徐朗在少林寺佛經之中看到的有關“般若納蘭提花”的記載，如今想起來，仍然記憶猶新，只因，當時的時候，徐朗覺得那些記載實在是太荒誕了，簡直是不可能的事情，佛經上說，佛祖的燈芯都可以成精，成佛，也有悟性，而且，承載燈芯的燈，竟然也可以！
承載佛祖座下燈芯兒的“燈”名爲蓮花古燈，而這種蓮花古燈卻並非真正的蓮花，而是一種叫做“般若納蘭提花”的花種，傳說中，納蘭提花是產自古代天竺的一種奇花，不嬌不豔，無色無味，卻往往能殺人於無形，只因，花蕊之中含有一種劇毒物質，混合其它的氣體，毒性更強。
這種納蘭提花，無論從形態，還是生活習性，跟蓮花都有一些相似的地方，所以，後來，蓮花古燈實際上就成爲了是“般若納蘭提花”製作而成。
而蓮花古燈和燈芯兒之間，又有着密不可分的關係，儘管密不可分，二者卻又不一樣。佛經上說，這兩樣東西竟然都可以成佛、成精，擁有無上的神通法力。
當時看到這些的時候，徐朗真的覺得這是一件極爲荒誕的事情，但是，想來想去，也便想通了。
記得著名大片，也便是周星、馳的“大話西遊”中，紫霞仙子不就是佛祖丟失的燈芯兒嗎？原版“西遊記”中，不就有一隻耗子偷喝了佛祖的燈油而成了妖精嗎？
所以，徐朗心想，這些事情雖然荒誕離奇，卻未必真的不存在。
猶記得在佛經中，有一段記載，是以燈芯兒的口吻自述的，上面說道：“我守着佛，不知過了幾千年，和這盞蓮花古燈一起。
我們被佛帶來，也註定永生不滅。
我們總是在夜來臨時主動點亮，不需要珍惜時光，亦應該無憂無慮。
我看見人間也同時萬家燈火，亮如天界。
佛光普照，我們最先領受佛光，但佛說，佛光總是在同一時刻到達心靈，汝意念中的先後皆爲雜念，或爲貪慾之念，或爲好勝之心，或無畏之心搖。
佛總能看透衆生，何況身邊的一盞燈，一根燈芯。
我問佛何爲塵世？佛說，佛心之外爲塵世。
我問，塵世有無佛心？佛說，佛心源於塵世之心。
我問，我不在塵世爲何似有塵世之心？佛說，你已經心在塵世。
我問，如何祛除塵世之心？
佛說，佛法自然，既來之，何必去？
是啊，既來之，何必去。
我於是來到塵世，帶着這顆滿懷希冀的塵世之心，佛說只有百年，百年後，我會再世原來的那棵藤，燈芯的前世，如果有緣，也許還會成爲佛祖座前的一支燈芯。”
從這段話中，徐朗看出了，作爲佛祖的燈芯兒，她產生了私心雜念，或者說是紅塵之心，所以，她不聽佛祖的勸告，來到了紅塵俗世。
然而，燈不離芯，芯不離燈。
幾千年來，是燈芯兒陪伴了佛祖，是燈陪伴了燈芯兒，佛祖無思無慾，燈跟燈芯兒卻衍生了私心雜念，燈芯兒對紅塵俗世產生了好奇，於是，下凡了，墮入了紅塵輪迴。
燈芯兒卻是不知道，承載她，陪伴她幾千年的蓮花古燈早已經離不開她，對她產生了深切的愛戀。
所以，燈芯兒下凡之後，蓮花古燈告訴佛祖說：“燈不離芯，芯不離燈。”
佛祖微微睜開雙目，呵呵笑道：“是你的，遲早是你的，不是你的，終究要失去。幾千年來，相依相伴，卻不是心靈相通，那就說明，她本就不屬於你的。”
蓮花古燈急忙問道：“佛祖，這是何意？燈芯兒不是燈的，會屬於誰的呢？”
佛祖笑而不語，搖了搖頭，隨即閉上了眼睛。
蓮花古燈不聽勸，不甘心，憤然離去。，同樣墜入紅塵，去尋找燈芯兒去了。
時光流逝，轉眼百年，在百年之中，燈芯兒輪迴五世輪迴，平均20歲左右便會死一次。
當然，選擇死亡輪迴，都是因爲燈芯兒厭惡了俗世人生，看透了各種感情。
在百年的輪迴中，不無蓮花古燈的牽絆，或是執着甚至偏執的一廂情願，甚至會耍一些陰狠的手段，破壞燈芯兒的幸福。
最終，百年之後，燈芯兒信守對佛祖的承諾，回到了佛祖身邊，對佛祖言道：“我甘願做佛前的一支燈芯兒，永生永世，不離不棄。”
聽到這話，佛祖笑而不語。
而聽到這話，蓮花古燈卻是怒了，指着佛祖說道：“哦，我明白了，你所說的燈芯兒不屬於我，原來，燈芯兒屬於你！哼，我不甘心，我不甘心！”
隨後，蓮花古燈又是憤然離去，下界爲妖，與佛門爲敵。
佛祖依舊沒有說話，而是搖了搖頭，沉重的閉上了眼睛。
這便是徐朗從佛經中看到的一些有關燈芯兒和蓮花古燈的略顯荒誕離奇的記載。
如今，看到羊梟頭頂上空的“般若納蘭提花”，也便是蓮花古燈，徐朗震驚不已，他不知道，眼前的羊梟兄弟跟傳說中的佛祖座下的蓮花古燈究竟有着怎樣的關係。
而與此同時，羊梟看到龍梟徐朗召喚出來的七色佛珠，也是震驚不已，他突然想到了一件事情，眼前的徐朗應該就是傳說中的七色佛珠的有緣人。
作爲陰度人，羊梟薩爾曼汗.甘地自然瞭解佛門，而他所在的正是婆.羅門教，也稱作陰度教。
佛.教和陰度教，同屬於古老的東方宗教，同源於陰度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
陰度教，乃陰度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：陰度教說有“我”，佛教則說“無我”；陰度教說“梵”爲宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；陰度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切衆生平等；後期陰度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”爲修行原則等。
而在長期的發展中，陰度人由“多神信仰”逐漸轉向“主神信仰”的模式。
爲了與神溝通，祭祀便成爲一件大事，司祭者擁有無上權威，能爲自己祭祀、爲他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會裡，司祭者被尊爲最高階級的婆羅門，他們依着“祭祀萬能”的神聖職權，開啓了神權色彩濃厚的婆羅門思想。
婆羅門教主張：“梵”是宇宙現象的本體，人的生命現象爲“我”，宇宙萬物皆因“我”而生，故“梵、我”本來不二，凡人不解此理，只好輪迴受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。
在陰度人主神信仰中，有三大創世神，分別是：梵天、毗溼奴、溼婆，而梵天作爲最強大的主神，打敗了毗溼奴和溼婆，成爲了唯一的主宰。
然而，婆羅門教逐漸走向沒落，遠遠不如佛教長盛不衰，佛法的力量也越來越強大，佛祖纔是真正的主宰。
而婆羅門教漸漸的分化爲兩大大的派系，這纔出現了大梵天王和小梵天王。
傳說中，小梵天王乃是佛祖座下的蓮花古燈轉世而成，這個傳言在陰度廣爲流傳，這也解釋了爲什麼佛門漸漸的吞併婆羅門的的原因，只因，小梵天王是佛門老大的蓮花古燈，是佛祖派來的臥底。
當薩爾曼汗.甘地得知自己擁有的乃是佛門的蓮花古燈的時候，也曾經對這個傳言，更加深信不疑了。
後來的時候，薩爾曼汗.甘地還專門的研究了一些佛經經書，記得上面記載了蓮花古燈的一段自述：“我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分爲十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。
天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，爲六道衆生。
六道衆生要經歷因果輪迴、從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中、只有參透生命的真諦、才能得到永生。
鳳凰，涅盤。
我又問佛，十界中，哪一界最苦？
佛笑曰：求之不得、舍而不棄者最苦。
我急問：何謂求之不得，舍而不棄？
佛曰：不可說。”
蓮花古燈陷入了沉思，終究不得解。
然而，終於有一天，蓮花古燈愛上了燈芯兒，嘗試到了其中的酸甜苦辣，蓮花古燈終於懂了佛祖所說的“求而不得、舍而不棄”的痛苦。
然而，即便是懂了，又能怎樣呢？燈終究還是放不下燈芯兒。
所以，傳說中，蓮花古燈下界爲妖，滲入了婆羅門，試圖利用婆羅門與佛門對抗，但卻事與願違，搞的婆羅門四分五裂，他自身只落得個小梵天王的稱號。
關於這些傳言，薩爾曼汗.甘地從來都不相信，他也是一個不信邪的人，直到有一天，他發現了自己體內擁有一股神秘的力量，再後來，他慢慢的開發利用，深入的接觸了佛門和婆羅門的大能，特別是離開死梟基地，回到陰度之後，更加加快了自己對體內神秘力量的開發，他漸漸的知道了，自己體內的神秘力量，就是一種叫做“般若納蘭提花”的神物，而般若納蘭提花也便是佛祖座下的蓮花古燈的另一種稱謂。
即便是知道了這些，薩爾曼汗.甘地依舊不相信那些傳聞，直到後來的機緣巧合下，他成爲了新一任的小梵天王，他漸漸的明白了許多事情，雖然無法得到求證，但卻隱隱約約的“感覺”出了一些事情。
比如，薩爾曼汗.甘地終於明白了，自己爲何從一開始見到龍梟的時候，就特別的反感他，原來，只是因爲，徐朗是七色佛珠的有緣人，而他則是“蓮花古燈”的傳承者吧。
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