡”之外，便要屬剛剛這一招——
“求心”。
自從跨入金丹四重境界之後，荀申在甘堂宗內除卻乃師權上真外，其餘諸位上真，也是輪番上陣，每年抽出月餘，教授其道術義理。
認真算來，荀申每年有半數時間在師長之側；另有半年與年齒較長的元嬰、化神境界修者交遊論道，眼界經歷，早非尋常弟子可比。
七十七家隱宗之中，如雲中派等規模稍顯狹隘的，行事不求有功，但求無過。所謀之急務，不過是天玄境傳承不絕爾。
而根基較厚的十數家宗門，對於磨礪道術、時機一至，與聖教祖庭爭鋒天下，卻時時刻刻不敢忘懷。除卻積累底蘊、以待天時外，道法神通殺招的修煉精研，一刻也不曾放下。
說來也是一樁奇事，在進階元嬰境界的那一月，荀申正是客居於本宗明詮上真洞府之中。明詮上真，在甘堂宗諸位天玄上真之中道法高妙，幾乎與權上真不相上下。
荀申破丹成嬰之時，明詮上真恰好修成一道精奧的殺伐手段，以爲同輩交手時的衛道底牌。
彼時明詮上真修行之地，乃是在自家洞府九葉峰峰頂之上三千丈的高空，開闢一道電漿雷池。
而荀申成就元嬰的一剎，放出自家元嬰分身，疾空縱遊，接受自然五氣之洗禮，一舉穿破穹宇雲層，捕捉到了明詮上真煉成道術的那一個瞬間。
按常理說，天玄上真的道術，是元嬰修士所領悟不到的。但在那成就元嬰的一瞬間，荀申之神意飛揚騁懷，情動萬古，自身神氣舒展到極爲活潑的境地，竟然突破自身極限，與明詮上真的道術隱隱生出共鳴。
縱是如此，荀申感悟雖深，但是若說要將天玄上真的秘法化爲己用，依舊萬萬不能。然明詮上真有感於天意造化、良機難失，便隨緣施化，結合荀申的感悟所得，與自家修煉道術的餘氣，煉成七枚“心焰”相贈。
荀申據此煉成一門奇妙神通，每施展一次，以一枚“心焰”爲憑。
這一門神通，若是與敵手之氣機正面碰撞，只一個剎那的功夫，便可將敵手法力的小半化去，並逆轉陰陽，化爲己用。
試想，原本半斤八兩的對拼，在此術之下，頃刻間就變成三倍之力擊向己身，其中威能不言而喻。
由於“心焰”總數爲七，用上一次便少一次，更兼日後“天人三境”之時，此神通威能不減，更可爲防身利器。故而在元嬰境中用上一次，其實本是絕大的浪費。
此法在硬碰硬的交手中，幾乎是突破道法極限的限制，堪比一門對頂尖修士也能生效的“法象由人”之術。
不僅如此，因爲每一枚“心焰”微小如塵，幾不可察。所以可借用其他的神通法門以爲掩人耳目的手段，並將此法深藏其中，可謂防不勝防。
這一神通，原是在明詮上真的秘法中截取二字，名爲“侵心”。但荀申嫌其過於張揚霸道，不合其神鬼莫測之象，故而改名爲“求心”。
只是如此一來，名號雖雅緻，卻與這神通本意相去甚遠了。
修道中人，最重緣法。這一門“求心”神通，雖然是藉助天玄上真之手成就，但是得法契機，乃是荀申自家的造化，旁人也難以置喙，與一味仰賴外物“驚蟄劍”的“隱鏡”神通，大不相同。
況且，冥冥中自有定數。若有一得，必有一失。這“求心”神通，正面碰撞固然天下間無雙無對，已非同境界所能及；但是並未真個能使得法之人，突破境界極限。
以元嬰境界的修爲施展此術，其實是勉強到了極點，幾乎是如同拋擲重物一般將其擲出，所經之軌跡，乃是一條固定的直線，且其速度也不算迅捷。
此術途經軌跡之中，若不能感應敵之氣機，喚起性靈，便會如死物一般遠遠拋去，最終沒於五行，歸於沉寂。
若荀申先前所施展的“凌人”、“龍蛇”二神通，縱然事先告知你法術之精妙。若爾之道行在我之下，那同樣是全然不能抵擋的。而“求心”神通，一旦將其中奧妙宣之於衆，那麼哪怕對手是一位金丹境的修者，也可輕易避過。
從這個角度看，此術之缺點，竟比之“凌人”、“龍蛇”還要不如。
唯有如此，才暗合天理道心。你具備了此境界不可能具有的威能，也就自然而然地存在此境界本不至於出現的弱點。
荀申“求心”一式之後。歸無咎面色甘苦難辨，神意怡然，似乎只是經歷了一件極爲尋常的事，倒未見什麼後怕慶幸之色。而荀申同樣只平靜的搖了搖頭，輕聲自言自語了兩句，也絲毫不見沮喪。
交手的兩人，對於這一式的攻防，竟是出人意料的平靜。
此刻億萬裡之外，星落棋佈縱隔劃分的無邊水域、幽幽界天之內，馱着四隻猛獸的十字座上。
江離宗羋道尊，瓊石門乙道尊，太素門尊盧道尊，以及一位肌膚蠟黃，乾癟瘦小的神秘老者，這四位真正能夠決定隱宗命運的大人物，卻不由地相顧頷首。
這幾位臉色變幻，看着十字座正中心一小團迷離變幻的光景，似是欣然，似是悵然，又似是快然欣慰。
能夠讓此等人物縱情疏宕，可見歸無咎與荀申交手的這看似滑稽的一式，背後深意並不簡單。
羋道尊，乙道尊，尊盧道尊數月之前便已相聚。而最後這位老者，正是前回只一封留書，並未露面的清涼山五壺道尊。
羋道尊聲透穹宇，隨着他話音飄蕩，小界中二日四月十六星辰，也飄搖若墜：“過了這一關，那就是有十成把握。”
乙道尊，尊盧道尊齊聲道：“然也。”
三人取得一致意見，一致將目光轉向最後一人。似乎五壺道尊的意見，極爲重要。
那矮小老者五壺道尊，沉吟良久，終於道：“天人鼎立之境的妙用，非低輩弟子所能得。借道天玄，於焉至極。能過這一關，萬法不足慮。”
此言一出，羋道尊三人，俱容顏大悅。
原來。當日羋道尊傳書定計，又遣姚上真駕臨雲中。以他所見，若是歸無咎能過勝過“三十六子圖”中排名第二十三位的甘堂宗荀申，那麼只要道宗祖庭的傑出真傳排名在十二名之外，就有必勝之理。
隱宗合盟，下書祖庭，也可一舉發動。
羋道尊擺在明面上的理由，是“三十六子圖”排名局中的副冊一十二人，理應境界相若。對上道行更勝一籌的人物，勝負之數，一榮俱榮，一損俱損。
這一判斷不可謂無理，但是絕不是全部。更深層次的原因，卻大半落在荀申的這一門“求心”神通之上。
甘堂荀申，元嬰境界借法天玄，幾乎是這一種鬥戰本領所能得到的最上乘機緣。聖教真傳縱然功行資質能夠天外有天，也極難得到與此相媲美的緣法。
因爲這機緣，並非倚仗外力鋪張所能搜尋。聖教祖庭雖強，天玄上真也只是有數的數十人。更重要的是，成就元嬰、煉化神通的時機，各有天時定理，決不能刻意存心去湊。
若是歸無咎能過這一關，那麼說明其人冥冥中的機緣運數，已經到了不可測度的程度。
對上祖庭嫡傳，只要“三十六子圖”排名不虛，絕無不勝之理！
另有一點也是不可忽視的。
“求心”神通，雖似是天意設阻，留下了看似極爲簡便的破解法門。但是若無施法之人主動提及，以元嬰境界的修爲想要看破，那是萬難做到。
何況施展此法的不是旁人，而是號稱“兵仙人”的荀申。諸宗上真，知曉內情者，無人會懷疑荀申能夠以最合理、最恰當的時機，施展此法。
勝過荀申手上的“求心”神通，相較於旁人，又有着非同一般的意義。
當荀申選擇將“求心”神通僞裝在“凌人”神通的外殼中使出，這一計謀，連高居穹宇的四大道尊，也不由地動容，忍不住擊節讚歎。
原來，整個“凌人”神通，佔據了七法之一的名額，竟然是機中藏機，其實是在爲真正的殺招，第四式“求心”作一墊腳石。
“凌人”神通的特質，幾乎是“求心”神通最完美的後手，天造地設的誘餌，請君入甕的絕着！
如此妙算，心胸果有海淵之深，城府之嚴。在那一瞬，諸位道尊彷彿已經看到歸無咎不顧一切的衝了上來。
一個難以置信的冷門，令人惋惜的結局，即將變成事實。
可惜，這一切都並未發生。
惜甚；亦幸甚。
……