“酸與：酸與是一種鳥，形狀像蛇，四隻翅膀，六隻眼睛，三隻腳，當她鳴叫着酸與酸與從景山上飛下，見到它的地方一定會鬧恐慌，死神的搜獵即將開始。
“肥遺：肥遺是一種怪蛇，有六條腿，四片翅膀，活動在太華山上。這種蛇飛往何方，何方就會發生可怕的旱災。
“長蛇：盤踞在大咸山一帶的長蛇身上長有豬鬃般的剛毛，叫聲猶如木梆子的敲擊，經常吞吃整隻奔鹿。它與生吞大象的巴蛇、以及被神射手羿殺死的食人的修蛇都是同類的巨蟒。
“九尾狐：青丘山上有九尾狐，叫聲像嬰兒啼哭，人若受其蠱惑，難免遭厄運。不過人若吃了它的肉，也能不受妖邪之氣的侵害。九尾狐可幻化爲美男美女，顛倒衆生。據說遠古時期迷得商紂王身死國破的妲己，就是九尾狐所幻化。
“數斯：皋塗山區的數斯鳥形似貓頭鷹，兩隻鳥爪卻像人腳，數斯鳥非常珍稀，是治療甲狀腺瘤和癲癇病的良藥。
“寓鳥：寓鳥有一對寬寬的翅膀，身形卻像老鼠，鳴聲如羊叫。此鳥具有預報兵情的特異功能，豢養在家，可以預防血光之災、兵戈之害。
“兕牛：兕牛是一種巨獸，皮毛青色，長長的獨角朝天挑起，體重達三千多斤，皮極厚，可以用來製作鎧甲，它的角性寒，味苦酸鹹，有涼血、清熱、解毒的功效。
“吉量馬：犬封國有一種頸鬣若雄雞之尾、雙目閃爍金光的神馬，叫吉量馬。
它的毛色雪白，長鬣火紅，頭到尾共長一丈，蹄到背高八尺。乘坐此馬，可獲千年之壽。
“耳鼠：丹薰山中的耳鼠大小和老鼠差不多，但叫聲如同犬吠，長着兔子頭，麋鹿身，常把尾巴當作翅膀起飛滑翔。耳鼠的肉是促使產婦順利分娩的催產劑，也是效果靈驗的解毒藥。
“旋龜：此龜黑色，樣子與普通烏龜相似，但頭部像鳥首，尾巴像蛇尾，叫起來像劈柴聲，可治耳聾和肛腸病。
“天馬：黑頭白身、狀貌如犬的天馬活動在馬成山一帶，它有一對強勁的翅膀，一見到人，就嚇得騰空而起，展翅飛逝。
“並封：生活在巫咸國東郊的並封是一種怪獸，長得和黑毛豬相似，不過身前身後各有一個豬頭，可能是連體的畸形動物。
“陵魚：海洋裡有一種魚，除了身軀是魚外，面孔、四肢都與人相似。南海鮫人乃陵魚近親，傳說鮫人在海底紡織，織成後從海底浮出，寓居陸上人家，出售絹帛。臨返向房主索盤而泣，淚珠落盤，化爲珍珠。
“完了。就是這些了。”我對下面聽得正爽的人道。
“啊？沒了？”衆人失望地說道。
“老公肯定還有沒說。”娜娜說道。
“啊？老大，你怎麼可以藏私？快說快說。”衆人又叫道。
“娜娜，你怎麼知道我沒說完？”我奇道。
“猜的，嘻嘻，快說吧。”娜娜笑道。
“好，其實很有很多《山海經》裡記載的怪物。其中有一句話是這樣說的，‘龍生九子，各有不同’它們九個分別是：
“？p？粒閡渤乒牾謾p巫聰裎詮輳？好負重。長年累月地馱載着石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
“狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
“螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏樑殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
“椒圖：形似螺蚌，性孤僻，遇到外物侵犯，總是將殼口緊合，因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上，取其緊閉之意。
“囚牛：形狀爲有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
“蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
“饕餮：形似狼，好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。只有一個大頭和一個大嘴，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。對於饕餮，其它古書也有記載：《神異經西南荒經》：”西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。《左傳文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。
天下之民以比三兇，謂之饕餮。“《神異經》所謂”《春秋》言“，即此。
《呂氏春秋先識》雲：“週期着饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。
宋羅泌《路史蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，爲貪虐者之戒。其像率爲獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦爲炎帝之苗裔（《路史蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以爲即《左傳》之饕餮。《山海經北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”
郭璞注：“爲物貪，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。，故蚩尤很可能即此縉雲氏之”不才子“饕餮。又《山海經北次二經》所記”狍（號鳥）“，郭璞注以爲即《左傳》之饕餮。《山海經北次三經》：”鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。“郭璞注：”爲物貪，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。