Act10 寒山拾得大乘事
八品神通的大通之境，果然是毫無意外。
鴻蒙功體鎮壓萬法、唯留時空。也只是在沉睡的**一睜眼的功夫，那因爲八道神源在彼此之間共鳴和抗拒所產生的爆裂，就被更加巨大的外力壓縮和禁錮，然後在一個戰慄之後迴歸平和，開始了永恆且穩定的自我演化之道……
操控金蟬子化體的副人格，將化體靈識寄託入神源之中，讓神源源源不斷的將天地靈氣轉化爲長生不死之力，滋養神魂！
之前金蟬子的肉身，雖然有七宗罪·懶惰·睡美人的扭曲模式進化，也能夠源源不斷的產生長生不死之力。可惜那些自扭曲中得到的力量總有其侷限，是僅止針對肉身的長生之力。然後神農琉璃功武源，被蕭洪轉嫁於副體金蟬子之上。神農琉璃功，爲金蟬子帶來了針對功體的長生之力。現在，連魂體也修成神源，以八品神通達成了長生之力……
至此，巫法術三修、名爲金蟬子的副體，纔算是大功告成。
即便是丟到洪荒大宇宙中，其存在的意義，絲毫不弱諸如蟠桃人蔘果之類傳說中存在。哪怕如今，這以十萬生靈存在、抵三千年功果的金蟬子副體，遠遠稱不上成熟。與那些傳說之物相比，它缺乏的也就是成色、所謂時間或曰歲月的積澱……
……三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得以成熟：無論是蟠桃樹，還是人蔘果，抑或是……
而以金蟬子做爲副體化身的蕭某某，無論是精、氣、神，都將永遠沐浴於源源不斷的長生之力下。
這長生之力，無疑是造化之力的代表。做爲一種造化神通，長生之力也算是兩儀生滅之道中，最具代表性的代表。其意義所在，並非絕對意義的長生。只因它可以用來維繫兩儀道果的長存，才被認爲有會元釋厄之功，而爲不入混元的修行者們追逐……
嗯，兩儀道果生生不息的輪迴運轉，是道境之上修煉者寄託性命、維繫存在的根基。若是根基不純，或無力進行必要的維護和改良，道果的輪迴運轉軌跡，便會出現些微的偏差，無法像無限數列那樣無限循環下去。隨着時間的流逝，終有一日會達致盡頭，令兩儀道果崩潰！
兩儀道果，也因此分爲數個等級。
當然沒有絕對的契合，再完美也只能無限接近永恆。
也只有穩定到一定程度、可以存在一個大限之期以上時間的兩儀道果，才能夠依賴修行者後天的維護和完善，來一直存在下去。
無法長存的道果，被稱爲太乙散數，便是勉強踏入混元之境也不能長久，只是稱作陸地金仙、或者天人；可以永恆的道果，被稱作混元道果，持此源頭者可成就混元大羅金仙，若是更近一步了悟由無極到太極的先天五太之道，還可以成爲傳說中至高無上的混元大覺金仙……
……傳說中，衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座的天人五衰大劫，便是兩儀道果崩潰的徵兆……
而所謂的大限之期，便是會元了，也稱元會。
在道教、佛教、印度教以及中，都有一個會元是十二萬九千年的說法。這個數字便是所謂的大限，描述了一個天地的大循環。那些不入混元的兩儀大道，所謂的太乙散數，可以存世的時間或長或短，怎麼都跳不出這樣一個、天地給出的界限！基督教，也有着類似的說法：每十萬年一次審判日、世界將在那一日重啓、雷米爾取代耶和華成爲上帝、而耶和華則是在上一個審判日取代了路西法的說法……
便是沒有元會之說的北歐神話與希臘神話，也要有每十萬年一次來臨的諸神之黃昏、舊神註定被新神取代的描述……
……既然所謂的神靈，始終是踏足功德神格的陽神之道。那傳說中的諸天神佛，無疑也是位列太乙散數，因元會爲期的大限之日困擾……
也只有那些天地靈根所結之實中，飽含的長生之力，才能夠讓太乙散數的兩儀道果，刷新到最爲生機勃勃的狀態。以此，長生之力，能夠讓太乙散數、也就是天人們的壽限，跳出十二萬九千年一次的輪迴……
所以纔要說，長生之力，有造化會元的釋厄之功。
畢竟，有所求才能有所應，那些達成大圓滿、最最頂級無慾無求的存在，又有誰樂意平白無故的給人賣命？唯有對長生之力有所渴求的太乙散數，纔會爲了獲取天地靈根的果實延命，而爲那些鎮壓有天地靈根的組織教派賣力……
太乙散數、陸地金仙、天人、諸天神佛之流，也因此成爲各大組織教派，可以招募的最頂級人羣。
而金蟬子化體如今的造化之力，臻至大成，長生之力的屬性不再偏科、能共享精氣神三元。這也算是一顆勉強合格的種子，待其生根發芽、茁壯成長，到時候大小不論，也算是有了鎮壓一個教派氣運的基礎。
這長生之力，蕭某某自己是用不上了。
憑藉一身直指混元的鴻蒙根基，長生不死之力雖然有助於功體的自我完善，卻遠遠談不上是救命的稻草。
甚至連其手下的離火坎水兩大化身，都根基卓越。無論是惡死黃泉的五頭混沌元龍本相、還是大日如來那演化十八層地獄的九品紫青蓮華金蓮臺，都是能夠直指混元、鎮壓氣數的異寶。這兩大化身，將來也用不上長生造化之力。
可是蕭某某並非是一個人。
他手下，還是有着那麼一批，將來難免要靠上長生之力維持生計的存在。
比如說死徒。那只是藉助始祖之力的特性庇護，而達成的肉身上的不死。只要蕭洪能夠好好的存活，死徒的**便一直存活。可是這份不死，並不能庇佑靈魂，否則死徒也不會被針對性屬性的概念武裝獵殺了。
而死徒們的壽元，無疑是不可能達到主神級數的十萬年。
根據源自t世界的資料記敘：沒有什麼能夠永恆，即便死徒們，都要以數千甚至數萬年爲週期的陷入沉睡；區別僅僅是，越是強大者、這個週期就越長；而沉睡後復甦的存在，總是與沉睡前有了根本上的不同，那既是死亡也是新生……
這也就是說，若是沒有長生之力的維護，數千年後這些死徒們的肉身或許依舊存在，但靈魂卻註定要走向死亡。
之後控制這些肉身活動的，是不死的**中，以死去的靈魂和記憶爲養糧，自動復甦生成的新個體。這些新個體雖然繼承了上一代包括契約和血脈在內的所有，卻始終是另外的存在！
即便是真祖始祖、和持有世界血液的初代死徒……
他們的不死，一般來說也只是依靠世界的血液達成契約，借另一種的造化之力，世界之力，來進行延命。若是有朝一日世界的壽命走到盡頭重歸混沌的話，真祖始祖和初代死徒接下來的命運，於普通的死徒相比，並沒有任何區別！
還有英靈，那都是半神化的英靈。被蓋亞與阿賴耶惡意扭曲的發展路線，無疑是無法突破那些，連衆神也無法突破的界限。
她們若是要想一直存在下去，長生之力無疑是必須的。
此外，惡死黃泉化身的魔域、大日如來化身的佛國，也有大量不可避免需要長生之力維持存在的嘍囉……
也只是到了今日，蕭洪手下，除了不能象徵一切的傲來國以外，纔算是有了一份真真正正的根基！
這就像昔年的寒山問拾得。
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是……
故老相傳，寒山爲文殊菩薩化身，拾得爲普賢菩薩化身。文殊普賢，是玄門入釋後，成就菩薩果位的混元金仙，皆是大能之輩。
這問答的起源，無疑是指的佛道衝突。佛道合流、玄門入釋後，佛教中分爲釋門沙門兩大勢力：釋門中人，以三清所化的三尊無量壽佛爲主，以截教聖人大弟子所化之多寶如來爲首，入主大乘佛教，修的是超脫世界的大能，成就羅漢、菩薩、如來之類的混元大道；而沙門則興小乘佛教，以接引準提兩位大覺爲主，修的是百世功德的大德，有朝一日得以頓悟便可立地成佛……
毫無疑問，功德神位速成，又有某位沙門大德地藏王佔了六道輪迴提供方便，所以一時間沙門大興。
好嘛，天上地下、漫山遍野、都是小乘佛教敕封的諸天神佛。
終於，大能和大德，爲了爭這天地間的一絲氣運，終於是衝突了起來。
所以就有寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他……”
那這句話是什麼意思呢？
這是師弟在勸師兄，要沉得住氣呢……
這偈語的意思，也無非是在說：現在對面那麼多人跳出來，以師兄之能爲雖然不懼，但是一個個碾壓過去也要累的發慌：萬一師兄到時候不在狀態，被別有用心之徒撿了便宜，可就不好啦……
這世上，最多的就是有心人。
所以，只好忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他……
依照道教的說法，每一元分爲十二會，每會該一萬八百歲，一個元會便是十二萬九千六百年；然後每五萬個元會，是一個混元量劫，合計六十四點八億年，爲天地重開另立混沌的週期；再有無量量劫的說法，爲四億八千萬混元劫，共計三百一十一點零四億億年，這是無極太極的重置，是非大覺聖人之能不得生還的終極大劫……
無疑，對於已經證道混元的存在來說，理論上壽命無窮無盡，都超越了其所生存的大環境。但是大環境的重置和重啓，卻影響着其存繼。只有可以在六十四點八億年一次的天地重開中生還的混元之境，纔可以稱大能。
文殊普賢，做爲混元大覺金仙、闡教聖人元始天尊的十二弟子之一，無疑正是那樣的大能。
於大能相呼應的，所謂大德，卻無疑沒有這樣的境界和地步。
……寒山問拾得，更多的，恐怕還是不岔這樣螻蟻一般的存在，也整出個大德的說法，就妄圖與之並列了吧……
對無懼世界重啓天地重開的大能來說，應該以參悟先天五太、成就大覺爲首要目標。否則，註定難逃三百一十一點零四億億年一次的無量量劫……所以他們口中的幾年，當然不會當真的，僅僅是二三四五六、或者六七**年。
普賢這句話的意思，也只可能是說，過個十萬年，還能夠站着說話的傢伙，纔有讓師兄出手教訓的資格啊……
這句話，雖然表明了一種極其的灑脫和大度，但是活不過十萬年的傢伙還是不要相信、也不要模仿爲妙：你不爭，對手卻爭，十萬年後的局面，註定是你已經白骨一堆連灰都不剩，對面卻殺人越貨，說不定就搶到了一顆天地靈根的果實，又有了十萬年壽命……
……哈，所以說，果然，只有擁有了足夠的實力，纔有忍讓能容的基礎麼？？？
同時，一味的無視，當然不能解決問題。
想想也是，沙門的傳承無疑不會斷絕。所以十萬年後，沙門的跳蚤，就像割麥子一般，收了一茬、又長一茬，那該如何？
所以釋門衆大能，爲此事聚在一起一商議，就找上了玉皇大帝。小乘佛教氾濫，都修累世功德去了，連東土大唐的御帝哥哥李世民都吃齋禮佛妄圖成就大德去了，所以大德高僧遍地都是，西天沙門諸天神佛在數量上都要和天庭不相上下了……
世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我……
一句話，道出了其時的大德不德。大德們輕漫的對象，無疑不會只有文殊普賢兩位菩薩。也不想想，一時之間，天地間有多少人裝神弄鬼！就連闡教聖人的高徒都受了氣憤，恐怕天庭派駐各地的公務員早就在各種大德人多勢衆且毫無道理的指手畫腳下，敢怒而不敢言了吧……
連六道輪迴都二話不說的說佔就佔，其它不甚重要的關節，又還會有怎樣的顧忌呢？
……西遊記中，那些有德之士，把山神土地當狗使喚的場景，還少麼？
嗯，大乘佛教與小乘佛教不同。首先與玉皇大帝之間論起親疏，無疑是玄門入釋的大乘佛教更甚，而非是西方沙門所組織的小乘佛教。
然後，釋門三聖在大乘佛教都退居二線做長老去了，由二代大弟子代勞做爲教主，而小乘佛教卻是沙門雙聖做爲臺柱，這就是差別。
小乘佛教，也就靠着那十二品白蓮的先天靈根做爲根基，卻被釋門雙聖算計失了三品，又在燃燈文殊普賢慈航等四人先行入釋的時候騙去了四品，只靠剩下五品蓮臺產出的蓮子，搭配着菩提樹，來匯聚一教氣運，收攏散仙之流……
總之，釋門三聖做後臺的大乘佛教，卻財大氣粗，天地靈根的數目已然不可考……
……就連闡教十二金仙的洞府內，仙杏白藕芭蕉樹黃中李之類的天地靈根都有那麼好幾株，雖然單論比不上菩提樹，合起來卻……
之前，也只是爲了照顧天庭的顏面，才僅僅是供養一些本教記名弟子。如今，既然天庭沒了面子、還因爲輩份問題不方便對小乘佛教出手，那麼讓大乘佛教也開枝散葉，與小乘佛教分庭抗禮，以維護天庭的統治，貌似是個不錯的思路……
也正是那一次玄門再興，玉皇大帝和釋門三聖難得的湊在一起，一番算計，這纔有了唐僧西行、行者東歸的一段傳奇……
非之前在網上，老是看到有人說，在西遊記一書中，但凡沒有後臺的妖怪，都是直接被猴子一棒子打死，至於有後臺的卻……
吶，其實像這樣的說法，那可是絕對錯誤的！
應該說，問題其實出在，那一路上，被齊天大聖孫悟空一輩子打死的傢伙，本來都是在跟誰混得！
沒有後臺的妖怪，也都一個個佛法精深，居然能夠混入西天靈山，還要去偷如來佛祖的燈油、啃如來佛祖的蠟燭、甚至拿毒刺去蟄如來佛祖，偏偏還能逃過如來佛祖的追殺？
我佛慈悲，不忍殺生？說這句話的，八成也就是小乘佛教的所謂大德之輩了。
開什麼玩笑啊混蛋！
既然是超脫與世界之上的混元之道，修持如來真身者，壓根就沒有所謂善惡慈悲因果業報的說法吧……
所以，還是那句話：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我……
這句話絕對是如來佛祖最想說的纔對！
而整個西遊記，估計也就只有這句，西遊記以外的題外話，纔是最最真實的啦！
所以小不忍而亂大謀，所以忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他……
不然的話，如來佛祖又爲何要化身菩提老祖，去偷偷調教出一個齊天大聖孫悟空啊！