“諸位我是盧安，我想各位都聽過我。現在，我需要和大家合作。”盧安平靜的敘述這段話。
這句話本身並沒有什麼奇怪的，如果在奇蹟協會其他人嘴裡說出來，就是一個非常平常的開場白。但是此時在盧安嘴裡說出來時，整個虛擬大廳的會場上，所有人停止了相互之間信息交流，大家都將注意力集中在了盧安面前。
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和世界上其他超能組織相比，奇蹟協會超能者和外界最大的不同，奇蹟協會的超能者都是‘上班族’。每天定時穩定自覺的到固定的崗位上工作。上班族’在有些人看來看起來是沒有任何棱角，‘在外界的超能者們看來是毫無自我個性。以至於外界一些黑鐵白銀超能者，認爲的五星區的奇蹟協會是在壓抑超能者。
而奇蹟協會的超能者，在集團協作上意識上遠勝過外界。作爲一個集團，奇蹟協會的能力遠超過世界其他能力者。大量的生產合作。奇蹟協會的超能者的責任心非常強。但是奇蹟協會的風氣並非絕對的。
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世界其他地帶的超能者的團隊還保持着封建家長，封建領主的特色。
往往是一個神眷者眷者爲大家長來領導自己的效忠者。當然也可說是作爲領主來統帥自己的附庸。——崇拜強者是人類的一個特性。
而在奇蹟協會——大家都知道盧安在，也明白亂負責那些項目，但是所有的超能者無奈的發現，從未和盧安有過工作合作。所以當盧安從未表現露面的時候，大家沒有形成外界領主模式。
而事實上，只要盧安露面，作出像某個方向發展的某個計劃，或許在一瞬間就能的將奇蹟協會變成和外界相同的模式。在超能界，盧安的威望依舊是強的可怕。而對奇蹟協會的諸多人的思維中，‘維持集體獨立’和‘效忠盧安形成權力等級’後者依舊有着強大的誘惑。
故，盧安長久以來選擇不露面，而這也就在造成了一個有意思的現象——五星區超能者們，未有見過盧安，卻都在服從盧安所服從的規則。
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藉助一下道德經第十七章的逼格的闡述一下盧安對五星區的影響。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
現代譯：
最好的統治者，人民並不知道他的存在；
（在現代社會中，如烈士，以及爲國奉獻一生的大科學家。等等，他們沒有以統治者的狀態出現，但是大家憧憬這種德行，發自內心想要 去遵守。但是他們豎立的標杆實質上是是在統治社會。而敬畏他們的人，就被德治。”）
其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；
（這種往往是那些和人民羣衆打成一片的領導人。能夠仔細的察覺人民真正想要的。且有領導發展，給每個人希望。這種以人爲本，就是仁治）
再次的統治者，人民畏懼他；
（對應現代社會，就是嚴格執法的法制。我不一定幫你解決你的問題。但是你要是違揹我的法制，我讓你面對更大的問題，而這就是法治）
道德經，描述的是三種統治方式，分別對應遠古三皇（伏羲神農），中古五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），以及五帝之後的時代。
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其實三種統治方式，不僅僅在於統治者通知意願，更在於整個社會的思想基礎。
而在於社會。在老子眼裡——當時社會由道治下降到德治，又由德治下降到仁義之治，之後又下降到法治，道德日愈日下。所謂人心不古，就是當時這個成語的來源。
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也就是說什麼樣的社會該什麼樣的社會。
對自私自利者，應該用法制約束，用政策利誘。
對自律性極強的有榮譽感有使命感專家，你應該聽從他的想法，以及和他闡述現在的國家的情況，採用以人爲本的仁治。
對道德極度高尚且能力極大的人，他們本身就瞭解國家需要什麼，並且身行實踐成爲國家柱石（比如說大德魯伊.袁）。那麼就要一起行爲爲道德榜樣。德治即可。
刁民不配德治；而那些國家的重要人才，也讓不能用生硬的制度扼殺積極性，需要以人爲本。
而在盧安個人理解中，一個人的未來發展方向可能‘刁民’‘小民’‘平民’‘國民’‘國士’的複合體。盧安看待奇蹟協會的上限是國士，故加以信任且放手責任。而盧安也確信，奇蹟協會大衆沒有那麼剛強，一直小心翼翼的守護奇蹟協會面對未來，自我獨立向上的個性。
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視角，回到虛擬大廳中。得到了所有人的注目禮後。盧安卻在努力的試圖表現平凡，並沒有表現出強勢領導作風。
盧安清了清嗓子：“各位，由於現在有機物價格的狂漲，影響了我們現在的戰略規劃速度。黔地的發展速度變慢，將影響我們每個人的計劃。當然根據天平協會那邊的消息，這個問題無法通過外交來解決。”
在虛擬大廳中，大家目光灼灼的看着盧安。
有關有機物原材料供應鏈被掐斷的問題， 其實大家也都是在關注的，而在盧安沒有露面之前，奇蹟協會的輿論是反制裁，利用太空和深海的科技進行反向制裁。要求世界尊重黔地的利益。而在盧安露面後，大家的這種想法就更強烈了。因爲有盧安作爲領袖，在這場對抗中一定是能獲得勝利的。
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隨着世界矛盾衝突越來越激勵 ，逐步意識到自己階級利益的奇蹟協會，一直都是朝着激進的方向走的。主張正面對抗的（不要慫就是幹）的思想是越來越有市場。
當虛擬大廳中，盧安也說道這個有機物的問題的時候，很多人此時是眼巴巴的等着盧安喊出“蒼天已死黃天當立”之類的口號。
然而，盧安這個慫。接下來讓在虛擬空間中，點開了一個立體空間圖。這個立體空間圖上顯示的是在海洋上的一套種植系統。然後闡述了“如何，用新興產業調整來度過眼下危機”的方案。
這讓準備給盧安黃袍加身的好戰派，硬生生的一口悶氣憋回去。在虛擬大廳中，一個個超能者看着，盧安興高采烈的談論種田解決危機。衆人心目中那個在浦東事件中那個強大的形象猶如泡沫一樣緩緩的破碎。——貌似站在臺上的，就是一個農民。
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2064年三月
南海南部，西沙東沙南沙羣島。百萬以上的工程船舶，抵達了這裡，形成了熱鬧的開發場地。
直觀的看一下南海地形圖，其實南海中央地區是一個巨大的海盆。這些海盆是很深的。那些沙羣島和東亞大陸不在一個大陸架上。 五星區在海盆區域的可燃冰，錳結核開採活動年年增大。而在南海南部的行動在此之前 也一直停留在考察的方式上，並沒有做太多的戰略規劃部署。
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當隨着世界有機物市場大幅度波動。大量的工程船開始奔赴這裡，新的海洋建造工程開始了。
在三戰後，12海里專屬經濟區這種保護小國利益，爲大國海洋衝突建立緩衝區國際規則已經是過去式了，在這個時代誰夠強，誰就能海域制定規則。五星區開始了史無前例海上農田建造工作。
建造方式很簡單，幾千噸的混凝土模塊在海牀上堆積金字塔。然後金字塔上垂懸着碳纖維鎖鏈（金屬鎖鏈耐不住海水腐蝕）
而碳纖維鎖鏈綁住的是一個排水量四百噸玻璃鋼容器。內部有空氣所以具有上浮力，和碳纖維鎖鏈連接。內有巨大浮力的玻璃鋼容器，最終固定在海水水下二十米處。這個深度海水巨浪的影響較小，一個承重量巨大的海樁就這樣佈置好了。
海樁密集分佈在海牀上。目的是養殖海帶。
隨着世界的有機物市場規模越來越大，這種海洋戰略投資，是由足夠的回報的，畢竟混凝土和玻璃鋼材料也算不上什麼昂貴的材料。成本上頗爲廉價。
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海洋，這個面積巨大，溫度適宜，日復一日接受海洋日照的龐大的區域，早期工業革命前一直是被荒廢的。
當然如此利用海洋是有代價的。儘管是通過玻璃鋼管道給垂掛的海帶供應養料，相當於滴管模式施肥，但是有着極大的讓海洋富營養化的風險。而且對於海生物來說，生態環境已經改變了。
人類開發到那裡，自然其他物種就必須讓步。人與自然難以造成舊形態下的和諧，而是變成新的平衡。人到哪裡活動的越多，必然必然後改變哪裡的平衡。
中原爲豫，‘豫’這個字，說明三千年前還有大象，今天卻看不到大象了，而是一片麥田。而麥田就是人類到達後的穩定體系。而人類二十一世紀在中原的生態平衡標準並非三千年前，有大象的自然標準，而是麥田能夠日復一日生產的，的神態平衡標準。
五星區一批批工業隊伍趕到南海南部地區，開始摸索海洋種植後，海水生態環境平衡。