“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
現在王朗這老小子,大概就是達到了從心所欲的境界吧!笑嘻嘻的,有一種天然的親和力!
“夫子啊,既然您覺得每多活一天,都是賺大發了的感覺,那就好好賺啊,學學長蒼也不錯……”
“張蒼這老賊啊,其實學學沒錯……此人生於東周戰亂末年,乃大漢名相,非常博學!
早年跟隨高祖起義,在我大漢立後,蒼清除燕王臧荼叛亂有功,被高祖晉封爲北平侯,以後又遷升爲計相、主計。後因平呂有功,輔佐文帝登基,被封爲丞相。
期間爲國計民生做出了很多實事,如統一韻律五聲八音,統一器物的度量規則等,後來因爲錯估曆法和所薦非人,被罷免丞相之職,告老還鄉安度晚年。此人還參與校正過《九章算術》,是乃通才啊!
最令人羨慕的的是,張蒼老賊娶了一百多個妻妾,還非常挑剔,凡是已經生育過的就不再親近。張蒼回鄉後年紀已經非常大了,嘴裡的牙齒也掉光了,日常的食物吃不動,就靠喝人乳爲食,爲此專門養了一百多個女子爲他提供人乳。這一喝,又活了三十多年,直到百又四歲,才死了。
據說此人用的是採陰補陽之法門,就是讓年輕且未生育過的小妾陪寢,恐怕是一種道家法門,很是荒唐,老夫學不來的……且不說採陰補陽了,光是養一羣人喝人乳,老夫都做不來的……”
王朗諄諄君子,八卦起來竟然也是野火熊熊的……
不過,若真是讓此人養一百個小妾去喝奶,想必王朗還真做不出來……
於是王者榮笑道:“你看看這個……”
王者榮拿出一個厚壁玻璃罐,下面是一個厚底座,底座上是明光閃閃的鋸齒狀鋼片!
“呃?這是什麼玩意?”
“這個是專門給夫子您打造的!老年人需要多吃骨頭,補補鈣,纔會精神……
這東西可以把一切東西,包括堅硬的骨頭都打成糊狀……以後多喝骨頭糊糊……”
王者榮又端上一碗牛乳,給王朗奉上,道:“這是牛乳,您先喝一些試試,看看胃腸是否能接受得了?事實上,這玩意我們漢人的胃腸好些人都是接受不了的……”
王朗捋一捋白鬍須,拱手謝過,然後喝下一碗牛乳……
事實證明,王朗就是那一半可以喝牛乳,不會產生乳糖反應的人……
從此以後,王朗完全改變了飲食結構,什麼東西都喜歡打成糊狀,於是乎現在他果子也吃得、蔬菜也吃得,肉骨頭也吃得、豆子都能吃得!萬物皆可打糊糊……
當然,早晚一杯牛乳,也是常態了……這個飲食結構,是王者榮要求三老,就是水鏡先生司馬徽和龐德公、黃承彥也必須做到的!
這三個老頭,終於有了用武之地,他們十分喜歡新落成的大漢學院,大有再活一百歲,好好發光發熱的覺悟!
牛奶、骨頭糊糊等等,都是含有豐富鈣質的,再加上各種菜蔬水果打成糊狀吃下,營養全面了許多,人蔘三七等,也被華佗調配好了,按時服用……
於是,司馬徽、龐德公、黃承彥、王朗等,雖然老了,但身體都還硬朗……
這樣的日子過了許久,這些老人家的身體調養的都不錯,都喜歡湊熱鬧……
尤其是王朗,鶴髮童顏、聲若洪鐘,王者榮在大漢學院開始培訓開錢莊票號的人才的時候,王朗也是聞訊趕來,強烈要求旁聽……
“您老聽這個,定會感到枯燥!”王者榮笑道,“孤講的這玩意,俗得掉渣,一股銅臭味……完完全全都是研究如何用錢、如何賺錢、如何以錢生貨、以貨生財、生生不息中,大漢物阜民豐、百姓安居樂業,國富兵強……都是細枝末節小道,夫子估計是不愛聽的……”王者榮奉上一杯茶,笑道。
“原來是生財之道啊!這可是魏王殿下您的法寶啊,要不是您用這個法寶首先經略荊州膠州和南中,然後以退爲進,搞亂天下,亂中求生,有用奇妙的生財之道,養活了大漢所有子民,這些十幾年來,大漢再無饑饉之憂,全仗此道啊!
如此實用之大道,老夫自然要聽聞一番的,所謂朝聞道夕死可也……再說了,我們儒家,孔門七十二賢,著名的子貢,便精通生財之道啊,聽這個,豈能言俗?”
王者榮笑道:“您老如此說來,孤竟無可反駁啊……”
大漢學院進行的金融人才培訓,事實上就目前來講,這些人都是一線櫃員、信貸員和管理者,主要就是與這些相關的知識。當然了,現在的大漢在這方面屬於空白草創階段,以後的棟樑之才,說不定就要從這些人員中產生!
所以,王者榮並不急着直接講本金、利息、利率、記賬、查賬、覈算等等問題,而是從宏觀上,從金融業大漢的意義上講起……
“我們爲什麼勞作?因爲我們需要吃飯、穿衣、繁衍後代,這一切都需要我們勞作以生產滿足需要的物資!也就是說,人有着自身的消耗需求,於是物質資源得以認知與定義……
生產的物資因爲地域、傳承、需求量等等不同,就產生差異,需要貿易流通,達到需求平衡。譬如農夫種田產生糧食,工匠打鐵產生農具,農夫要種地、工匠要吃飯,於是就達成糧食換農具的交易……貿易逐漸產生了分工,分工促進了貿易……
貨物有着其自身的界限與範圍,因人的需要而產生作用。這樣的一種基於人體需求而存在的時效性用途,在人的思維認知之下,而給予了它一種表面性的客觀價值,從而在人的一定的思維下被普遍接受,從而形成一種基本的思維常識。如此,貨物得以確定規格,在人的相互認定之下繼而得以流通,人與人之間也就有了置換與交易...而同時,人有着自我意願上的偏向與取捨,這也就決定到了所需物質的每個方面...或許,這樣的一種以貨物的客觀價值爲共知,以人的自我意願爲前提,由此而產生的合理有序的人類活動,這就是經濟!
貨幣,是作爲等交換的符號出現的,本質上只是一個媒介,本身沒有價值……”
……