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牛夢不會說官話，大部份也聽不懂，只顧吃他的烤麂肉，周全聽山晚講故事，聽得津津有味，忍不住問：“那麼幾位大哥能在武林中排名多少？”
山晚摸着鬍子，“什麼是武林？”
周全這才知道，這個時代沒有武林這個詞，只好說：“就是說在會武功的人中，你們能排第幾名？”
山晚笑道：“又不是軍旅中有比武較技、以武藝謀生涯，哪裡知道什麼排名？我們七人習武只是修身養性，並不是爲爭強好勝，更沒有與高手交鋒過。”
武功在這個時代並沒有很完整的體系，稱爲武功不如稱爲武藝。特別是對於七俠這樣的人來說，更是把武功當成了一種藝術來對待，殺人爭強的念頭幾乎沒有，強身健體的概念也比較模糊，更多的是爲了使自己象《逍遙遊》中的仙女一樣飄逸，更有名士風度。
這時阮秋又開始彈琵琶，聲音清脆悅耳，開始時如泉水叮呼，小溪奔流，漸漸的，感覺溪流在變大，水勢滔滔，風起浪涌，接着如長江三峽之水，滾滾奔騰一瀉千里。
周全聽得入了神，連牛夢都聽得如醉如癡，嵇鬆也偶然彈一兩聲相應和，王介去練劍，阮軒去臨空寫字，向軼泡在水裡。
周全輕聲問山晚：“這首曲子叫什麼名字？”
“果然有點象，對了，嵇大哥會彈廣陵散嗎？”
山晚搖頭，“他手上只有一部不全的殘譜，也可能是功力還不夠彈不下去，這件事你不要在他面前提起，這是他的痛處。”
周全應了一聲，過了一會又問：“你們每天下半夜都這麼過嗎？爲什麼你和劉哥不去參加？”
劉醉說：“他們是在發散，我們兩個沒有服藥，不必費事。”
“什麼是發散？”
山晚和劉醉都怪異地看了他一眼，山晚說：“他們服了五石散，要不停活動，把體內的燥熱發散出來。”
五石散？這個周全倒是聽說過，據說魏晉時期的上層人物，特別是名士，都有服食五石散的習慣，大約就是象後代鴉片一樣的東西，會上癮，具體是什麼東西他就不知道了，反正沒好印象。他想不到七俠也吃這個東西，於是又追問山晚五石散是什麼東西。
說起五石散，與何晏也是關係非淺，他便是最早服食五石散的名士之一，五石散與玄學、清談，幾乎就是魏晉時代名士的標誌。
五石散據說是張仲景發明的，本來是治療傷寒病的藥方，以石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等煉成，藥性燥熱，用來將病人肺俯內的寒氣發散出來。吃了這個藥後，還有另一種不良反應，剛吃下去是全身燥熱，然後再變冷，有一點類似醉酒的感覺，使人處於一種輕度迷幻和精神晃忽的狀態（類似於現代的*）。後來在何晏的改良下，變成了一種專用奢侈品、麻醉品。
五石散具有一定的毒性，配藥非常麻煩，微有誤差就會致人於死地。吃下去也很麻煩，吃的時候要用酒送服，吃完之後要不停走動、活動，或不停地說話，穿寬大的薄衣，吃生冷的東西，最好是泡在冷水裡，讓體內的熱毒發散出來。在這過程中，服藥的人可以感覺到精神亢奮，身體飄飄欲仙，暫時拋開現實中不舒心的事，說白了這就是一種麻醉劑。五石散還有一種優秀的後遺證，那就是長期服用可以使人皮膚細嫩光滑，美白異常。
魏晉時期戰亂不休，社會混亂，人們生活朝不保夕，搖搖欲墜的朝廷隨時都可能崩散，各門伐之間內鬥如火如塗。今日的豪門大族，明日就可能滿族抄斬；在野寒士也禁若寒蟬。在此背景下，無論政客還是在寒士都迫切需要麻醉自己。
老莊玄學的興起，將儒學擠兌得無容身之地，崇拜老子、莊子，崇拜逍遙遊中的仙子肌如冰雪，綽約有致。所以，五石散幾乎是隨着“粉面何郎”的玄學和美白名聲一起傳揚開，玄淡、服藥、美白成爲當時的一種時尚、一種追求。
山晚只是說了五石散的來歷，服藥後不能靜臥，必須“發散”，以及五石散的美白作用。周全這才知道，爲什麼七俠下半夜都不睡，總是動個不停，並且要找有冷水的地方。服了五石散後除了可以喝熱酒外，不適合吃任何性熱的食物，象烤肉這種火熱的食物，他們就是想吃也不敢吃進去。忍受這點痛苦也是值得的，五石散效果明顯，山晚和劉醉不服藥，顯得又老又醜，另五人則皮膚白嫩，比實際年齡年輕得多。
周全對七俠的超然不由產生了懷疑，他們是真的超然嗎？如果真的超然，何必再借用五石散來迷醉自己？在他的世界觀裡，與毒品沾上關係的東西都不是好東西。
從此之後，周全和牛夢就跟着竹林七俠四處遊蕩，聽他們彈琴吟詩，看他們練武發散。不論七俠服五石散是出於什麼目的，他們才、藝和人品都是不可否認的，並且他們無論是武藝、琴藝還是書法，都不會敝帚自珍，周全和牛夢愛看就看，想學他們也會加以指點。
嵇鬆的劍法取自松風之姿，就名松風劍法；王介的劍法師竹而來，名爲千篁碧落劍法；阮軒的書法武藝，稱爲雕龍筆法，取文心雕龍之意。他們以前曾在一些“名士交流會”中表演過，獲得不少美評，所以連魯狂生都知道。
向軼鐵錘不離手，那是因爲他的前輩向秀曾與嵇康以打鐵爲樂，向軼也是個技藝高超的鐵匠，錘法有些不適合他的身份，所以也沒叫出什麼名目；山晚用的時而象猴、時而象虎、時面象熊的武藝，居然是華陀創作的、後代失傳了的五禽戲法，他身有重疾，主要是學了鍛練身體；阮秋沒有學武藝，劉醉的招式則是從醉態中悟到，可以算是一種醉拳。
周全已經見過七俠的招式，他也清楚知道，其實劍法也好、琴音也好、書法也好，包括劉醉的肚裡乾坤，都是靠高深的內功才能發揮出威力，否則就是簡單的動作表演了，內功纔是他們變成高手的關健。
內功看不到，摸不着，是怎麼練成的？難不難練？周全對此充滿了好奇。
七俠並沒有世俗的門戶之見，也沒有認爲自己的內功是什麼驚天秘密，周全表示了自己有興趣，，七俠就向他作出瞭解釋，七人的解釋略有差異，但大體是相同的。七人練的內功是一樣的，都是玄門中流傳的一種心法，名爲《逍遙訣》，乃是玄門中的前輩高手以道門練功心法爲根基，結合《逍遙遊》內的境界描寫創出。
“你是說莊子寫的《逍遙遊》是一種內功？我在現代就有聽說過這種說法，不過只是小說家之言，也沒有人當一回事。”
阮軒說：“莊子本來就是一個可與仙人媲美的絕頂高手，所以在寫《逍遙遊》時不知不覺就把他的功法感悟寫了進去。如今莊子的武藝與功法早已失傳，後人也只能從他的著作中去揣摩那種境界，逍遙訣正是近數百年來多位武藝和玄學俱精湛的高人從老、莊之中偷學的一鱗半爪。”
周全疑惑道：“我也讀過《逍遙遊》，並沒有覺得哪個地方有寫到關於武功和內功啊？”
阮軒笑道：“這是隱喻，不是內氣練到一定程度的人，不能感悟其中的妙處。如‘北溟’指的是氣海，納集經脈百川之氣，‘魚’指的是內氣如魚般靈動，氣之壯大可如‘鯤’，進而化‘鵬’；‘夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者’，指的都是行氣功法。大成之後可霞舉飛昇，‘搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。’”
嵇鬆說：“據說逍遙訣可分爲三個層次，第一層爲‘北溟之海’，既氣海穴之內氣壯如海，用之不竭；第二層爲‘北溟有魚’，既氣海穴內有物如魚，與道家結丹相似；第三層爲‘巨鯤化鵬’，至此境界可御風飛行，餐風飲露。”
“那麼七位大哥練到第幾層了？”
“我們連‘北溟之海’都沒達到，第二層和第三層僅是傳說而已。”
周全不由暗暗好笑，這個時代的人大約是崇拜莊子，夢想成仙癡了，連這個都可以牽強聯想起來。不過七俠練出一身強大內功卻是不爭的事實，在這時代沒有武藝在身簡直是寸步難行，不管這些言論是否正確，自己也練一練試試，不說飛天遁地，能在危險時保命逃命也不錯。
逍遙訣傳說得神乎其神，便並不是什麼獨家秘訣，很多喜好玄學的人都會練一練，但能練得氣脈暢通，內息流轉的人並不多，象七俠這樣練出強大內氣，並且能靈活自如地運用於各自技藝上，已屬鳳毛麟角。
逍遙訣的修練方法也並不複雜，初時就象道家打坐一樣，盤腳而坐，五心朝上，靜心翟慮，放鬆全身，意想着將自己的身體淡化，與周圍的環境融合在一起；把自己的身體想象得無限大，把經脈穴位想象成江河湖泊，意念如舟，在各河流與湖泊之間遊走。
竹林七俠所講到的經脈，只有十二正經，並沒有講奇經八脈，或許是這時還沒研究到這麼深，或是練功不象看病，不需要精研奇經八脈；十二正經並不複雜，經過山晚指點着身上的部位的穴位加以解說，很快周全就記住了。練功只是爲了氣息變得強大，重要是的完成一些循環，在循環中變得強大，強大之後，自然無所不達，無所不至。
周全聽了七俠的解釋，感覺逍遙訣最大的特點就是與自然合一，溶洽於自然界，修練方法簡單、放鬆，氣息循環、吸納。。。。。。
牛夢對這玄門內功沒有興趣，不過他很勤快，總是幫着七俠做事，話少手快，言行率直，身體又強壯靈活，深得七俠喜愛。山晚常教他五禽戲，向軼則教他錘法和打鐵技術，多學一門手藝將來好謀生。
周全按着七俠的傳授，只練了五六天晚上，就覺得有熱流隨着意念在身體裡流轉，並且精神飽滿，再也不覺得走路疲勞。七俠不由大覺驚異，這進展也太神速了吧，他們是堅持練了半年才能感覺到內息流動，正是因爲這麼難見到效果，沒有大毅力的人很難堅持下來，所以會內功的人很少，若是都象周全這樣，只怕全世界的人都是一身內功修爲了。
七俠這時纔想起白雲先生的話，“六脈自然暢通，無論習武修道皆可事半功倍。”周全是屬於奇特的體質，脈絡和氣機已經是打通的，若說別人的氣脈是小溪彎流，他便是開鑿的大運河，只要加以引導，內息立即暢通流轉起來。他們象是發現了奇珍異寶，此後更加細心指點，無論是內功還是劍法、筆法、音樂，只要周全感興趣的東西，他們都傾囊相授。
周全也不知自己是天生就有這麼好的條件，身懷寶藏而不知，還是穿越過程中發生了什麼異變，反正這是好事，大大的好事。