三候，虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。
親愛的玉樹女士：
你在來信中希望我對電視劇《小捨得》評論一番，希望能夠了解男士們對這部劇的看法。既然如此，我就恭敬不如從命。南先生與長公主成親沒有走到最後，說南先生違背承諾是不爲過的。準確的說，這是一段原本就不該發生的婚姻，長公主是一位擁有高學歷的人，卻連洗衣機都不會使用。我只能說這個世界上沒有不會使用洗衣機的擁有高學歷的成年人，只有堅決不願意做家務的高學歷成年人。當南先生遭遇生命危險的時候，長公主所能做的就是自己也躺倒進了醫院。當南先生需要照顧的時候，評論區的女權聖人們發出了這樣的質問，難道就不能請一個保姆嗎？說這種話的人過高的估計了金錢的力量。的確錢對人具有非同一般的吸引力，但要說在生命垂危之際，請一個保姆就能解決問題，我只能說這種想法有些自欺欺人。
就算某位女士爲了賺錢接下了這個生意，她能夠把南先生照顧到出院，她能夠十幾年如一日照顧南先生嗎？相信這個時候女權聖人們一定會指出爲什麼不願意請一個男保姆呢？乍一看在邏輯上好像沒什麼問題，可是迄今爲止，你聽說過一位男士十年如一日無微不至的照顧一個與自己沒有任何關係的人嗎？不要說男人，就算是做過同樣事情的女士也絕不容易找到。我在跟朋友交流的時候也提到過這個問題，在生活上需要照顧的時候，可以聘請保姆，如果生理上有什麼需要，是不是要求助於遊走在灰色產業裡的人呢？如果有繁衍後代的需要，是不是可以求助於遊走在法律邊緣的團體呢？我這三件事情都通過購買的方式解決了，婚姻存在的必要性在哪裡呢？沒有婚姻，兩個人一樣可以相愛，而且可以愛的更加隨性，更加自在。只要你願意可以白頭偕老，如果對方不能讓你滿意，更換起來也更加的方便。
蔡女士走進南先生的生活，承擔起了照顧南先生的責任，她憑什麼要做這件事呢？在誅心人士看來，蔡女士之所以照顧南先生的生活，是爲了得到南先生的財產。實際上她的工作雖然辛苦，卻沒有白做。而男先生對於蔡女士的照顧，所做出的合理的報答絕不只是支付給她相應的薪水，而是一紙婚約。這一紙婚約是基於這樣的邏輯，事實上能照顧你到這個程度的絕不是保姆，而只能是你的妻子。長公主在與南先生的婚姻當中成了失敗者，這極大地傷害了她的自尊心。但在之後漫長的時光裡，她從來沒有覺得自己在哪一方面做的不是很好，她把全部的過錯都算在了別人的頭上。人可以選擇自己喜歡的生活方式，所以我不想說長公主做錯了什麼，我只能說她不適合給人做妻子。在很多人的眼裡，長公主仍然是一位成功人士，因爲他在之後的日子裡繼續得到女兒無微不至的照顧。
南先生對自己的女兒盡到了作爲父親的責任，相比之下女兒做的卻很少。她是在母親的仇恨教育下長大的，前期她之所以能夠從容地對待子女的教育，是因爲她看不起那位挑戰者田雨嵐，一個出身寒微的女人，爲了能夠壓南麗一頭，那能夠讓自己的兒子不像她的男人一樣成年之後是一個媽寶男，她給兒子施加了巨大的壓力。後期之所以難力變成了跟田雨嵐一樣的人，是因爲她發現，長公主在與蔡女士的競爭當中實實在在的敗下陣來，她輸的是如此簡單徹底。即便是遭遇了婚姻的失敗，長公主仍然維持着自己的傲慢。與此同時，南麗在職場也遭遇了挫敗，爲了能夠壓田雨嵐一頭，她終於變成了田雨嵐。郭先生曾經說過望子成龍的人都不是龍，他們做那些事情也不是爲孩子着想，而是爲了他自己在人羣當中顯得體面。
在電視劇《小捨得》裡，孩子是大人鬥氣的工具。現實世界一粒灰塵都能夠擊碎小人物的生活，每個人都想抓住改變命運的機會，所以大家不得不在一個狹小的空間裡，殘酷的競爭。理智的教育告訴人們這樣一個基本的道理，孩子的成長是一個長期的過程，在相當長的時間裡穩定性要比爆發力更重要。教育資源的配置，各種相關的設計都應該遵循這一基本的原理。在社交網絡上總能夠看到很多積極的陽光的東西，似乎我們生活在一個無比美好的世界裡，你如果敢有所抱怨，就是不知道感恩。在這樣的語境之下，誰還能冷靜的討論問題呢？誰也想不到，在一個物質極大豐富的社會，絕大多數掙扎在底層的人，看到的更多不是機會。而是越來越多的機會被集中到了少數精英人士的手裡，人們普遍對未來感到樂觀的時候，作爲一個生活在底層的單身漢，我的感覺卻不是如此。
未來劇情會朝着哪個方向發展呢？蔡女士和南先生會不會選擇和解？蔡女士的畫到底要怎麼理解呢？作爲南先生合法的配偶，她主張自己對一些關鍵事宜的知情權是沒有問題的。至於她說不會反對把錢給南麗，這種鬼話聽一聽就好了，絕對不能當真。當南先生提出要把錢給她時，蔡女士卻並沒有因此而表現的很高興，相反她憤怒了。她的這個反應其實是非常正常的，她希望留給別人這樣的印象，自己選擇跟南先生在一起，不是爲了錢。就算真的是這麼回事，她也不希望別人這麼認爲。假如男先生提出要修改遺囑，把財產給她，她就歡呼雀躍，無疑做實了長公主南麗母女對她的指控。有人說南先生把錢給她不對，不給她也不對。其實他佈滿的不是南先生把錢給他而是給的太晚，如果在第一時間南先生就這麼做，她一定會非常的滿意。
這樣她就不用擔惡名，還能拿到這筆錢。蔡女士爲什麼要爭這個呢？其實這未必是很過分的要求，不僅僅是她十多年以來的奉獻，如南先生所說的那樣，南先生過世之後，蔡女士對房子有使用權，但南麗擁有所有權。你讓蔡女士怎麼在這房間裡生活下去呢？因爲長公主南麗母女天天都會等着她死，收回房子，如果隔三差五的來看看她，來噁心她，她怎麼能忍受得了呢？南先生心疼自己的親生女兒，這是沒有問題的，但合理的安排配偶以後的生活，也是他應該做的事。這件事也說明，其實南麗並沒有比田雨嵐強多少，當難力的處境變得與田雨嵐相似的時候，她就變成了田玉嵐。由此看來，田玉嵐所表現出來的種種異常，並不是她從根子上有什麼問題，而是環境造就了她。
如果你在處於跟田雨嵐相似的環境下，卻能夠表現出一點從容來，你真的是非常了不起的人。有時候也未見得父母就不知道孩子的求學生涯是一場長跑，如果刻意追求短時間的爆發力，會影響他在後面的發展。新聞裡有一位男士在接受採訪的時候說他也不想給孩子報那麼多班，可是大家都這樣，實在沒有辦法。這話聽起來好像有些難以理解，如果大家都強跑了，而你還站在原地不動。一段時間你就會發現別人甩出去你老遠，教師在授課的時候不會因爲人的特殊情況就放慢教學的速度。假如你成了在人羣當中長期跟不上的那個人，你的自尊心一定會受到非常大的打擊。如果把我放在田雨嵐的位置，我沒有足夠的自信，說自己一定會比她更從容。其實世界上大多數的母親會跟田雨蘭一樣，只有極少數精英人士才能夠表現的像前期的南麗一樣。有一本書叫做《自然教子書》，作者是斯托夫人，在她的教育之下，孩子在很小的時候就會五六國的語言。還有一本書叫做《卡爾·威特的教育》，二者的情形差不多。
特別是《卡爾·威特的教育》自己的孩子並不是有很好的天賦，相比一般人還顯得有些遲鈍。最終能夠把自己的孩子超出同齡人很多，靠的是正確的方法。斯托夫人是一位教授，後面那個不用猜，大概也是一位精英人士。他們能做到的事情絕大多數人是做不到的，甚至絕大多數社會精英都做不到。從前讀這些書的時候，我熱血沸騰，感覺如果上天把一個孩子送到我的手裡，我一定能夠把他培養成天才。到了今天我不敢說這樣的話了，因爲我太多瘋狂的想象都被現實擊得粉碎。如果我跟教育有緣，我給自己的人設是一個非常睿智的春天般溫暖的人，這麼多年，我一直以爲自己能夠非常恰當的議論一些人和事。事後證明我的話總是能夠引起很多人的不滿，可見我說的那些東西未必都是那麼中肯。
今天我看到了這樣一條熱搜，上邊發聲表達了對女權堅定的支持。對此我稍微感到有一點意外，但我覺得他們這麼做非常符合邏輯。因爲從一開始，他們就非常支持女權。在上個世紀，有一批先生們甚至認爲三皇五帝都是女人。爲了表達對女性的支持，他們不惜篡改歷史。相信女權膨脹的這個態勢，在可以預見的時間裡不會發生改變。對於我來說，這無疑是非常可悲的一件事，雖然有些可悲，反過來講，如果我生活在一個極度保守的社會，也會過得非常的辛苦。如果有人問我就是在對待女性到底怎麼樣？我絕不會說對待女性很好。因爲當時的邏輯是這樣的，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。上級打下級，老子打兒子老漢打老婆，被認爲是天經地義的事。
很多地方女性不被允許上桌吃飯，這裡指的是婚後的女性，如果你還是一個孩子的話是可以的。這些現象在古代的典籍當中能不能找到依據呢？很顯然，古代的典籍裡面沒有這樣的規定。很多人看過電視劇《紅樓夢》，裡邊人們吃飯的時候無論男女都是可以上桌的，只不過男的和女的在不同的桌。不許已婚女性上桌吃飯的只是鄉間陋俗，並非傳統文化。君臣、父子、夫婦，是所有人際關係當中最根本的三重關係。上級打下級，老子打兒子，老漢打老婆。絕不是儒家提倡的做法，一般來說能幹出這種事的都是一些粗鄙之人，如果你是一個讀書明理的人，就不應該做這樣的事。我後世對儒家的解讀也是非常有問題的，他們會重點宣揚對。臣子、兒子、婦人的要求，對君主老子丈夫的要求卻不再提及。今天還有很多學校安排學生背《弟子規》，坦率的講，我很不喜歡《弟子規》，因爲裡邊有這樣的詞，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。按照這一種說法，父母要是對孩子好，孩子就沒有機會做孝子了。
後人雖然說虞舜是一個孝子，卻沒有人說瞽叟是一個慈父，徒手取了新婦，生下幼子，三個人整天在一起合計謀害虞舜，在這種情況下，虞舜還能夠善待這三個人，足以說明他是一個非常了不起的人。但不能因此而過度宣揚這些孝子與惡父的故事，這世上大多數人沒有愚鈍的聖明和智慧，如果真的有鼓手這樣一位惡父，還有極大的概率會被害死。孔子說：“以德報德，以直報怨。”如果惡父和慈父的結果是一樣的，那麼人爲什麼要做一個慈父呢？強人片面強調或是一方的責任，從根本上就是爲了自己逃避責任。所以我覺得《弟子規》根本就是狗屎，學校組織學生讀這種東西，就是壞人子弟。因爲他鼓勵人作惡，讓行善之人沒有得到應有的頒獎。
忘記是在什麼時候，我在短視頻裡看到這樣一件事，某個寺院陳列着一組浮雕，講的是二十四孝的故事。這些故事是不是適合沉澱在寺廟裡？可以見仁見智。二十四孝所宣揚的不是善，而是一種非常扭曲的價值觀。儒門所宣揚的教化是雙向的，父慈子孝，兄友弟恭。父子兄弟雖然是並列的概念，其實也構成因果關係。父如果慈的話，子就會孝。兄如果友的話，弟就會恭。孔子從來都覺得責任應該更多的壓在強勢的一方，如有人問他如何才能夠讓天下人變得正直，孔子的回答是如果你能夠率先正直的話，天下人怎麼會不正直呢？老子如果想要兒子孝順，結果不是取決於兒子，而是取決於老子。一般來說，一個慈父通常也會是一位孝子。當然這世上也會有這樣一種情況，有人對子女很好對父母卻非常的不孝。
這裡邊還有一個問題，我曾經說過，孩子的行爲很大程度上是父母行爲的倒影。父母如何處理對上的關係，孩子也會用同樣的方式跟你相處。也許你會覺得不公平，我對你很好，你怎麼可以對我不好呢？你真是沒良心。問題就在這裡，他對你好，你給他示範的是處理對下的關係。你對他很好，意味着他對自己的孩子也會很好，在孩子的面前，你對父母很好，他將來纔會對你好。也許你會覺得我的這番話有太過於濃郁的教化意味，但這番話絕對是基於事實。如果你的孩子親眼看到你動手打你的父母，或者說跟父母吵架的時候，可以口不擇言，什麼髒話都可以脫口而出。有一天你的孩子跟你發生衝突，不用他回憶什麼，潛意識就會告訴她該怎麼做。父母對孩子的影響是非常巨大的，低估這一點，會讓你犯下不可挽回的錯誤。當然父母對子女的影響可以分爲兩類，一類是正向的影響，一類是反向的影響。假如你的子女對你的某一行爲非常的厭惡，他就會反其道而行之。
我覺得大致的概率應該是這樣，父母對孩子的影響至少百分之七十以上是正向的，百分之三十以下是反向的。因爲大多數的孩子即使短時間對父母的行爲產生反感，但隨着時間的推移，有一天他可能會理解父母的行爲。這個時候反向就會迴歸正向。能夠從始至終讓子女反感的父母的行爲在父母所有行爲中所佔的比例一定是很低的。人有沒有可能在反向暗示之下最終成才呢？如果一定要找，這樣的例子是可以找到的。在這種背景下要一個人成纔是非常困難的，大多數人都是在父母正向的激勵之下，最終成才。且反向暗示的火候極難掌握，就算是有人成才，大多也是監護人無心插柳。反的稍微弱一些就顯得不夠，反面反的如果再強一些，孩子可能就徹底毀了。所以教育子女最簡單的方式，就是用要求子女的標準，先要求自己。
玉樹，你也看到我今天寫的這封信題目叫做洋瓷碗，我不知道你對於洋紫到底有沒有印象。與洋瓷對應的是土瓷，現在大多數人所使用的碗應該都是瓷器了，我記得在小的時候，大人用的碗是老碗，這種碗不是瓷器而是陶器，如果摔碎了，裡面的顏色跟外面不一樣。由此也可以看得出來，經過了近三十年的發展，人們的生活確實已經發生了翻天覆地的變化。不過在一些地區，一些人還是過着艱難的生活。分析致貧的原因，有一部分是跟疾病有關，有一部分就是所處的這個地方，非常不利於創造財富，有的地方地裡長，不出莊稼還缺水，地點又非常的偏僻，在這種情況下還是有一代又一代的人守在那裡。我覺得如果那裡沒辦法讓人過上好的生活，就因爲果斷的從那個地方撤離。
在我看來，公家門裡的職員大多不擅長創造財富，所擅長的可能是寫一寫文件，組織策劃各種活動，完成上面交代下來的各種任務，但這些任務大多與創造財富無關。真正能夠創造財富的是商業，我不確定你會不會質疑我的這種觀點？難道農業工業不能創造財富嗎？農業也好，工業也罷，生產出來的東西是要滿足人們的需要，什麼東西能夠激勵人們擴大生產？更多的創造社會財富呢？如果人們生產出來的東西不拿去交易，人就沒有足夠多的動力去創造財富。市場是一種非常具有魔力的東西，從上世紀末到今天，北洋大陸之所以呈現出一片欣欣向榮的景象，市場在其中所起的作用至關重要。在市場上活動的人，每個人的初衷都是爲了利己，但每個人必須按照規定的方式來爲自己牟利。當然這些年很多人開動腦筋，想出各種新奇的方法來打破規則的限制，最大限度的爲自己謀取利益。
讓你的腦海當中有了牢固的市場意識，當你來到村裡，你就會想一個問題，有什麼東西是村裡能夠提供，而市場有需要的東西呢？最好是那種村裡有大量的剩餘，而市場有迫切的需求。如果沒有這樣便利的條件，就會退而求其次想市場上有什麼樣的需要是這裡想辦法可以滿足的呢？你的生產與市場建立了某種關係，財富就會被源源不斷地創造出來。雖然未來的人口增長或許有一些悲觀，但財富的增長還是從某種程度上會讓市場變得更大。想要做成這件事情需要具備兩個條件，一是你足夠的瞭解市場，二是你足夠的瞭解這個村的情況。最理想的做法就是培養本土的企業家，如果外面有企業家願意投入也應該表示歡迎。當村裡出現了，就業機會就會增加，我在這裡所說的不只是企業要僱傭的人，這些人的吃穿用度都是需要花錢的，這裡邊有巨大的商機，可以養活很多人。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年三月十五日