朱由檢又對即將發給鄭芝龍的急件仔細查看了一遍，確信沒有誤差，這才收拾起來，他要感謝斯佩克斯，給自己、給婆羅洲提出了一種全新的選擇，一種他幾乎要遺忘了的管理體制。
如果選舉制度在大明內地突然空降，必然會遭到士林的猛烈反對，這些大明的精英階層，實際上也是大明的特權階層，他們受到聖賢書的影響，是及其保守的，任何新鮮的事物，凡是聖賢書沒有記載的，又損害他們特權地位的，他們一定會不惜用死諫來阻擋這些新生事物。
婆羅洲遠離大明的核心統治區，又是新收復的土地，現在對大明的影響是及其微弱的，它根本就在大明士林的視線之外，即使曾經建立過超大帝國的蒙元，也未能征服婆羅洲，那裡最多隻是他們名義上的屬地。
如果在婆羅洲上實行選舉制，島上必然營造出一種以商人爲主流的政#治文化，商人將成爲島上的政#治精英，普通百姓既沒有經濟實力也沒有時間精力去參加選舉活動，這將有利於提高島上商人的地位。
士農工商，連商人都可以擔任省長、知府等，按職業劃分的不平等，必然會在政#治生活中逐漸消失，即使不平等任然存在，那也是經濟上的不平等，有窮人與富人之分，這完全是可以通過個人的努力，逐漸消除的。
荷蘭人在島上建立了初步的商人文化，已經爲大明打下了基礎。
婆羅洲將成爲大明的政#治試驗田，它對整個大明的影響是微弱的，可以忽略不計，即使選舉制度失敗，島上經濟衰退，朱由檢也可以接受，反正有大明這顆大樹，一個婆羅洲暫時還不會成爲大明的晴雨表。
如果婆羅洲上建立的選舉制度成功了，說明漢人也適合選舉制度，它將爲朱由檢，爲大明的發展，提供一條全新的道路。
讓農耕社會瓦解，迅速建立起現代國家，就像日本的明治維新、英國的資產階級革#命那樣，大明不再依靠體量上的龐大，而是以列強著稱。
朱由檢也曾考慮過，現在婆羅洲上的漢人很少，他們不太可能脫離大明而獨立，島上的漢人需要大明的絕對支持，而大明的海軍和自己的後世經驗，恰好可以爲婆羅洲的即將建立的選舉制度保駕護航。
在政#治體制上，大明到底要走向何方，朱由檢曾多次考慮過，但沒有一個確切的答案，也就是說，他也弄不清什麼樣的體制最適合大明，他只知道，現在的皇權絕對不適合大明，數百年一個輪迴，根本不能推進社會的進步的，愚民政#治以及走進了死衚衕，一旦與西方的現代制度大碰撞，大明就會被擊得粉碎。
那麼到底什麼樣的體制才適合大明？是西方式的資本主義制度嗎？
朱由檢原本還在迴避這個問題，以人的正常生命值計算，那不應該是他考慮的問題，至少現在不必考慮這個問題。
政#治制度、社會制度的選擇，必須考慮本國的文化、歷史、現狀等，探索社會制度的過程，實際上就是摸着石頭過河，誰也
不知道前面到底是平坦還是陷阱，必須不斷調整、修正，雖然朱由檢有後世數百年的經驗，卻不能爲大明提供一條永久的道路。
按照朱由檢的理解，將來的政#治制度，除了極度落後或者自然資源極端豐富的國家，還會存在君主掌權，現代國家基本上只有三種模式。
一是以英美爲代表的選舉制。
日、法、德等發達國家，以及新興發達國家韓國、巴西等，基本上都實行這種政#治體制，這是最主要的體制，爲世界上絕大多數國家所採納，雖然落後的國家採用這種政#治體制後，並沒有讓國家走上發達之路。
這種制度的優點，是名義上每個公民都是國家的主人，他們因爲自己的國籍而感到驕傲，國民的個性才能得到充分發揮，社會寬容性強，不管國家是發達還是落後，國民的生活不會壓抑，因爲他可以隨意表達自己的觀點，不管行政官員是否聽取。
但這種制度也有自身的不足，由於每個公民的意見、性格、需求等不一樣，國家又強調個性的獨立，因而很難找到找準全民族、全社會的共同利益，這種模式雖然能預防獨裁人物的出現，但國家的大政方針缺少靈活性，對國際國內的熱點變化，反應比較慢，容易在爭吵中錯過採取措施的最佳時機。
朱由檢根據後世的經驗，這種模式要深入人心，沒有幾十年甚至幾百年醞釀，國民素質積累到一個很高的水平，很難深入人心，容易被一些利益集團所綁架，給民族、國家帶來重大的災難。
泰國街頭“紅衫軍”與“藍衫軍”的對立，差點演變成一場全國性的動亂，臺灣街頭“百萬民衆倒扁運動”的鬧劇，成爲國際的笑料，這樣的例子舉不勝舉。
朱由檢研究過這種模式的成功國家，早期的探索者，都是以古希臘文化爲底蘊建立起來的商業文化，適合的土壤在歐洲，至於其它成功的國家，如韓國、巴西等，都有一些共同點。
他們本身都是地區強國，或者由超級大國保護，在建立這種模式的初期，很少能受到外界的干擾，而且這些國家的國民，受教育程度很高，國民基本不會淪爲利益集團的工具。
二是以蘇聯、東歐爲代表的蘇東制。
亞非與拉美地區也有不少國家實行這種體制，中央王朝改革開放以前，實行的也是這種體制，在那個特殊的年代，這種體制吸引了大量的國家走上獨立之路。
但這種體制已經被絕大多數國家所拋棄，證明這種體制只能適應特殊的階段，特別是受壓迫民族在他們取得獨立的過程中，一旦國家走上發展的正軌，這種模式絕對會阻礙社會的進步，至少也會拖累社會進步的速度。
三是以中央王朝爲代表的體制。
這種體制逐漸被稱爲“中央王朝模式”，其實探索最早、實行得最爲成功的，倒是淡馬錫島上的新加坡，只是中央王朝在國際上影響太大、吸引了更多的眼球而已。
這種模式的優點，是有一個強有力的中央政府，國家
政局穩定，國家政策具有連續性，由於精英人物不是集中在商界，而是在政界，他們能根據國際和國內不斷淨化自身的領導層，修正國家對外對內政策，甚至爲了國家和民族的利益而動用全國的力量，也就是舉國體制，如新加坡的衛生環境、中央王朝的兩彈一星、特區建設、競技體育的發展等。
但這種模式的缺點同樣突出，由於不是真正意義上的政黨#國家，沒有徹底的選舉制，領導人的更迭基本上是採用內定的方法，更加重視國家的整體利益，個人的政#治和利益訴求常常被嚴重壓制，社會矛盾難以通過領到人物的更替而得到化解。
這樣的社會，雖然國家在科學、文化、經濟、社會保障等方面的進步，比其它任何國家都快，百姓也能從社會進步中得到紅利，但由於個人生活得比較壓抑，容易滋生反對派，從而被敵對的國家所利用，如新加坡的總理之爭、中央王朝一度出現的港#獨、臺#獨、藏#獨等。
現在的婆羅洲，荷蘭總督斯佩克斯希望它保持相對獨立的地位，但朱由檢根據斯佩克斯的要求，果斷將它納入自己的思路，讓它成爲大明的政治試驗田，就像後世的歷史上，改革的總設計師那樣，先讓國民看到改革的成功，然後在全國範圍內推廣。
婆羅洲上的選舉制度完善之時，大明統治的核心區，國民的教育水平應該從根本上得到提高，也許可以在全國推廣這種選舉制度。
如果這種選舉制度真正在婆羅洲得到落實，那麼大明將士世界上第一個採用選舉制度的國家，儘管採用選舉制度的只是大明的一個自治省。
荷蘭東印度公司已經採用選舉制，但那是一個具有部分國家性質的商業公司，不知一級政府，更不是國家，而且東印度公司的最高領導——總督還是任命，選舉的只是東印度公司的中層執行領導。
這個大明新的土地，叫做什麼自治省呢？絕對不能叫婆羅省，更不能叫加裡曼丹省，一定要取個漢話的名字，甚至將來的島名都要修改。
朱由檢盯着地圖，他突然眼睛一亮，坤甸，這是漢人相對集中的地方，一百多年後，兩個叫陳蘭伯、羅芳伯的漢人，在這裡建立了“蘭芳共和國”，比美利堅合衆國還要早上幾年，這是世界上以第一個實行選舉、共和的國家，國名就是取自這兩人的名字。
“蘭芳共和國”由於國力較小，又沒有得到中央王朝的足夠支持，所以被荷蘭人滅國。
現在朱由檢來了，他要改變這快土地上的歷史。
“蘭芳共和國”是不會存在了，它只會是大明的自治省，名稱也無法使用“蘭芳”，朱由檢無法解釋它的來源，現在的陳蘭伯、羅芳伯應該還沒有出生。
“蘭竹”，朱由檢突然冒出一個念頭，梅蘭竹菊，是漢人公認的四大君子花，叫蘭竹省，容易爲大明的士林所接受，而且這絕對是一個漢化的名字。
朱由檢正在得意自己的創造性思維，忽然感覺到門口人影一閃。
（本章完）