二候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排，農急時也。
親愛的美紗女士：
《世說新語》裡留下了這樣的話：吉人之辭寡，躁人之語多。我這個人非常的浮誇和急躁，我從小就養成了說大話的毛病。小的時候我受了教育，就是長大之後要在工藝方面做出巨大的貢獻，在人前人後都成爲極有體面之人。然而隨着時間的推移，我的體面一點點被現實撕碎。每一次考試的結果出來都讓我倍受打擊，一方面我在學習方面沒有付出很多，一方面糟糕的成績，不斷的打擊我的學習上的積極性。有人說過這樣一個問題，學生如果在一年級的時候只能考到八十分，那麼這百分之二十的知識他就沒有學到。隨着年級的不斷升高，因爲缺少這百分之二十，它在知識積累的過程當中就會出現巨大的問題，因爲積累知識就好像累積木。底下的百分之二十沒有，積木根本就堆不起來，所以他的成績會越來越低。我是認可這種說法的，所以我說在學習方面穩定性是非常重要的。
特別是在基礎教育這一塊，如果能夠長時間的維持穩定的成績。我所說的穩定性是中等偏上，假如一個人成績始終保持在十幾分二十分上下，這根本不能把它稱其爲穩定，應該簡單粗暴的歸爲什麼都不會。這種穩定性就表現出這麼一種現象，在學習的過程當中，它在不斷找回早期失掉的百分之二十。上天如果讓我做了家翁，我對孩子的要求是不求他有多麼好的成績，但必須有一個端正的態度。有好的態度，好的習慣，在長時間的學習生活當中不斷積累經驗，不斷找到學習的方法，就有可能在將來的某一天他會成爲跑在前列的人。教育還有一個非常關鍵的內容，就是要不斷的對他進行觀察，看他的天賦到底在什麼地方。學什麼比較快？學什麼比較慢？如果在哪一方面發現他有潛力，就應該給他機會讓他在這一方面持續的學習或許這就是他將來安身立命的東西。
我一直強調國史教育的重要性，我所說的國史教育主要在於基礎教育這一塊。當然大學、研究生以及更高的階段，他們到底需不需要繼續接受國史教育呢？我覺得是有必要的，但應該與基礎教育階段的國史教育有所區別。基礎教育階段的國史教育應該更多是從宏觀的角度掌握本國曆史發展的脈絡，從而對本國的文化傳統產生一種強烈的榮譽感和歸屬感。而高等教育階段的國史教育，應該更多地表現出他的專業屬性，我所說的不是歷史的專業屬性。比如他是研究武器的，就應該着重學習本國武器的發展史。如果他是商學院的研究生，那麼他着重學習的應該是本國商業發展史。相對來說基礎教育階段的國史教育要高於高等教育階段的基礎教育。一些中級職業院校的國史教育應該考慮到它的特殊性，應該在宏觀的基礎上體現出它的專業屬性，就意味着在教材編寫方面需要付出更多的心血。
國史教育應該不止於在學校，我覺得應該以公益爲目的把拍攝反映真實歷史的影視劇作爲一個重要的工程，某一年我看到了島國拍攝的大河劇，我爲該國在傳播歷史方面所做的努力所感動。凡是那些先進的國家，沒有不重視歷史教育的。當然在這裡必須說明這一點，人們走進影院或者打開電視機，不是爲了接受教育，而是爲了消遣。所以大家都需要看那些不費腦筋的影視劇，拍攝反映真實歷史的影視劇會不會讓廣大的觀衆感到不悅呢？我們的文明經歷了五千年，留下了許多精彩的故事，知道這些故事，熟悉這些人物，會讓你的人生變得更加的圓滿，會讓許許多多的人受益。比起那些如同精神麻醉劑一樣的影視劇，這難道不是更好嗎？這是我一人之言，對，錯也是我一人承擔。
我從小就喜歡歷史，小學的時候就看過初中的歷史教材。初中的時候就看過高中的歷史教材。在高中的時候，我沒有看過大學的歷史教材。一個人如果能讀過《二十四史》，絕對是一件很了不起的事。遺憾的是我沒有做到，有一部電視劇叫做《貞觀之治》，他得到了很多好評。在我看來這部電視劇還是有很多令人遺憾的地方，比如苗圃在裡邊扮演長孫皇后。這個人曾經演過穆桂英，演過很多跟穆桂英性格相似的人物。長孫皇后絕不是一個穆桂英式的人物，所以苗圃扮演長孫皇后絕對是這部電視劇的頭號敗筆。女演員都想演武則天，男演員都想演秦始皇。在今天這樣一種氛圍之下，長孫皇后應該是大家都不願意演的角色。因爲她太過於傳統，不像武則天穆桂英一樣，把女性的那種剛強表現的淋漓盡致。長孫皇后所表現出來的是一種柔性的力量，貞觀治世之所以能夠出現，他發揮了極爲關鍵的作用。
我之所以對國史教育表現出那麼大的興趣，是因爲我在生活當中，在與人交流的過程當中遇到了各種奇奇怪怪的人。袁先生曾經是我尊敬的人，但是他的主張我極不贊同。他說一個小孩子不會對歷史感興趣，人只有積累了相當的閱歷才能夠讀懂歷史。我承認他的說法是有些道理的，但他的結論是錯誤的。一個人如果從小沒有接受過國史教育，這個人長大之後會怎麼樣呢？有可能對歷史感興趣，也有可能對歷史不感興趣。假如不感興趣，他的國史教育就是零。就算是他對歷史感興趣，不同的人生活在不同的環境。不同的方式接觸到歷史，對歷史形成不同的認知。在這種情況下，同一個羣體的人對使的認知形成巨大的差異。我曾經就與一些人在一些極爲基礎的歷史問題上發生了激烈的爭論。這些爭論給我留下了極爲深刻的印象，讓我深深的感覺到，國史教育的缺失將給我們埋下巨大的隱患。
今天也有一種比較好的現象，就是漢服變得越來越流行，但是穿着漢服的人是不是真正瞭解漢服的來歷，漢服的流變，漢服對我們這個羣體的意義。我曾經說過，如果能在洋歷二一四四年前後迎來真正的復興，對於我們這個羣體來說將是非常幸運的一件事。那個時候我早已經成了冢中枯骨，假如那一天真的到來，我將會倍感欣慰。看到這樣的內容，我不知道美紗女士會有什麼樣的感受，像我這麼一個在生活中什麼都不是的人，竟然對如此重大的話題侃侃而談，實在是應該感到羞愧。因爲這原本不是我該想的問題，我應該想着如何讓自己的收入增加，如何讓自己過得更加體面，如何討一房女人生孩子傳宗接代。而我曾經說過，這對我來說都是沒辦法解決的問題，與其如此爲什麼不討論一個更大的問題呢？
從討論一開始我就知道這個問題無解，所以當我在那裡聲嘶力竭的呼籲的時候，我簡直不知道自己到底在做什麼。有一個階段穿越劇非常的流行，在這一句中開始流行之前出現了大量的穿越類的文學作品。如果有機會讓我穿越到過去，我是選擇接受還是選擇拒絕呢？如果是穿越回去，做一個如同塵埃一般的人。那我很可能會選擇留在當下，但如果不是永遠的穿越回去，而是過一個階段就會回來，我還是願意回去試一試的。如果到了那邊我的出生很高，可以有體面的生活，我就不願意留在當下了。如果讓我穿越回去，我很可能要對那個年代進行非常細緻的觀察，弄清楚我們歷史發展的脈絡。弄清楚很多歷史事件的前因後果，要真能夠做到這一步，有一天我離開人世一定不會覺得遺憾。如果像現在這樣撒手人寰，或者過了很多年以後撒手人寰，我都會感到非常的遺憾，但是沒有不捨。
在火車上我完成了一篇文章。叫做《傳統文化與社會治理 》，因爲完成的過程非常草率，裡面留下了很多錯別字。但這篇文章很快就得到了王先生和諸位先生的好評，我感到非常的高興。在這篇文章裡我提出了這樣一種觀點，研究傳統文化對於當下的社會治理具有非同一般的意義。但我相信現在很多人不清楚這一點，而把它視作是一種糟粕，是一種必須要淘汰的東西。如果很多年之後，我們一回頭髮現我們的身後沒有一種叫傳統的東西。我們有什麼臉說自己擁有五千年年的文明史呢，難道就是那些躺在博物館裡的死物嗎？我們並不是孤獨的活在這世上，陪伴我們的不僅有親人、朋友、同事，還有無數祖先的英靈。我對於弘揚傳統文化有一種熱情，不是簡單的讓孩子們背一背《弟子規》之類的東西，大人們要把它們研究透，更加鮮活的方式一代一代的傳下去。
舊時代與新時代人們所受的教育有着根本的不同，儒門留下了很多典籍，這些典籍無一不是教人們如何處理人際關係，三從四德，三從描述了一位女性在父權社會的一生。在父親家裡長大，之後嫁人生子，生活在夫家。丈夫死了之後，兒子承擔起贍養母親的責任。在今天很多人的印象當中，舊時代對女性是非常不友善的。其實這是一個極爲錯誤的認知，人們生活在一個父權社會，父親對女兒一定是不好的嗎？如果你熟悉傳統節日，你會知道其中大量的節日都跟女性有關。在父權社會家族的興衰。幾乎是由女性來決定的，我們傳統文化的重要奠基人孔子在很小的時候就失去了父親，是他的母親把他撫養長大，是他的母親把他培養成才。
千萬不要把丈夫毆打妻子，吃飯不許婦女上桌，當做是傳統文化。在今天丈夫毆打妻子是不對的，在過去也不是什麼正確的事。今天吃飯不許婦女上桌應該被譴責，在過去也應該被譴責。想要了解傳統文化就應該好好的去閱讀聖人留下的典籍，相信你在讀讀這些典籍明白其中道理之後就揮着拳頭去毆打妻子，就不許妻子上桌吃飯。孟子在儒門當中也是非常具有影響的人，他的父親也很早就過世了，也是有他的母親一手撫養長大。相信孟夫子也不會在腦袋裡裝着一套對女性極不友善的主張。今天一些女德班受到了社會廣泛的譴責，其實很多人就開始跟着一起譴責傳統，似乎這些女德班的創辦人就能代表傳統一樣。所以有人願意跑到女德班去學習，是因爲這些人相信在女德班深造之後，就可以嫁給那些她們原本夠不着的男士。四德就是德容言工，一位女子如果品德高尚、儀表整齊、言語得體、心靈手巧，在今天這樣一個社會，她是壞人嗎？社會能把她淘汰掉嗎？不要說放在域內，就算是在域外也一定會得到好評。
三從四德本來對女性沒有那麼大的惡意，可今天很多人只要一提到這個詞就會暴跳如雷，認爲這是對女性的侮辱。其實侮辱他們的不是傳統，而是無知，這種無知不是個別人纔有的，是一種普遍的狀態。三從四德在今天這樣一種社會背景之下，是不是也能夠指導女性呢？我的感覺是不能，今天處於一個父權坍塌女權興起的階段，在這裡必須區別一個概念，就是母權和女權不完全是一回事。歷史上曾經有過母權社會、父權社會，卻從來不曾有過一個男權社會，如果你生活在舊時代，站在街上說自己是個男人，別人會高看你一眼嗎？並不會相反會覺得這個人有毛病。我們即將迎來的是一個女權社會，它的重要特徵就是女性作爲一種身份，本身就足以讓這個人感到驕傲。
雖然很多人期待着這一天的到來，實際上它還需要一個過程。假如在母權社會，一個不生育的女性是不會被大家尊重的。就算是這位女士非常的了不起，對社會做出了巨大的貢獻，但只要提到她還沒有生孕，大家就會忍不住搖頭。父權社會也是如此，一位男士如果沒有留下後人，在別的村會有什麼樣的待遇我不說，在我們村大家會叫她沒兒老漢，你就知道他在村裡會有什麼樣的待遇。父權社會的興起主要是因爲戰爭，因爲戰爭的需要，官府才需要人們大量的生產男丁。當然歷史上也有過這麼一種情況，娘子軍的戰鬥力未必比由男人組成的軍隊要差，但更多的情況是戰爭來臨，不如首先變成弱勢羣體。不管那個女人曾經在家裡多麼豪橫，到了戰亂年代，她就豪橫不下去了。
我們接觸到的各種信息都顯示，現在男性的數量遠多於女性，可你如果去小學幼兒園看一看，你可能會得出相反的結論，因爲在那個地方，女孩的數量似乎比男孩更多。因爲食物的關係，因爲空氣的關係，男孩的數量會逐漸減少，女孩的數量會越來越多。越是發達經濟體，這種情況越是明顯。一個社會如果大家整體選擇絕育，完全有專業的機構來負責生產人口。當人們看到一個個嬰兒在流水線上誕生，然後讓他們接受個性化的系統的教育。或許那個時候的人們會消除一種觀念，難道人必須由人生出來由人撫養長大了，爲什麼不能由機器來做這件事呢？未來的事情我也說不好。如果不借助技術手段，如果不採取簡單粗暴的方法，一些問題根本無解。美紗女士相信你對這些話題一點興趣都沒有，如果你還在讀這封信，我對你真的非常的感激。我們生活在不同的地方，與不同的人朝夕相處，過着不同的日子。
雖然我沒有朝夕相處但通過這些信件你知道我每天大概都在想些什麼？你可以通過這些信件來推測我過着什麼樣的生活，每天與什麼樣的人相處，你甚至可以由此判斷我未來大概會怎麼樣。希望自己身上能夠更多的表現出一點紀律性，能夠百分之百的執行年初的約定，每次與人通信的時候，我都會忍不住提及自己申請成爲省作協新會員的事，每次提到這件事我都會反覆的說這件事不會成功，可我還是總提到它。因爲我需要得到它的承認，有了它的承認，我就是一名作家了。我知道這種說法實在是過於勉強，因爲我沒辦法有自己的作品來證明自己是一個作家。十年之約，眼看期滿，對明年要完成的那部作品，我並沒有太大的信心。可這件事最終不成是如此的合乎情理，我還能說什麼呢？如果我以一個青年文學協會的會員身份終結自己的寫作生涯，實在是有點說不過去，我都已經三十多歲了，還有臉把自己當成一個青年嗎？
坦率的講，我並沒有那麼害怕衰老，我所恐懼的是老無所成。我始終處在困境之中，如果有一種東西能讓我擺脫困境，它到底會是什麼呢？是寫作嗎？是吟誦嗎？還是什麼別的東西。前年我參加了吟誦比賽，遺憾的是那個視頻錄的非常差，成績也非常的糟糕。如果我能夠獲得好的評價，就會得到一份榮譽證書。我希望自己在吟誦方面得到一些肯定，遺憾的是我沒有生活在這樣一種氛圍當中。我始終生活在自己喜歡的事物之外，比如我喜歡漢服，自己不在漢服圈。我喜歡吟誦自己也不在吟誦界。我喜歡寫作，也確實被納入了一個組織，但這個組織是不過組織生活的，大家在一個羣裡其實什麼都不做。或許是因爲什麼特殊的緣故，讓組織生活無法正常進行。
我是這樣看待這件事情的，如果一個組織對內沒有凝聚力，對外也不可能具有影響力。而什麼能夠讓一個組織產生凝聚力呢？一次一次的團建活動是免不了的。而能夠組織團建，就說明它的規模不宜過大。當然規模大了就有大的管理方式，可以成立各種小的分支，由這些分支分別組織團建。我至今記得我剛到省城念大專的時候，兩個班主任做法完全不同。一個強調紀律，強調大家要上晚自習，另外一個則非常的佛系，經常帶着大家一起吃飯，一起郊遊，一起去河裡撈魚，一起爬山。到了廟裡和尚還給每人發了一本書和一串佛珠，那個時候我真的很羨慕人家。人家每天都能出去玩，而我們卻每天待在宿舍裡無所事事。後來我自己一個人經常到山裡，順着一條溪水一直往裡走，走到水源地。有一塊石頭，我會坐在石頭上打坐，那個時候我真的感覺自己有可能在某一個瞬間突然頓悟。
在單位的時候，我希望自己能夠保持隱忍和善的狀態，對於大家的討論的話題，我不要參與進去。與工作無關，工作當中不牽涉到自己的問題，要堅決保持沉默。涉及到工作，工作中又牽涉到我，在這種情況下需要我發言，我一定要謹慎應對。有了底稿之後再說，儘量做到有理有據。其實堅持不冒犯別人，不光是言語還有行爲舉止。美紗女士，其實我對你抱有非常大的好奇心，又不好打聽。不過也沒關係，只要想起你的樣子，我就會開心。你就像是夏天清晨陽光下沾滿露水的鮮花，你的笑容能讓我的心融化。過去跟你在一起的每一天，每一點鐘都是幸福的。每次給你寫信的時候我都會非常的興奮，我覺得自己在做一件非常有趣的事情。如果我們有機會再見面的話，對我來說將是非常激動人心的事。我在遙遠的地方想念你，希望你遇到的每一件事都能隨着你的心願。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年三月二十四日