“父親既然這般在意母親和秋哥之死，何以讓仇家活到今日？”沉香嘴上一遛，便狠狠的紮了劉彥昌一刀。
劉彥昌頓時便被被這一刀扎的心態頓時爆炸，甚至想到了自己依舊空蕩蕩的下身，心中的屈辱感幾乎快要淹沒理智，搖晃了一下身子，面色煞白一片，冷漠了瞥了一眼沉香，轉身便走，再無留戀與遲疑。
久別重逢的兒子，他已然不想再多看一眼。
沉香在氣走了劉彥昌之後，也醒悟過來自己說錯了話，那總歸是他的父親，卻又少年執拗，不願認錯。
轉而想要先去華山救母，至少先弄清楚母親現在過得如何，卻被楚河先行勸住了。
可想而知，沉香一旦啓程去華山，那麼這一路上定然會有重重困難險阻，這些麻煩淤積起來，會不斷的加深沉香心頭的怒意。
等到了華山，他只怕就再難保持冷靜了，不管不顧便會一斧頭劈下去。
且不說這樣與楚河最初的任務背道而馳，楚河讓戒魯深入佛門核心的計劃還未徹底完成，就欠那麼點火候。
這麼快讓沉香去華山，會導致副本迅速終結，與楚河的利益不符。
在楚河的勸導下，沉香也終於同意，先留在長安，等到局勢平穩之後，再借朝廷大軍齊踏華山，到那時無論有什麼困難，人多力量大都能解決。
時間推移，朝廷的滅佛行動，越發的如火如荼，到了會昌四年三月，李炎敕下不許再有寺廟供奉佛牙、佛骨、舍利等等，五臺山、泗州普光王寺、終南山五臺、鳳翔府法門寺藏有佛指節的寺廟，同樣禁止置供巡禮，招攬信徒。
以此爲基礎，進而打擊佛教的宗教聖地，造成四處靈境絕人往來，諸天佛像無人送供的局面。
會昌四年李炎誕日，便不再請僧人入宮，反而是道門中人的待遇再上一個檔次，不僅身着紫衣，並且授予黃帶、玉冠等物，同時敕封一共八位道士道門真君之位，有監察天下宗教事宜之權。
根據東瀛僧人圓仁，在逃過這次滅佛大劫之後的記載，“功德使帖諸寺，準敕不許僧尼街裡行犯鐘聲，及向別寺宿經一夜者，科違敕罪。從前不準午後出寺，今不許犯鐘聲。“
官府不僅干擾寺廟的日常活動，還意圖阻斷寺廟間的人員流動和聯繫。從這一點上來看，李炎和李德裕已經不再僅僅是要收回被寺廟霸佔的土地，更是有從根源上，打壓佛門勢力的決心。
當世俗的權利調動起來，即便是高高在上的神佛，也不能完全無視。
會昌四年七月，李炎敕令毀拆天下山房蘭若、普通佛堂、義井村邑等未滿二百間、不入寺額者，其僧尼等盡勒還俗。
長安坊內佛堂三百餘所，以及佛像、經樓等併除磬盡。
諸道天下佛堂院等，尊勝石幢、僧墓塔等，皆令拆毀。
會昌四年十月，敕令拆天下小寺，經佛搬入大寺，鍾送道士觀。
被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，盡令還俗，遞歸本貫。
仍存年老有戒行的僧尼，許配大寺，單單只是長安城中就拆毀了三十三座小寺。
這條敕令目的尤爲明顯，年少還俗就是爲了與寺廟搶奪勞動力，至於年老許配大寺，則是爲了避免遣返老僧後增加地方的壓力，把老僧的供養壓力轉移到大寺身上。如此一增一減，佛門的衰弱就會更加加劇劇烈。
雖然掌管佛門權利的，是那些高高在上的佛門修士。
但是穩固信仰，傳播教義，維持信徒的，卻是那些普通的尋常僧人。年輕僧人的減少，也會導致佛門修士會出現年輕代斷層，逐漸陷入青黃不接的狀態。
佛門之中，以最爲激烈的手段，強硬殺死李炎、李德裕、趙歸真、仙半凡等人的呼聲已經越來越高，甚至成爲了主流。
那些損失了大量的財產，甚至被迫只能縮在福地裡的不少佛門大寺，也是窩火之極。
佛門高僧確實都有以一當千、當萬的實力，那些普通的朝廷兵甲很難對他們造成真實的傷害。但是奈何朝廷大軍太多，而殺戮太過的話，即便是即將成佛的僧人，也會瞬間墮落成魔，被業火焚身，一世甚至好幾世積累的修行，就都會付諸東流。
更何況，還有天庭的管制。
在這一次掀起的滅佛之戰中，似乎天庭與道門也達到了某些默契，從太宗年間起，就不斷擴散、興旺的佛門，漸漸也讓天庭感到了壓力，乘着這股風潮，同樣選擇了抑制佛門。
佛門、道門、天庭，就像是三足鼎立一般，總是做着某種相互的平衡。
會昌五年三月，李炎更進一步，敕令不許天下寺院建置莊園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數。
會昌五年四月，達到高潮，李炎直接下敕滅佛，規定西京長安只能保留四座寺廟，每寺留僧十人，東京洛州只留兩寺，其餘節度使的治州共三十四州留一寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺廟全部摧毀，僧尼皆令還俗，所有廢寺銅鑄的佛像、鐘磬全部銷熔鑄錢，鐵鑄的交本州銷鑄爲農具。
另外還敕令外國僧人等，若無伺部牒者，亦勒令還俗，遞歸本國者。
根據戶部統計，天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢爲兩稅戶十五萬人。
佛寺經濟一垮臺，原本已經開始走下坡路的大唐，頓時打了一道強心針，國運開始逆勢上揚，如果真的讓這股風潮穩定下來，成爲既定的結果，那麼大唐江山又可再續幾百年的興盛。
雷鳴山的巨通寺，同樣被朝廷的大軍刮過，所有的普通僧人都被驅趕還俗。
巨通寺只來得及將一部分珍貴的典籍、物質，轉移到雷鳴山的小洞天中去。
其餘經卷皆被焚燬。
在巨通寺藏經樓被焚燒之前，戒魯便先收起了當初行顛大師所著的經卷。
這些經卷中，除了正常的佛經註解以及人生哲理之外，還包含了大量的醫學典籍、天下地貌、風物、水脈走勢記錄，以及一些災害發生時，適應當地環境的救助措施。
這都是行顛大師在壯年體強時，遊歷四方所寫，之後年紀老邁，無法再長途跋涉之後，纔在藏經樓中著書整理。
就這麼被一把火燒了，未免可惜。
雖然李炎下的敕令是隻燒燬佛經，但是下到了地方，一定會變味。
地方上的官僚、豪強以及軍隊，爲了功勞，只要是寺廟裡搜出來的典籍，都不會放過，因此倒也銷燬了不少真正的益民典籍，也堪稱是文明的一場浩劫。