玄功要訣，這門武功如果段毅沒記錯的話，應該是梁羽生筆下的天下第一內家武學，橫亙多部作品當中，都是一等一的強悍，更是一應主角的標配。
說是內功，但其實是一種講述內功修行原理，將本質道來的一種學問。
舉個簡單易懂的例子，普通的內功，哪怕是九陽神功這種武功，也不過是教你如何練，怎麼練，但玄功要訣，卻是將爲什麼這麼練，這麼練的好處有哪些給你講的明明白白。
前者，是學習，效仿，後者，是研究，開拓，這就是玄功要訣立意高深，內容莫測的根本原因。
因此，只要學會玄功要訣，加以領悟，今後無論修行何門何派的功夫，都將是事半功倍，就像是一種作弊器一樣的存在。
梁羽生筆下的天下第一高手張丹楓，習練玄功要訣之後，就連把修羅陰煞功練到前無古人後來者的第九重境界的喬北溟，也不是他的對手，其恐怖程度可見一斑。
而且書中形容張丹楓的修爲是，敵強則強，敵弱則弱，因勢反擊，收發隨心，這已經是內家最上乘的境界，脫離了形，而進入無形的層次。
當日若是段毅有這般境界，完全可以趁勢與張青山一較高下，就算不敵對方駕馭天地之力的威能，至少可以保全自己，而不至於生死不由自主。
而且應我求在最後一頁當中，對玄功要訣也是十分推崇，完全不負樑派第一內家神功的威名。
當然，就算玄功要訣再如何強悍，內容再如何深奧玄奇，段毅也絕不可能僅僅看一遍，就將其中內容完全領會透徹。
哪怕是在他有藏武樓的加持下，悟性空前絕後，古今第一，也不可能。
凡事都有一個接受的過程，時間有長有短，就像是存儲信息。
接受過後，便是處理信息，加以分析研究，而後有所領悟，這個過程更加漫長。
凡是能將這些過程縮短到正常範疇之下的，就算是悟性過人。
段毅體內之所以在短短的片刻之間，產生如此劇烈的變化，完全是因爲著述這本簿冊的高手，以無上之心靈境界，將自己對玄功要訣的領悟藏入字中。
後來人若是有幸能讀到這本書，同時有着不俗的內家修爲以及精神境界，便可以從中得到想象不到的好處，不說直接圓滿，但將玄功要訣學個七八成卻是不成問題，這是一種捷徑，段毅便是如此。
而且通讀這手稿，段毅完全可以領略到寫下這些字的人心胸之寬廣，心境之高深，宛如汪洋一般，難以揣度。
當然，應我求這三個字，便將段毅所有的震驚以及不可置信都打消乾淨。
這位魔教之主，修爲之高，當世無二，堪稱三十年前的天下第一高手，從丁玲的隻言片語當中，段毅也能猜得出，當年之所以在崑崙玉虛宮鬥戰失利，內中有更復雜的因素，而不單純是玉虛宮掌教武功比應我求高。
拋開應我求以及玄功要訣這門武功，來說說段毅體內的變化。
段毅如今四肢百骸俱通，經脈暢順無阻，但真氣卻是變化極大，在玄功要訣當中，被稱之爲返本溯源，乃是有別於真元真丹境界的內功劃分，是一種更細微，更細膩的境界。
天下萬千內功，法門各異，有的練出劍氣，又的練出刀氣，有的內力綿柔，有的真氣剛猛，有的熾烈如火，有的森寒如冰，種種不勝枚舉。
但本質上，所有的真氣，都是由一股母元氣衍生化得，這種元氣，就是武者能超凡入聖，做到破壞力遠超凡人想象的根本，也被玄功要訣稱之爲太素元氣。
事實上，這種領悟，乃是段毅所獨有的，太素真氣，恐怕練出的人也是寥寥無幾。
玄功要訣乃是一門將原理，講研究的功夫，人人都可從中參悟出內家修行的法門，卻又因爲各人的資質稟賦不同，人生際遇不同，福源不同，而有所差別。
就像是看一個人，有的人看的是外貌，有的人看的是衣着搭配，有的人看的是內在品性，關注與側重點不同，得到的結果自然也是大相徑庭。
而在玄功要訣當中，太素元氣，算是內家最難領悟的一種法門了。
在道家學說當中，有先天五太一說，即是太易，太初，太始，太素，太極，解釋了道學由無極衍生天地萬物的過程。
略過其餘四太不提，單說太素，乃是太始變而成形，形而有質，而未成體的階段，通俗來說，就是太始由無形變化爲有形，有形然後有質，卻還沒真正生出個體。
在內家上來說，就是母元氣未被天地以及個人所改變，但一旦有了傾向，母元氣就可以演化出各種截然不同的天地元氣。
也所以，段毅才能將這種太素元氣，任意轉化成自己想要修行的內力，無論是道家，佛家，還是雜家，都是根本正宗，任由創功之人見了也分辨不出有什麼差別。
這種元氣雖然沒有什麼大的威力，但可塑性卻是極高，更將人的一種開拓性與延展性給開發出來。
可以學盡天下內功，而不會受到異種真氣以及走火入魔的困擾，對於武學的提升有着無可估量的助力。
今後若是段毅再得到什麼高深武學，完全可以在極短的時間之內練到與目下修爲平齊的層次，而不必拘泥於什麼陽剛內功，或是陰柔內功的差別。
而且，太素元氣的性質和根本，也會隨着這種真氣性質的不斷增加而有所提升。
一般而言，武人很難領悟出這種玩意，除了天資，悟性，底蘊，甚至還需要淵博的各家武學知識，以及運氣。
至此，段毅在內功一道上，已經真正大成，儘管真氣修爲在真元境界當中，並不算深厚，只是中等偏下的層次，但真氣的性質，已經是超凡入聖。
哪怕是當初的應我求，內功再厲害，也沒有段毅這般以太素元氣演化萬千真氣來的玄妙。