進藏探險的裝備自是小白和山鷹在準備，李墨白是典型的外行，除了提出要準備足夠多的保護可能存在的被寶貝的裝備和材料外，其他的一概不知。
李墨白身邊的哼哈二將老虎和豹子自是跟着李墨白一道，小白留了下來看家和負責後勤的供給，同時作爲後援隊。
於是李墨白、韓東、山鷹、老虎、豹子外加5名有經驗的隊員，一共10人便飛往了拉薩，落地後並沒有立即出發前往拉扎雪山，而是先適應高原氣候。嗯，是爲了李墨白能適應，其他人根本不在乎，這一行人就李墨白這位大爺是最弱的。
“東子，咱們去逛逛布達拉宮和和大昭寺。”李墨白絲毫沒有弱者的意識，到了拉薩便興致勃勃地吆喝着去逛拉薩的景點。
“得，你不怕被圍觀，咱就去。”韓東聞言笑道。
“你提醒我了，我還真不能跟你一起去，你小子的吸引力可是被比我大多了啊，和氏珠寶的總裁，那知名度可是響亮去了。”李墨白反擊道，“認識我的老百姓還真是不多。”
事實上李墨白是名氣大，走在街上還真的沒有韓東知名度高，畢竟李墨白很少在電視媒體上亮相，即使平媒和網絡上的照片也是和真人有一定的區別；而韓東則是經常在各種場合亮相，而且是緋聞不斷，國際國內的知名娛樂明星、歌星、模特都是緋聞對象，誰讓韓東時最著名的珠寶公司的總裁，珠寶可是‘女’人的最愛，何況韓東可不是老頭子，而是正值壯年，自是少‘女’偶像。
到了拉薩，內心世界不由被虔誠的信徒所感動，信徒們一步一拜前往心中的聖地只爲那一份虔誠的信仰，根本不能用愚昧或者‘迷’信去置評。到了布達拉宮看着虔誠的信徒，李墨白心中沒來由的一陣悲哀，那位偉人爲了將自己塑造成神，而將中國傳統文化批判爲牛鬼蛇神，將人們心中的道德底線徹底打破，以至於當代人心中沒有了信仰，造成現在地溝油、貪污腐敗、假冒僞劣橫行於世，更造就了天下奇觀之丈母孃經濟，人們心中只剩下了錢，一切都以錢作爲評判標準，金錢造就的‘精’英和這些窮困潦倒卻虔誠無比的信徒相比，實在過於渺小，無疑就是大象眼中的螞蟻。
他成了千秋萬代被景仰的唯一的神，這份債卻需要數代人來償還，實在是可悲可嘆，更爲可悲可嘆的是他永遠正確。打着爲人民服務的口號，只是爲了滿足一己‘私’‘玉’，滿足自己的權力‘玉’望，滿足自己千古一人的狂妄，又何曾爲人民服務過，從來沒有，人民到今天也沒有當家作主，連最基本的權力都不能行使。
在心中感慨了一番，李墨白頓時有些興趣索然，想到自己這次前來也是爲了一己‘私’‘玉’，而要去將藏民傳說中的神廟中的寶貝作爲‘私’藏，不由鄙視了自己一番，心中不由產生了‘激’烈的鬥爭。
到了布達拉宮纔想起來布達拉宮每天只允許2300人蔘觀，而散票也只有700張，李墨白心中不由有些失望，布達拉宮可是一座藝術的寶庫，到了拉薩若不在宮裡美美地參觀欣賞一番各代的藝術瑰寶，就等於沒有到拉薩。
李墨白和韓東二人只要以公開的身份去參觀，區區兩張‘門’票自然是小意思，但李墨白不願意去破壞秩序而享受特權，於是便轉道前往大昭寺。華星汽車在拉薩的代理商聽說李墨白沒有買到布達拉宮的‘門’票，立即安排專人排隊替李墨白購票，也算是享受了一回特權。
大昭寺是松贊干布迎娶了大唐文成公主，爲供奉文成公主從大唐帶去的釋迦牟尼12歲等身像而專‘門’建造的宮殿，經過歷代擴建而形成了今日的規模。大昭寺在藏民心目中擁有無上的地位，活佛轉世的“金瓶掣籤”儀式歷來在大昭寺進行，足見地位之高。
兩天的時間一晃而過，而立默哀也在大昭寺晃悠了兩天，買好了票的布達拉宮卻是沒有去，自然是李墨白被宮殿的建築、壁畫和唐卡所‘迷’。
韓東和山鷹等人都非常瞭解李墨白，知道這時候催也沒有用，便留下老虎和豹子負責照應李墨白，便先行到拉扎雪山探路。
而李墨白自是沒有意見，還有布達拉宮沒有參觀呢，這時候自是不願離開，至於是否將那可能存在的神廟寶藏歸爲已有，現在心中還沒有定論吶。
李墨白在大昭寺參觀了三天，爲了能更多地欣賞到大昭寺所藏的唐卡以及各種文物，李墨白只好以公開身份行駛了特權，大昭寺對於李墨白前來參觀自是非常歡迎，而李墨白在參觀了完了所有的壁畫和唐卡後，又興致勃勃地爲大昭寺畫了一幅3米長卷《文成公主進藏圖》贈予大昭寺，這下可是讓大昭寺的主持開心無比，李墨白的畫作，絕對會成爲大昭寺的一大亮點。
在大昭寺參觀了三天又畫了一幅畫，李墨白總算到了布達拉宮，布達拉宮和大昭寺一樣是藏傳佛教的聖地，幾乎所有的信徒都以前往大昭寺和布達拉宮爲終身榮耀。
布達拉宮最初是松贊干布爲迎娶大唐文成公主而興建，後來逐漸成爲西藏政教合一的統治中心，歷代達賴喇嘛都居住在布達拉宮。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，布達拉宮依山壘砌，羣樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的‘花’崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，‘交’相映輝，紅、白、黃三種‘色’彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築‘迷’人的特‘色’。
布達拉宮由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建築所組成。其主樓有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建築主要由東部達賴喇嘛居住的白宮，中部的佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿即紅宮和西部爲達賴喇嘛服務的親信喇嘛居住的白‘色’僧房組成。在紅宮前還有一片白‘色’的牆面爲曬佛臺，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。衆多的建築雖屬歷代不同時期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而佈局又十分協調完整，在建築藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建築工程史上令人驚歎的天才傑作。
布達拉宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。大量收藏和保存了極爲豐富的歷史文物，據統計現有‘玉’器，瓷器、銀器、銅器、綢緞、服飾、唐卡共7萬餘件，經書6萬餘函卷。其中包括釋迦牟尼的舍利子；108函2500餘卷經書；特別是金字繕寫的甘珠爾、天竺等地的貝葉經；以及明、清以來中央政fǔ關於西藏的各種封敕達賴喇嘛的金冊、‘玉’冊、金印和乾隆皇帝御賜爲挑選達賴轉世靈童而設的金本巴瓶。
布達拉宮內設置的八座靈塔，最大的是爲五世達賴喇嘛修建的，耗黃金3721公斤，上萬顆寶石。這些靈塔包以金皮、鑲嵌大量珠寶，塔內安放着歷世達賴喇嘛的‘肉’身。還有藏族匠師製作的各種金銀器物，鑲嵌珠寶的法器、供器和民族工藝珍玩，這些文物題材豐富、絢麗多彩、美輪美奐、價值連城；布達拉宮還珍藏着大量書籍，從佛教經典到醫學、天文歷算，十明(十類學問)學科無所不有。
作爲藏傳佛教的聖地，每年到布達拉宮的朝聖者及旅遊觀光客總是不計其數。他們一般由山腳無字石碑起，經曲折石鋪斜坡路，直至繪有四大金剛巨幅壁畫的東大‘門’，並由此通過厚達4米的宮牆隧道進入大殿。在半山腰上，有一處約1600平方米的平臺，這是歷代達賴觀賞歌舞的場所，名曰德陽廈。由扶梯而上經達鬆格廓廊道，便到了白宮最大的宮殿東大殿，也是歷代達賴舉行坐‘牀’、親政大典等重大宗教、政治活動的場所。
整座宮殿完全就是李墨白每天在布達拉宮流連忘返，渾然忘了此行的目的，由於李墨白以公開身份參觀，自是得到了寺院方得接待，倒也頗爲方便，在這裡李墨白又‘花’了一個星期的時間，這一星期當然不是參佛，而是觀賞布達拉宮的壁畫、雕塑、唐卡以及歷代文物，從中吸取營養。
美美地參觀了一番布達拉宮這座藝術寶庫，李墨白自是不能吃光抹淨後提‘褲’子走人，而是根據近日的心得畫了一幅宗教題材的畫作《信仰》，描繪了信徒千里迢迢跋山涉水參拜布達拉宮的情景，這幅畫洋洋是一副長卷，長達6米，李墨白‘花’了6天的時間纔算完成。
這幅畫作完成後，頓時在布達拉宮引起了轟動，而當代活佛也親自前來參觀，並贈予了李墨白一份大禮。