蕭極魔位所念的真言乃是前世觀自在菩薩對於禪的最高體悟，“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”其中的行深即是禪，五蘊皆空則指進入了一種無慾無我的境界，傳說觀自在菩薩即是在這種境界通悟大自在，成就無上佛果。
蕭極前世雖然是一名武者，但是對佛門的一些典故也是頗有研究，畢竟修煉到達一定境界，萬物萬理皆是相同。
“大智慧、大清淨、大自在好好好”
就在此刻，那禪字散發出一陣炫目的金光，蕭極與金史四周的空間猛地一變，竟是出現在一個從未見過的樓閣之內。
蕭極依舊保持了盤坐入定的姿勢，而金史則是面色大變，驚恐的看着四周。
“主人，你沒事吧”
金史發現四周停止了震動，這纔看向蕭極。
而就在此刻，一道金光隔開了金史與蕭極，一具泛着金光，帶有無盡祥和氣息的骷髏，出現在樓閣之內。
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這樓閣四周依舊彷彿純金打造，但在這金色的牆壁之上，雕刻着無數飛舞彈着琵琶的仙女，而中央坐着一位散發着無邊金光的僧人
“這位道友，渾身魔氣沖天，卻對於禪有如此高的體悟，實在是有大智慧之人”
就在此刻，那骷髏憑空生肉，化爲了一位年輕的道人。
“在下陀彌道人。”
這人施了一禮，顯得對蕭極很是尊敬。
蕭極看着這位道人，卻發現其面色俊逸，一身黃色僧袍。
“貧道蕭極。”
蕭極同樣還了一禮，看着這位道人，卻發現其與道士彷彿沒有一絲關係，卻像是一個真正的大和尚。
“我探尋禪之一字一生，依舊無**德圓滿，道友竟然一語道破天機，卻不知道友對這禪之一字有何見解？”
此刻的金史目瞪口呆的看着兩人，因爲它認出了，這個和尚就是抓自己前來天山密境的那個人類
“外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是爲禪定。”
禪即禪定，佛門**之上多有記載，蕭極自然信手拈來。
“妙哉，果然妙哉道友先前那句‘行深般若波羅蜜多時’，行深即爲禪，但這句‘般若波羅蜜’卻能否爲在下解惑？”
這陀彌道人聽聞蕭極的話，頓時神采飛揚，對於蕭極先前所說也是大有思慮之色。
“般若即大智慧、大毅力，般若如船，能將衆生從生死的此岸，渡到不生不滅的涅槃彼岸。即‘般若波羅蜜’”
“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。”
這一段即是完整的般若波羅蜜心經，一經念出，這陀彌道人頓時心神大震
“般若波羅蜜…”
陀彌道人喃喃自語。
“難道禪之一道，乃是歧途？”
聽到蕭極的佛文，這陀彌道人不禁對自己追求一身的禪法產生了懷疑。
“非也，禪乃渡己，故乃小道，若想成就無上正覺，必先渡人”
蕭極已經看出了一絲端倪，面前之人對於佛法有極深的領悟，但是貌似這個世間並無佛的存在，所以使得其誤入歧途。
“何謂渡人？”
陀彌道人一語問出，蕭極卻是沒有直接回答，口中卻是道：
“佛者，覺也一切衆生，皆有如來智慧德相，但因妄想、執著，而不能證得本有之如來智慧德相。佛爲大智、大悲、大能，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者即爲佛。”
“那何人可成佛？”
“佛爲自然，自然爲佛。人在佛中，自然成佛。只要破除貪，嗔，癡三毒，世間萬物，花草樹木，人鬼禽獸，即便縱然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。”
蕭極的話令陀彌道人有一種大徹大悟之感，只見其盤坐在地，頭上三千煩惱絲盡皆消失，面色含笑，仿若真佛
“若我成佛時，我國土中，仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，壽命終結之後，仍然墮落經歷三惡道者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，形貌顏色有所不同，而有美醜差別者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無上正覺。
第七願：設使我當得成佛時，我國土中，諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界衆生心念者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不得神足通達無礙，於一念間，其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，如果仍起妄想思念、貪愛執著色身者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不於佛道上得正定聚、決不退轉，不究竟成佛得滅度者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，壽命長短有所限量，最少乃至不足百千億那由他劫之壽命者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，中國土中諸聲聞衆，如果有辦法計算其數量，乃至三千大千世界衆生，全部成就緣覺聖果，於百千劫**同計數，若能確知中國土中聲聞數量者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，中國土中諸天、人民，壽命長久不可限量，唯除那些依照本有願力，壽命長短隨意自在者。若不能如此壽命無量、如意自在者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，中國土中諸天、人民，乃至有人在中國土中，聽聞到有不善的名字語言者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方世界無量諸佛，若不一致讚歎稱揚我名號者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方世界一切衆生，至誠深心信願喜樂，欲生中國，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。
若我成佛時，十方世界一切衆生，發菩提心，修習種種善業功德，至誠深心發願想要往生中國，臨命終時，假使我不與諸大菩薩清淨海衆，圍繞顯現於其人前者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方世界一切衆生，凡是聽聞我的名號，專心繫念我清淨國土，種植一切福德善根，至誠深心迴向發願欲生中國，若不如願所求皆成者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中，諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的三十二種大丈夫相者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方諸佛國土的一切菩薩衆，若來化生於我清淨國土者，究竟必定達到一生補佛位的等覺菩薩境界。除了那些依照他的本有願力，自在無礙隨願教化衆生者。凡是往生中國土者，皆能爲利益衆生故，披著大誓願的精進鎧甲，聚集累積福德根本，度脫一切衆生。自在遊化諸佛世界，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開導度化恆河沙數無量衆生，使衆生安住於無上正覺真實佛道。超過一般次第修行諸地的途徑，當下現前即能修習普賢菩薩廣大無邊的德行，若不能夠如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，仰承佛陀威神之力，即能供養十方諸佛如來，於一頓飯短暫時間，如果不能周遍到達無數無量百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養，發露顯現他的福德善根。一切他所願求要來供養十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意願使其滿足者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中所有菩薩，若不能演說一切諸佛無量甚深智慧者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，不能具足金剛力士堅固色身者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中諸天、人民，及其所住的清淨國土一切萬物，莊嚴清淨光明綺麗，形狀顏色殊勝特別，無窮無盡精微美妙，無法用心思去度量、用語言去讚歎。若有衆生，乃至獲得天眼神通，如果能夠明白了知，分別說明這些殊勝境界的名稱數量者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，乃至只有少許功德者，若不能夠親知明見我成佛的道場樹所具足的無量光明顏色，及親自看到此樹高達四百萬裡者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，中國土中一切菩薩，若能受持研讀經典法寶，諷誦行持爲人演說，而不能得無礙辯才無量智慧者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，智慧辯才，若有限制可以度量者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我之國土清淨光明，皆能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世阿彌陀佛西方極樂世界現正在說法界，就如同面對清淨無垢的明鏡，清晰照見自己的面相一樣。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中從大地以上，以至於虛空當中，一切的宮殿樓臺、蓮池流水、寶華行樹等，我國土中一切萬事萬物，皆以種種無量珍寶百千種香而共合成，莊嚴修飾希奇微妙，超過所有世界天上人間的莊嚴。其所散發的香氣普遍薰染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習諸佛德行。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種衆生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂，超過天上人間一切快樂。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種衆生之類，凡是聽聞到我之名字，不得菩薩無生法忍，總持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂，發菩提心，厭惡女身想要舍離者。壽命終止之後，仍然投生女人形像者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，壽命終止之後，仍能繼續恆常修習清淨德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，恭敬禮拜，歡喜信樂，修菩薩行者，那麼其餘一切世間諸天、人民，無不對其尊重致敬。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動念即時而至，如佛所讚歎相應佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中諸天、人民，在我世界所受的快樂，不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，隨其意願欲見十方無量莊嚴清淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉清楚地照見，就如同面對清淨的明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聽聞我的名字以後，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉能夠獲得清淨解脫三昧，安住於此三昧，於一發起意念的剎那，即能供養十方無量不可思議諸佛世尊，而仍然不失禪定之念。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聽聞過我的名字，臨命終後，即得投生尊貴家族。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，歡喜踊躍，即能修習諸菩薩行，具足無量福德善根。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉能夠獲得普見一切諸佛三昧（普等三昧）。安住如是三昧之後，生生世世乃至成佛，常能見到無量無邊不可思議一切諸佛，若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，我國土中一切菩薩，隨著他心志意願想要聽聞到的佛法，自然得以聽聞。若不能如是者，我即不取無上正覺。
若我成佛時，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，不現生即得達到不退轉於佛道之位者，我即不取無上正覺。
若我我當得成佛時，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，不現生即得達到第一法忍、第二法忍、第三法忍，於諸種種佛法，不能即得不退轉者，我即不取無上正覺。”
陀彌道人聽聞蕭極所說，頓時大徹大悟，一連發下四十八個宏願，頓時大地震動，天空落下殊勝妙華。
就在此刻，一陣無邊的功德金輪在陀彌道人身後浮現，蕭極識海之中的那朵金蓮盛開，竟然化爲了一朵巨大的金色蓮臺，浮托在陀彌道人身下。
“佛法無邊，我當爲南無正覺阿彌陀佛。”
陀彌道人雙手合十，一層層刺目的金光無比璀璨，耀日一般的佛光普照大地，無邊無際
“金史，他日我魔念迷心，將你抓來此地，但是衆生平等，吾亦有罪，今日便還你一分機緣。”
彌陀道人，此刻應該稱之爲南無正覺阿彌陀佛了，佛指一點，將金史點化在地，佛光照耀，開講無上佛法。
頓時天將祥瑞，地涌金蓮，無數佛花蓮臺浮空，一句句玄妙藏語自南無正覺阿彌陀佛口中吐出，頓時化爲了無上真言，凝聚成天地異象。
而就在此時，蕭極盤坐在天玄宗道觀之內的本體，猛然睜開了雙眼，立了起來
“這是天大的機緣昊，使用時間法則加速，我要趕往彌陀山”。.。
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