二候，白露降。
親愛的玉樹女士：
今天在工作上到底會有所進展，還是把事情繼續往後拖延。其實這些事情本來不復雜，卻因爲某些原因這樣的人身心疲憊。茅坑就是如此的令人作嘔，只要想起茅坑裡的事，就能讓人噁心到，幾乎要把胃吐出來。昨天中午不斷的那一卦，可以說是非常不吉利的。也許能有這樣一個結果，已經是不幸之大幸了，昨天下午我發現把紅色佛珠串在一起的一根皮筋斷掉了。這讓人感到沮喪又無奈，也許並不是皮筋的質量有什麼問題，而是我過度的使用了它。一切都是天意，冥冥之中自有安排。其實我很想知道後面的劇情，但又怕知道。如果可以選擇，我還是寧願知道，這樣的話，我不過是按照劇本一點一點去演，演完也就拉倒了。不要做無謂的付出，不要過度浪費自己的精力。也許在過去近十年的時間裡，我做了一件極爲愚蠢的事。我應該爲此感到羞愧，這麼多年過去了，我常常爲自己虛度年華而悔恨，爲碌碌無爲而羞恥。
雖然我看起來是一個非常不起眼的人，其實在我的背後也隱藏着一些不爲人知的秘密。有一些事情已經腐爛發臭，並且早已風乾了。有些事情只要想起來就讓人回味無窮。春天只要過去了，無論花多少錢都是買不來的。不過在某些維度某些場合，只要願意付出，是可以在市場上買到的。只不過這種時間轉瞬即逝，而且在當時都留下了不小的遺憾。在茅坑裡的歲月非常的悠長，一眼看不到頭。這種生活是非常令人絕望的，我不應該有不切實際的想法，我不應該想着要依靠某些人。我曾經反覆說過，當一個人發現自己沒有辦法依靠的時候，你就會發現這世上沒有一個你可以依靠的人，反之就會有許多人幫你的忙。道理是如此的清晰，爲什麼我還是時不時的冒出一些妄念呢？說到底還是因爲一個字——貪。回憶從前，我感到非常的興奮。在這種興奮裡又充滿了無奈，在現實當中面對現實問題，我除了無奈還有憂愁和絕望。
本來打算在昨天晚上撰寫兩篇文章，一篇用來談論管理學，另外一篇用來談論兩種東西，即人情味和煙火氣。什麼時候感覺自己行走在江湖上呢？就是你來到某個地方看到很多很多的陌生人。然後與這些陌生人一點點熟悉起來，大家不是在工作上有所往來，只是因爲彼此談得來，就經常聚在一起，聊一些話題。在我有生之年特別是越到後來，我就幾乎沒有見過三觀契合的人。我常常想，是不是自己在這方面有什麼問題？也許問題是有的，只是我沒有辦法從中擺脫出來。我希望上天能給我機會，讓我按照自己的心願過着一生。上天會給我這樣的機會嗎？也許會也許不會，但就目前自己的境遇來看，大概率是不會，因爲我前世造孽太多。最近偶爾跟人談論起佛法，這是非常令人開心的一個話題，但我不太喜歡把佛法搞成哲學。
許多人在談論哲學的時候也未見得，他就很懂哲學。因爲在某個社羣裡，根本就沒有什麼專家學者，都是一羣喜歡賣弄學識，實際上有沒什麼學識的人。也許我也是其中的一個，老實說與人交流是一個痛苦的過程，因爲在絕大多數情況下，人與人之間的經歷不同，知識結構不同，想法就很難相同。所以古人才會感嘆說千金易得，知己難求。我這一生大概是不會有什麼知己了，如果一定有的話，我覺得那個人是佛陀是菩薩，是隱藏在另外一個時空裡的神仙。人到底有沒有可能從一個時空轉換到另一個時空呢？一個人從無到有的過程，是不是他從另外一個時空轉入到這個時空來了呢？而一個人從生到死是不是意味着他從這個時空轉換到另一個時空呢？
從一個活人變成冰冷的屍體，從完整的屍體到腐爛變形。經常有人感嘆宇宙當中的規則是如此嚴密，他難道不是有人專門設計的嗎？如果不是專門設計的，何至於如此的精巧。少一分則萎縮成一團，多一分則膨脹到整個宇宙被分解掉。假如有一天我覺悟了，我還希望做些什麼來保證我是一個得道之人呢？昨天創了任務完成之後，在某個社羣裡，我與朋友進行了一些討論。討論到域外某個地方變天之後人們的生活將會如何？從前大家在討論一件事情的時候，也會發生爭執，但爭執之後大家還是朋友，現如今不同了，爭執之後友情必受損傷。所以大家在說話的時候都表現的非常謹慎，當然這也可以給出另外一種答案，他們已經沒有興趣把精力消耗在這個地方了，他們有更有意義的事情要做。當有人跟你說沒有時間時，你應該明白，根本不是什麼沒有時間，只是你不夠重要，不過你也不能要求別人始終把你擺在最重要的位置。
假如現在我就開悟，接下來我要做些什麼呢？我還要做從前一直在做的這些事情嗎？還是說我應該放下一切去弘法。在我的幻想當中，有多次與比丘論法的經歷。如果可以這樣的話，我將會感到非常的歡喜和愉悅，只可惜這樣的機會是永遠不會有了，因爲我根本就不懂佛法。佛法是非常講邏輯的，在我一次與人交流的時候，談論到當年閱讀《壇經》的感受，就像是有人把涼水一盆一盆的往我頭上澆。那個時候我感覺自己馬上就要開悟了，但是隨着時間推移，我又墮入紅塵。如果將來有那麼一天，我大徹大悟。我不在求名不在逐利，在很多事情上能夠做到不爭。佛法有所爲貪嗔癡慢疑，這些情況也不會在我的身上出現，我就像是空氣沒有想法沒有形狀、若有似無，無爲和有爲之間是有很多可以討論的空間的，有爲指的是人追求事功追求名望，爲此不惜違背宇宙之大到在那裡折騰。而無爲指的是一切順其自然。
一個人如果能夠做到順其自然，他所擁有的東西就會不斷增加，如果他選擇逆自然而動，那他有的東西就會不斷的減損。這種說法聽起來可能會讓人覺得有些不可思議，因爲人們在辦事的時候特別強調一種東西叫做主觀能動性，如果主張順其自然，那是不是意味着放棄了主觀能動性？其實所謂順其自然，就是按照事物內在的規律去辦事。這樣做就好比順流而行事半功倍，如果相反就好比逆流而動事倍功半。小的時候我就喜歡唱戲，長大之後我覺得自己的這方面的造詣有所增強了。上天如果開恩的話，希望自己的這方面的天賦不斷加強。隨着年紀的增長成爲角兒的，可能是沒有了。但如果能夠經常和票友聚在一起，唱一場戲也是很好的。
比如那一天我進了一個社羣，看到很多唱戲還不錯的人，特別是有一位女士評戲，唱的非常好。我以爲那是一位專業人士，她卻告訴我並不是。從那之後就與這位女士擦肩而過，當然擦肩也是虛擬的。有時候你伸手幫了一個人，當那個人下次遇到麻煩的時候，他第一時間想到的就是你，所以你幫人一次就意味着很多次。而你拒絕一次就意味着以後很多次都被你拒絕掉，所以當你做事的時候應該多想一想，如果在你的能力承受範圍，你可以伸手，如果在你的能力範圍之外，你就千萬不能伸手了，因爲你這一幫可能會給自己引來無窮的麻煩。那位同事在被安排下鄉之前，他已經爲自己制定了一個計劃，沒想到被安排下鄉之後，長官意外的舉動，徹底的破壞了他原來的計劃。現如今我覺得長官這個人人性很次，但我同時要相信這世上人性次的人還有很多。年假這件事情黑不提白不提權當沒有這回事，我覺得在這件事情上的表現，他是非常卑劣且令人作嘔的。
很早以前我就是一個非常懷舊的人，我很少去暢想美好的未來，因爲未來在我的想象當中從來都不是光明的，如果一定要找到這方面的記憶，那我只是在小時候有過這樣的幻想，幻想着將來自己能變成一個不大不小的人物，過着體面的生活衣錦還鄉。我與父輩們的想法完全不同，我與後輩們的想法也不一樣。就算是那些平輩，我與他們的想法也是不一樣的，所以我與這世界還有什麼可交流的呢？最近有一位醫生被質疑了，我覺得很可能他的論文的確存在一些問題，只是這個問題嚴重，到什麼程度需要有關方面去判定。假如被判定爲學術不端，或者說可以憑藉這個認定，這位醫生在醫學方面沒有什麼造詣。首先這件事對那位醫生的職業生涯會造成非常巨大的衝擊，同時這樣一位討論度頗高的醫生被否定對醫界也是很大的衝擊。
幾年前我還幻想着自己變成一個思想家，而我所感興趣的那些話題都是非常鮮活具體的，而不是去討論那些抽象的令人頭腦像燒着一樣的東西。正所謂大道至簡，其實醫學並沒有中西之分。只有好的醫學和不好的醫學之間的區別，而衡量醫學的優劣，最直接的方法就是看它的治療效果。只有治療效果良好，它對病理的研究和論述纔有價值。如果有一門醫學，什麼病都治不了，單憑一張嘴在那裡說，要麼就聊哲學，要不就聊傳統。我覺得那根本不是醫學，而是騙人。當然也有一些人把傳統醫學看作是巫術，這種說法到底是不是正確，有待相關人士去做判定。我覺得巫術是巫術，醫學是醫學。昨天我看到有一位先生說，傳統醫學不是科學。我是這樣看這個問題的，在多少年以前，在當時的技術條件，生產水平的大前提下，那個就已經算是嚴肅的科學了。
但是隨着技術的進步，生產力的發展。人們認識自然認識宇宙的水平，得到了巨大的提高。而過去那些被判定爲科學的東西，對自然的解釋因爲沒有龐大數據作爲支撐，它的可信度也就大的折扣。那麼這些舊的東西應該被淘汰掉嗎？應該被清零嗎？我的答案當然是否定的。這些東西仍然有極高的研究價值，比如科學家曾經說過，傳統醫學是一個寶庫，它的很多治療方法，很多藥方，很多對病理的論述都有極高的參考價值。甚至傳統的宇宙觀從某種意義上更接近科學，隨着時代進步，科目越分越多，不同客戶之間的聯繫越來越弱，正所謂隔行如隔山。每一個學問都把自己關在一個小房間裡，我們沒辦法完整的論述宇宙。現如今所有人都知道，宇宙是一個有機的生命體。我們與自然界的所有物體共同構成了這個宇宙，萬事萬物都是相互聯繫相互影響的，而主觀與客觀之間也在不停的相互影響。
所謂天人合一就是主觀與客觀的統一，說起來可能有些不可思議，但事實就是如此。對於這個天到底應該怎麼定義，許多人給出了不同的答案，而我所給出的這個答案，我相信它更接近天原有的定義。如果有人問我，你相信這個世界上有鬼神嗎？這就好比有人問，你相信這個世界上有美人魚嗎？你相信你生活在一個武俠的世界裡嗎？如果你相信有美人魚，相信自己生活在一個武俠的世界裡。爲什麼不能相信這個世上存在鬼神呢？鬼神讓這個世界變得豐富多彩，如果沒有了鬼神，就一羣人在那裡互相撕咬，那場面豈不是更加慘烈嗎？所以當世界不再認爲這世上有鬼神，並不意味着社會變得更加的文明，相反他變得更加的野蠻。鬼神會讓人變得愚昧，而沒有鬼神會讓人變得扭曲殘忍。
也許有人會問你這樣一個問題，假如一個人不相信這個世界上有鬼神，那麼他有可能是好人嗎？絕對的話我不敢講，可能不相信鬼神的人，有不少也都是善良正直的人。而且我們要澄清一個概念，就是不相信鬼神並不意味着沒有信仰。沒有了鬼神的世界，你能相信誰呢？只能出現這樣一個局面，就是誰的拳頭大，誰的拳頭硬，你就相信誰的。一個人可以無所顧忌的把壞事做盡，因爲他不用擔心死後會被算賬。古人總是反覆的提醒那些人，舉頭三尺有神明。當然當你相信這世上有鬼神有美人魚，相信你生活在一個武俠的世界，就會有人按照你的想象來表演，而他表演就是爲了騙你。比如有的人拳腳的功夫非常的一般，上來就跟你聊哲學、聊傳統，你會跟着這個人學武嗎？
這些年我們在足球方面實在很難說有什麼進步，從前我們的足球就踢的不好，可那個時候大家都相信未來我們會踢得更好，時過境遷之後我們開始懷念從前，原來那個時候已經成了巔峰，成了回不去的青春。大家都在反思，爲什麼我們把這玩意兒踢不好呢？我覺得最大的問題是練嘴的太多，練腳的太少。如果搞一個足球知識對抗賽，也許我們能贏全世界。一個武術家證明自己最好的方法就是拳腳，布魯斯·李之所以能夠成爲一代傳奇，是因爲大家都相信他在拳腳方面的工作是非常好的。如果他在拳腳方面跟普通人一樣，就靠一張嘴聊傳統、聊哲學，那他只能是一個騙子，而現如今在這個江湖上這樣的騙子太多了。前天晚上的時候，我跟某人談論到了某個武術大師，雖然他相信自己的武術很不一般，結果卻經不起實踐的檢驗。而那位跟我討論的先生他不了無數說這個人是如何的理智，如何的想要改變生活。在生活當中經常遇到這樣的人，當你發現彼此之間不是在用一個標準一個角度來談論問題的時候，這樣的談論是沒有意義的。
今天大概沒有人說哪個地方有美人魚，其實這些被包裝起來的武術大師跟美人魚是一樣的。就如同美人魚的尾巴一樣，這些人的武術也是假的。我曾經看到某個地方舉行武林大會，這些各個武術門派的掌門在一起切磋的時候，完全不像是在比武。我們的傳統的確是非常了不起的，但我們不要把傳統過於的神化，放在今天它就是落後的。要不然我們也不至於捱了一百多年的打。如果我們一定要重拾自信，最好的辦法不是吹噓傳統，而是去建設現在，只要把我們現在的文化搞成世界上最燦爛最輝煌的文化。那麼全世界都會仰視我們，如果只是大家聚在一起追憶從前，那是非常無趣的。當然我跟很多人的想法也不一樣，我不覺得我們的過去應該被徹底否定，它的確具有很高的研究價值。
從古至今誰能夠得到廣大年輕朋友的支持，這個人的學說，就會非常有前景。現在我注意到一些我不太喜歡的人成了青年導師，有大量的年輕人在追隨他們。當然對此我也沒有什麼可說的，人家憑本事贏得青年的尊重。我經常感嘆爲什麼自己沒有辦法理解今天一些青年人士的想法了呢？不過很多時候我也想他們愛怎麼想就怎麼想，我何必爲此徒增煩惱呢？青年人是很容易被影響的，很容易被塑造的。而中年人士則會表現的極爲頑固，這些年一些人士會不停的翻舊賬，比如從前你說過什麼話會被翻出來剪輯一番放在網絡社羣。比如從前高先生的那段話，我覺得沒有太大的問題。但因爲在當下的氛圍犯了禁忌，他就又一次被反覆鞭撻了。
曾幾何時，我以爲高先生一次慷慨的表現足以讓他挽回一些人士的心。我也意識到在人羣當中似乎有一羣人在有計劃的攻擊一些人，我不知道應該怎麼定義這羣人，他們是社會的良心，他們是正義的守護者。他們可以實現對某個人的精準打擊，只要被他們盯上了，這個人頃刻之間就會身敗名裂。像我這樣的人在現在這種環境下應該如何保全自己呢？我曾經要求自己做一個瞎子、聾子、呆子、啞子。不該看見的絕對看不見，不該聽見的絕對聽不見，不該認識到的問題我絕對認識不到，不該說的話我絕對不說。可能這樣的標準在任何一個時代都是保護自己的正確方法，大概是在去年我看到一位先生講到馬伏波的故事。說他發現自己的兒子還是侄子跟一個人來往，他馬上就告誡這個人必須停止與那個人的交往，理由很簡單，那位先生喜歡結交豪俠，喜歡胡說八道。他覺得這是給自己惹禍的根苗，必須及早的掐斷。
而我在小的時候就是一個胡說八道的人，長大之後也時不時的忘記這種自覺。這是一種非常可怕的習慣，可如果我成了瞎子、聾子、呆子、啞子，生活對於我而言還有什麼意思嗎？也許有那麼一天，我已經絕悟了，面對大千世界無話可說，每天坐在那個地方就像是一塊石頭。在玄奘的晚年，對自己的肉身甚至感到厭惡，這也是沒有辦法的事情，隨着時間的推移，自己看起來就會又老又醜，你還怎麼能夠喜歡這一副皮囊呢？假如有那麼一天我能夠大徹大悟說出來的話，就像是一盤一盤的涼水澆到衆人的頭上，這叫做醍醐灌頂。真要是那樣的話，我就是被衆人仰視的大師了。如果有一天我有了一定的影響，我不會去過多的談論那些抽象的東西，而呼籲人們更多的去關注一些具體的鮮活的東西。昨天的冥想有點不符合理想，在大致說的過去。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年七月初八