時，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當爲汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，願樂欲聞！”
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：＇所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。＇何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。”“須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
“須菩提，於意云何？可以身相見如來不？”
“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。”
須菩提白佛言：“世尊，頗有衆生得聞如是言說章句，生實信不？”
佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此爲實。當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。”
“何以故？是諸衆生無復我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相，則爲着我、人、衆生、壽者。若取法相，即着我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即着我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法！”
暮歸法師唸到這裡，身上的金光好像天上的大日一樣耀眼，好似傳說中的大日如來降臨人間了一般，所誦唸的經書，每一個字都像是機關槍一樣，拍向凌千道，凌千道喚出天元劍陣，反向佈陣施法，護住全身，還喚出寒冰盾，在自己的面前形成一個千年寒冰組成的盾牌，指揮天元劍陣抵擋暮歸法師的攻擊。
暮歸法師看着這一切，不急不緩，只是誦唸金剛經的速度更加的快了。
“須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖皆以無爲法
而有差別。”
“須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”
“若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。”“須菩提，於意云何？須陀洹能作是念我得須陀洹果不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
“須菩提，於意云何？斯陀含能作是念＇我得斯陀含果＇不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提，於意云何？阿那含能作是念＇我得阿那含果＇不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。”
“須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念“我得阿羅漢道。”不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念“我得阿羅漢道”，即爲着我、人、衆生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念“我是離欲阿羅漢”。世尊，我若作是念“我得阿羅漢道”，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”
凌千道看着眼前的暮歸法師，好像一直蒼蠅一樣，很是煩人，口中怒道：“暮歸，我敬你是佛宗僧人，德高望重，不想下狠手，你不要再念了，小心我真的不放過你。”
暮歸還是理也不理凌千道，繼續誦唸着金剛經，但是神識卻是跟凌千道說道：“施主，你若是能抵擋我這金剛經，小僧自然是願意認輸的。”
暮歸法師誦唸的越來越快，凌千道也是覺得自己低檔的越來越困難，看見隨着暮歸法師誦唸的金剛經在不斷地加厚的金光護罩，凌千道也是大爲頭疼。
看似暮歸法師卻是好像身在太虛一樣，兩眼不見眼前的事情，接着誦唸着金剛經。
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”
“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。於意云何？是身爲大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。”“須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恆河，尚多無數，何況其沙！”
“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用佈施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。”“複次，須菩
提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！”
“須菩提，當知是人成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子。”爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”
“須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！”爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。”
“世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。”
“世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。”
“世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難；若當來世後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有！何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是，如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。”
“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。”
“須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”
“是故，須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則爲非住。是故，佛說菩薩心不應住色佈施。須菩提，菩薩爲利益一切衆生，應如是佈施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切衆生，即非衆生。”
“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。”
“須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。”
“須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，則爲如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
這樣艱澀難懂的佛經在凌千道聽來簡直就是一種折磨，而且好生厲害的金剛經，凌千道感覺自己快要抵擋不住了都。
（本章完）