…
那須野，一塊巨石上。
阮小二、劉錡、聞煥章等人正在用千里鏡觀看日軍的軍情。
在此之前，大元軍與日軍已經在此地打過兩場會戰了。
第一戰。
那時，左路伐日本大軍的前軍剛到那須野。阮小二、劉錡、聞煥章等人親率的援軍還在路上。
當時，左路軍只有不到五萬人馬。
——連大元精銳，帶箕軍，再帶投降大元帝國的日軍加一起，左路軍本來共有近三十萬人馬的。可殺敵一萬，自損三千，左路軍這一路過關斬將打下來，其實也死傷了五七萬人馬（大部分都是箕軍和投降大元帝國的日軍）。除了死傷的，左路軍又分出去了不少兵馬守衛大元軍打下的各個險要之地以及清理已得之地的殘軍和地方武裝。這樣一來，最先到達那須野的大元軍，實際上只有四萬五六。
在那須野領主須藤権守貞信的請求下，白河法皇準備趁左路軍立足未穩，將左路軍擊敗，進而取得跟大元帝國談判的籌碼。
所以，白河法皇命令日本朝廷編成討伐軍，並任命他的親信三浦介義明、千葉介常胤和上總介廣常爲將軍，陰陽師安倍泰成爲軍師，派遣十三萬五千由武士和僧兵組成的大軍出征那須野。
當時，左路軍雖然只有不到五萬人馬，但有很大一部分是精銳騎兵，而且還有不少奔雷車，關鍵統兵的楊沂中很善戰。
而日本方面，出動的雖然也是主力部隊，可這些主力之前已經被大元軍擊敗過數次，然後補充的預備役，戰鬥力早已大大降低了。
說到這裡，有人可能有些疑惑，日本到底有多少兵力，怎麼這麼禁打，被大元軍消滅了一波、一波又一波，怎麼還能組織起來這麼多日軍？
其實，日本各地方的武士加到一起一共也就三四十萬，之所以打這麼久都沒打光，主要是因爲白河法皇將僧兵聚集起來，又組織各個地方招募了大量的日本男子充當預備役，將日本的戰爭潛力全部激發出來。
在佛教傳入日本之後不久的七世紀，也就是中原的初唐時期，當時的日本天皇就下令禁止食用牛、馬、犬、猿、雞。
經過兩百年的反覆強調，到了九世紀以後的平安時代，日本的達官貴胄、豪門大戶、仕紳望族就已經養成了基本不吃肉類的習慣。
而到了白河法皇時期，他覺得光是不吃肉還不夠虔誠，又頒佈了一項加強的法令，進一步禁止食用魚蝦貝類，也就是，除了素食什麼都不準吃！
與白河法皇比起來，中國就算是那位因爲崇佛而亡國的梁武帝（最早制定了僧侶不得食葷戒律的那個皇帝），簡直都算不上虔誠，因爲梁武帝只是讓僧人們吃素，而白河法皇卻弄到了全民食素的程度……
白河法皇之所以如此虔誠，除了因爲他本人信佛以外，還因爲日本佛教在九世紀後取得了國教的地位，佛教寺院到處林立，寺院不僅代表一股巨大的經濟、政治和軍事力量，甚至取得了絕對的統治地位，白河法皇正是靠着這些寺院的支持，才成爲日本的最高統治者，而且一統治就是幾十年。
總之，這個時代的日本，有十幾萬甚至超過二十萬的僧兵。
而且，一些宗派的僧兵進攻另一些宗派的寺院，會把它們洗劫一空，所以僧兵其實已經變得與世俗封建主的武裝分子無異。
另外，這個時代的日本已經有近千萬人口。
單從人口數量上來看，日本在世界都是名列前茅的。
因此，各地方的預備役加起來有個大幾十萬，是很正常的。
不過——
日軍的數量雖然不少，但兵員素質可就差遠了，不說那些臨時招募的預備役，就算是那些僧兵，戰力也很有限。
日本武士要好一點，但因爲靈根天賦、身體素質、配合默契程度、裝備上的差距、戰法上的先進程度、敢戰精神等等方面，三個日本武士勉強也就能跟一個大元軍小卒打平。
就算是投降大元軍的日軍，實力都要遠遠強過日本朝廷手下的日軍。
所以，儘管兵力連日軍的一半都不到，可楊沂中還是果斷跟日軍決戰。
此戰，日軍毫無懸念的被擊潰，十三萬五千日軍只逃回去了不到兩萬，日軍的血將阮小二、劉錡、聞煥章等人腳下的巨石都染紅了，後來人們管這塊巨石叫“殺生石”，還說它是玉藻前所化。
第二戰。
很快，白河法皇又組織了三十萬日軍捲土重來，並去請全國各地的高僧大師來相助。
那時，李寶率領的三萬大元軍趕到了那須野。
七萬大元軍對戰三十萬日軍。
依靠金門羽客高深的道法、奔雷車、精銳馬軍等等先進武器和先進戰法，經過一番苦戰，大元軍再一次將日軍南潰，殺死、殺傷了十幾萬日本武士和僧兵，其餘日本武士和僧兵則又潰逃回了近畿地方。
如今這是第三戰，也將是最後一戰。
此戰如果是大元軍贏了，那麼阮小二等人就可以將日本納入大元帝國的版圖，進而大元帝國將得到八個大郡，戰略縱深將大大提升，也將擁有一個穩固的大後方，擁有橫掃世界的實力，而日本將徹底成爲歷史，日本的那些達官貴胄、豪門大戶、仕紳望族全都得被大元帝國清算。
而此戰如果是日軍贏了，那麼日軍勢必要趁勢將大元軍攆出中國地方和四國地方，然後據周防、長門天險和四國島而守，那樣的話，日本就能保住近畿地方、中國地方、四國地方，進而保住日本的元氣，保住日本達官貴胄、豪門大戶、仕紳望族的奢靡生活，未來他們興許還能奪回日本也不一定，而大元帝國在日本的地盤就會被隔成南北兩部分，而且有被侵擾的隱患。
因此，此戰不論是對大元帝國來說，還是對日本來說，這都將是至關重要的一戰。
所以，不論是大元軍，還是日軍，全都全力以赴。
大元帝國方面。
阮小二、劉錡、聞煥章等親率援軍到達戰場，參加了此戰，大元軍共出動二十四萬大軍與日軍決一死戰。
日本方面。
白河法皇、鳥羽上皇將除了守衛三關的日本武士、僧兵以及預備役全都調來，總兵力五十萬，而且白河法皇和鳥羽上皇這對祖孫還御駕親征。
——事實上，御駕親征的只有白河法皇，鳥羽上皇之所以也來了，那是因爲白河法皇害怕他離開之後鳥羽上皇奪走他的統治權，因此才硬將鳥羽上皇也帶了過來。
雙方從三天前就開始佈置，並試探性的攻擊，如今都已準備妥當。
大戰一觸即發！
……
劉錡對阮小二說：“元帥，你看，日軍的鎧甲雖是唐制的，卻是用竹子製做的！”
一旁的聞煥章介紹道：“大化改新以後，日本的鎧式向中原唐朝學習，然因日本資源不足，故多用竹製，這種竹製鎧甲的防護能力很有限，唯一的好處就是製作容易。”
當然，日本那邊穿的也不全都是竹甲，也有一些武士和僧兵穿的是鐵甲，而這些武士和僧兵就是日軍的精銳。
除了這種唐制鎧甲以外，日本還有一種大鎧。
這種大鎧非常華麗，穿在身上顯得很是威武，唯一的問題就是，這大鎧好像不太實用。
——這種大鎧，既笨重，防禦力也不行。
而這種大鎧毫無疑問的全都穿在那些日軍的將軍們身上。
除了大鎧以外，那些日軍將軍們帶的頭盔，同樣吸引人的目光。
眉庇（額前象帽舌的部件）、吹返（類似護耳的部件）、しころ（日造漢字，左革右每，即護項）、面當或頰當（遮蔽面部或面頰的部件）、喉輪（保護咽喉的部件）這些就不說了，畢竟有點用處。
除了這些有用處的東西以外，他們竟然還弄了一大堆亂七八糟的東西，像支起兩隻鹿角，像在胄前弄個月牙鏟，像掛些珠寶等小配飾，等等……
而且，這些頭盔有星胄、頭形胄、桃形胄、唐冠冑、一之谷胄、烏帽子形兜、日根野兜等等不下數百款。
款式多樣，再加上千變萬化的飾物，使得這些盔式非常華麗美觀，極具觀賞性。
不過，阮小二等人怎麼看，怎麼覺得華而不實。
而日軍華而不實的東西何止大鎧和頭盔，還有很多，比如不少日軍將軍手上拿的團扇和鐵扇。
這些團扇和鐵扇，大多是用皮或薄鐵製成的，或是由鍍金屬加固過的折迭扇，上面畫帶有金剛界大日如來種子梵文的圓陣、十二天支地支、二十八星宿等圖像，聞煥章對大家說：“這是日本軍師用來推算吉凶方位的工具，後來演變爲大將所持，有一定的指揮效果。”
可阮小二等大元軍的將領怎麼看，都覺得這軍配團扇和鐵扇除了扇涼以外別無特殊用途。
而日軍的武器更是五花八門，除了扇子以外，還有煙管（煙桿，許多煙管都是用金屬製成的，長度爲三尺左右，一些甚至還裝有護手，就像劍一樣。）、鐮（就是鐮刀，鐮這種武器在低級武士中很受歡迎，戰時是武器，平時可用於勞動生產。）、分銅鎖（有時也被稱爲萬力鎖或鎖十手等等，實際上就是一條鐵鏈、兩端裝有兩個鐵條。），等等……
當然，以上這些兵器的使用者雖多，但大多都不是主力軍的兵器，應該是那些預備役所使用的裝備。
至於日軍主力武士和僧兵所使的，大多都是刀、槍、剃刀、弓箭。
刀並不是江鴻飛上一世的日本刀，而是一種仿唐刀。
槍又名鑓，種類很多，形制多樣，如菊池槍、十文字槍、毗沙門槍、素鑓、澤瀉槍……等等，是合戰的主兵器。
剃刀多爲僧兵所使用，有點類似於中國的長柄大刀，但刀身很窄。
弓是兩米多長的長臂弓，這種弓是不久前日本改良的三枚打弓，以竹從前後包裹著木芯所製成的合成弓。
在不久之前，日軍所使的都是伏竹弓，也就是粗略地配合木與竹製作的合成弓。
僅看日軍主力部隊的武器裝備，其實也還可以，不過這樣的部隊指定不超過二十萬，甚至也就十五萬左右。
而就算是這些主力部隊的武士和僧兵，其實也遠遠無法跟大元軍的將士相比。
所以，觀看完了之後，阮小二等大元軍的將領心下大定。
值得一提的是，阮小二知道他自己的指揮水平不高，江鴻飛派劉錡來給他當副手，實際上就是想讓劉錡來做總指揮的。
關鍵，這一路打下來，阮小二也看出來了，劉錡的水平真是比他高得不是一星半點。
關鍵的關鍵，江鴻飛是因爲相信阮小二，才讓阮小二掛帥出征的，阮小二不能辜負江鴻飛的信任。
所以，到了決勝負的時刻，阮小二學江鴻飛，將總指揮的位置讓給更有能力的人。
於是，劉錡變成了此戰的總指揮。
不過雖然不親自指揮這一戰，阮小二還是忍不住叮囑劉錡：“信叔，此戰雙方投入兵力超過百萬，像這樣的大戰，便是白起、韓信都沒打過幾場，你萬不可輕敵啊。”
劉錡說：“元帥放心，我必竭盡全力。”
劉錡並沒有盲目地自信，而是親自去檢查了每一個環節，將能想到的，全都交代下去。
同時，劉錡跟各分部指揮反覆確認進攻的順序……
不僅劉錡等人在爲此戰做最後的準備，日軍方面也開始做最後的準備了。
日本人相信，戰爭的成敗系乎天運，因此在出陣前要舉行一系列的儀式，以此向上天祈禱勝利。
主要是“三獻的儀式”，即大將上陣前食用打鮑、勝慄、昆布三種食物，在進食的時候，讓兒童歌唱此三品的名字，取其諧音，爲：“打って，勝って，喜ぶ”。
此外，在大將出館的時候，要在館門前的地上放置包丁（也就是一種菜刀），大將踏過包丁，以示“將踏刃而前”。
最後，在出陣前，家臣們還會開連歌會祈禱勝利。
已經六十多歲的白河法皇，此戰親任大將，他此時正極爲虔誠的做着一系列的出陣儀式，希望滿天神佛能保佑日本打贏此戰，趕跑大元帝國的那些卑鄙無恥貪婪的侵略者……
……