第36章 民族與信仰

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劉錦山這次收購兩百萬斤棉花,可謂是大手筆,上次他回到江蘇,聯絡了幾個徽商,在他們手上借了些錢,同時通過他們的渠道買到了這些棉花,不過現在不是棉花成熟的時候,最多也就這些了。

發完電報,劉錦山將棉花從港口運到了福州城外,將貨物堆在城外等待,不過幾個小時後,一個排的保安團就到達了,他們全副武裝,看守着路邊的貨物,。

第二天,拖拉機隊也到了,這些拖拉機後面裝滿了紙張,造紙廠由於產能擴大到了10萬噸,三班倒生產就是30萬噸,擴張得十分快速,這一個月已經生產了1萬噸紙。

這些紙已經足夠換取劉錦山收購來的這些棉花了,結算了一番後,劉錦山還要再支付貨款。

而這次劉錦山從江蘇、浙江一帶找來了近五百多名學生和教師,同時還找來了三十幾名西醫。

劉錦山這批貨款到達,以及棉花的運達,不僅讓夏鈞的財政壓力減小了一些,紡織廠也得到了原料。

這些師生直接搭乘拖拉機前往西鄉。

一路上都是武裝保護,地方官府的設的關卡見了連忙放行,他們可不想吃槍子。

當他們到達西鄉後,很快被吸納進了學校中,這批人當中有一個叫張程的留學生,是學化學的,這讓夏鈞很高興,有個化學專家在,那些工廠用的化學原料,有條件的可以嘗試着自己生產。

同時還有一個叫楊興業的西醫也是留學歸來,另外還有個叫卡羅爾的美國醫生,這些醫生都是劉錦山在醫院裡挖來的。

有了這些醫生,夏鈞可以自己培養醫生了,同時還能成立野戰醫院。

同時這一批人中還有兩個留學歸來的工程師,一個叫郭坤,一個張沛源,他們的到來,總算是讓夏鈞可以放開手建設了,否則許文博一個人根本應付不過來。

夏鈞都給這些人才開出了高薪,10萬塊銀元的辦學經費還在那裡,工資暫時不是問題。並且成立了建州大學醫學院,那五百多名學生也被吸納進中學和大學。

這些學生來到建州大學,主要是因爲這裡免除學費,而且還有補貼,這些人也不全是劉錦山找來的,很多是收到信之後集結到港口上,和劉錦山的貨船一起來的。例如那兩個工程師,也就是許文博找來的。

光復會的學生來的較多,五百多個人裡有八十幾個是光復會的。

這些學生和教師的到來,建州大學的理工科開始逐漸完善起來,陸軍學院又吸納了50名學生,第一屆陸軍學院的人數達到100人,這100人已經是目前教學的極限,得等到明年再進行擴招,到時候可以從第一屆的學生中選出的優秀的當助教。

同時建州大學還增加了‘法政學院’、法政學院也是很重要的環節。

夏鈞未來需要行政人員和司法人員,此時應該儘早培養,否則到時地盤擴張了,卻沒人進行管理。

緊接着夏鈞又成立了‘建州技校’,技校分爲‘運輸系’、‘工程系’‘電工系’、‘維修系’、‘生產系’。

並且抽調了十幾名漢語說得好的教師,成立了‘漢語普及處’,可惜夏鈞手上的師資不夠,否則就可以在軍隊掃盲了。

閩北地區說的是閩北方言,閩北方言中夾雜着大量漢語發音,也屬於漢語系,例如‘有’、‘小’等詞的發音都是與漢語一致,發音上與漢語有較爲固定的音調翻譯,例如閩北方言中指一件物品漂亮,是說古漢語中‘雅式’一詞,當地人不仔細琢磨,大多都以爲是漂亮的意思,而按照固定的音調翻譯成漢語,就成了‘雅式’。

組詞上則帶着一些古越語的組詞方式,例如母雞,組詞是雞母。

這種語言是古代漢語與古越語融合而形成的,閩北地區作爲八閩古都,吸納的漢語較多,在閩北推行普通話比較容易。

另外日本話中12345這些數字的發音與閩北話一樣,很可能是去日本行商的閩北人傳播過去的,福建古代很多人去日本行商,這也就不足爲怪了。

民族就是一種意識形態和行爲形態的結合,古代漢族是以服裝、頭飾爲主要意識形態,而語言上比較雜亂,統一語言可以加強行爲形態的統一,這種統一不是說要摒棄方言,而是在懂得說方言的同時,還要懂得說普通話。

在這個衝突愈加激烈的時代,任何一個區域的人都必須抱團生存,因此出現了民族意識和形態。

西方的民族意識的歷史並不太長,他們在十八世紀時才逐漸形成民族,中國的民族形態是從漢代時形成的,也僅是漢人衣冠的形態爲主,形態上比較統一,雖然語言不同,但穿着、習俗在各地區都很相似,但意識上比較淡薄。

清末是民族思想覺醒的時期,光復會那種夾雜着血統思想的民族主義,就是當代普遍流行的。

1905年左右,一些人在租借報紙上宣揚這種民族思想,引起了極大的爭論,支持方情緒激動,高喊着殺光滿族的口號。結果反對方竟然說,滿漢血統已經融合,滿人其實就是漢人。

這種以血統來劃分民族的認知其實很扯淡,民族從來都是以意識形態和行爲形態來劃分的,不管你是什麼血統,只要你認同自己是某個民族,並且在行爲形態上做到一定程度的統一,那麼你就是什麼民族。

在夏鈞看來,滿清是要消滅的,他們的意識形態和行爲形態必須徹底扼殺。這些滿人雖然在血統上已經與漢族混雜,但他們的意識形態卻是沒有改變的,行爲形態更是與漢族不同,是永遠無法融入漢族的。

未來要做的,一方面是加強民族的意識、形態的統一,另一方面,則是徹底扼殺滿清的意識與形態。

可以從肉體上直接消滅,也可以施行柔和政策消滅,不過夏鈞更傾向於前者。

在這個國與國之間的距離越來越小,衝突日益加劇的時代,沒有民族主義是無法生存的。

民族主義就是抱團,代表的就是信仰。說白一點就是一羣形態、意識差不多的羣體提出民族思想,然後以民族思想團結在一起,去搶掠、奴役其他族羣,或者抵抗其他族羣的侵略。

日本人爲什麼強大?後世中國人普遍認爲日本人團結,而中國人帶有內鬥的劣根。

這樣的看法也是不正確的,中國人會內鬥,那是因爲民族雖然形成了,但卻沒有形成信仰。

日本推行的是絕對性的民族主義,也就是狂熱的民族主義思想,因此他們有信仰,於是團結了。

爲什麼中國的民族思想在形成中會夭折?而日本卻能成功?

這主要是因爲中國長期以來的封建殘餘,封建社會就是以奴役爲主的,日本之前雖然也是封建社會,但他們的封建制度不如中國強大。

中國的封建制度已經完善到了一種頑固的地步,草民一旦團結在一起,他們一旦覺醒,還能奴役下去嗎?

蔣介石就是第一個把民族思想腰斬的傢伙,他的‘革命’屬於半路出家,他的思想還是傳統的‘打天下’,當政者一旦沒有信仰,那就演變成了掛羊頭賣狗肉的‘現代封建統治’,蔣介石之後……

信仰的是XX主義,XX主義崩潰後,信仰的是鈔票,讓整個民族都鑽進了錢眼裡,更別提什麼團結了,人心渙散得一塌糊塗。

當前中國的民族意識的覺醒還處於起步狀態,是十分稚嫩的,但也是很激進的。

當夏鈞看到那些學生激昂的宣揚民族主義時還提及血統問題,雖然並不認同,但卻認同他們的激進。

此時的中國已經到了生死存亡的關頭,漢人再不抱團,那就沒有崛起的機會了。

想起後世,他的激進逐漸被打擊成失望和麻木,心中不由發誓,日後定然不能讓這些激進的學生失望。

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