兔仙的本意，本來是想暗示大帥，兔族生孩子往往不靠男人，你劉大帥可不要因爲我兔仙來找你生個孩子而傲驕無B啊，然而兔仙在舉倒的時候，卻沒想到留下一個大大的把柄給大帥，大帥一下子就抓到了。
“嗯，兔哦娃娃你說得太對了，是有千千萬萬的人罵人時愛罵兔崽子，特別是年長者罵年輕者，更是愛用這個罵法，所以啊，誰也不願意當個沒有爸爸的人，而女人也不願意生個沒有爸爸的孩子，”大帥怪怪的目光看着兔仙，接着道：“呵呵，有的女人，寧願千里迢迢地找個好男人去生孩子，因爲這樣好讓孩子有個好爸爸是吧，啊……哈哈！”
兔仙讓大帥佔了個便宜，臉上微微一紅，反擊道：“呵呵，這正說明，女人是負責任的一方！而有的男人，卻沒有這份責任心，往往和一個女人生了孩子，到頭來還不知道這個孩子是自己的後代！明明做了爸爸了，還不知道當爸爸的責任是什麼！”
兔仙這樣說不過是一個即興反擊，然而她此刻卻說中了一個事實，大帥確實不知道，他在無意之中，已經留下了一粒種子在某一個女人的身上，到後來那女人抱着孩子去找大帥認父，大帥卻想不起來竟然還有這回事……
大帥調侃了兔仙一下，兔仙稍稍進行了反擊，大帥也就不想再鬧下去，因爲此刻在這高高的大樹頂上高談闊論的不是他和兔仙兩個人，周圍還坐着幾個孩子呢。
大帥要轉換話題，想了下，此刻卻又沒有什麼好話題好轉換，於是大帥又把話語指向兔仙，道：“蟾蜍變兔子，這個說法倒很有意思。畢竟，在人們眼裡，兔子的形象可是比蟾蜍好看多了。”
兔仙一聽，頓時收回看大帥的目光，擡頭看着大樹稍上面的天空，道：“嗯，人們往往是追求外表好看的事物。不過，也有人認爲，從蟾蜍到兔子的轉變，是一種訛變所致，也就是說，蟾蜍變兔子，不是它們的本意。一個比較可信的說法，也許是月中蟾蜍變兔之說來自印度。按老一代文化人季羨林的觀點，從公元前1000年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信月中有兔，在印度文化中，許多意思爲月亮的梵文詞語的詞根都有sasa，這個sasa意思就是兔子。”
“哦，sasa的意思是兔子，怪不得有一次我和印度朋友一起吃飯，席間有一個漂亮的女孩子不食魚肉，只吃水果和蔬菜，那位印度朋友說這個女孩子是sasa，當時大家都不明白什麼意思，卻又不好多問，原來那個印度朋友說這個女孩子是兔子。這樣好了，以後再碰到不食魚肉的女孩子，我們就叫她sasa好了，哦……蘭花、王小丫，還有錢多多，你們三個是不是sasa啊，好像你們三個不是sasa吧，今天在坐的好像只有一個sasa，哈哈！”
大帥這番話裡，又和兔仙開了小玩笑，不過兔仙倒是不怎麼計較，道：“你們可能還不知道吧，兔子爲什麼不吃肉呢？大原因只有一個，那就是兔子的發源地在印度，而印度又是佛教聖地，所以兔子不吃肉，卻很健壯，而且修煉時速度比吃肉的種族快許多。”
兔仙的這個說法，大帥又是第一次聽到，當然是真是假，大帥也無法證實，於是大帥又隨口說了一句，道：“原來兔子是這麼一個出身啊，看來在溫和動物中，惟有兔子最聖潔了。”
兔仙聽了，道：“也不能這樣說，好多溫和動物都是有來歷的，甚至也是神聖的。”這時候兔仙從這高高的大樹頂上看到，遠處的山坡上，有一隻剛剛長了短角的鹿在安靜地吃草，於是道，“比如鹿吧，就有着許許多多的神話傳說。有一個關於鹿不食魚肉的傳說，就很意思。傳說很久以前，一個山村旁邊的山坳中住着一隻梅花鹿，它所居住的山洞頂上，生長着一棵靈芝草。在山下的溝谷裡，還有一潭清清的泉水，供這隻鹿飲用。多少年過去了，這裡一直是風調雨順，家家戶戶五穀豐登，六畜旺。人們稱這隻鹿爲仙鹿。有一天，村裡有一家人辦喜事，賓客滿席，熱鬧非常。日將西沉的時候，忽然間來了一位白髮蒼蒼的老翁，雖然眉毛鬍子全都白了，但卻筋骨強健，滿面紅光。他自稱是遠道而來的賀喜者。好客的主人就熱情接待了他，找來了衆多陪客，把他讓到了首席。這老者縱談古今無所不及，得到在座人的稱讚。喜酒千杯開懷暢飲，這老翁昏昏然有些醉意，便起身告辭了。夜幕降臨，酒席將散的時候，進來一個獵人，只見他身上背了一隻梅花鹿，說是拿這隻鹿作爲賀喜的禮。主人聽了很高興。爲了表示主人的誠意，當場把這隻鹿開膛破肚。奇怪的是這隻鹿肚子裡裝的全是席間的飯菜，同時還散發着濃郁的酒味。人們都迷惑不解，面面相覷。獵人將在路上如何撞上這隻鹿，又如何張弓搭箭射死這隻鹿的經過述說了一遍。衆人醒悟過來，說這一定是靈芝山下的山洞裡的那隻仙鹿，它變成人來參加酒席，醉酒之後顯了原形。衆人紛紛道，仙鹿造福於這裡的鄉民，獵人卻傷害了它，可能這不是吉祥之事，於是衆人趕走了這個獵人。果然，自打傷害了這隻仙鹿之後，山頂上的靈芝不見了，清清的泉水乾涸了，災害降臨給了這裡的山民。爲了拯救百姓，一位高人建議給死去的仙鹿修座鹿廟，讓它早日升入天堂。村民們一致同意，於是破土動工，不幾日就建造了一座鹿廟，裡面還鑄上了梅花鹿的銅像。附近的村民每逢佳節，都到廟裡焚香禱告，盼望有一個吉祥如意的未來。自此以後，這裡風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，男才女俊，成爲一個仙境一般的好地方，而那隻仙鹿呢，從此也牢牢記得不可貪吃酒肉，於是只吃山上的草了。”
兔仙講了這麼一個美麗的故事，不光孩子們聽迷了，就連大帥也聽迷了，大帥禁不住道：“原來所有的神仙，都是有來歷的，他們原本就是普通人或者普通動物，因爲積德行善，苦心修行，後來成了神仙。”
兔仙看了大帥一眼，道：“你果然悟性超人！你講得太對了，所有神仙其實都是從凡間成長的凡人。而且還有一個重要事實，就是人民大衆造神，而上天養神。什麼意思呢，就是所有神仙都是一代代勞苦大衆培養和孕育出來的，而上天養神，是說上天不管造神，只管養神，人民大衆造神之後，上天便把神接了去，把神養在天上，當然了，上天養神的目的，也是爲了讓神在天上做事。”
聽着兔仙不凡的講述，大帥覺得兔仙越來越可愛了。在孩子們眼裡，兔仙就是一個會講海量故事的五歲娃娃，而在大帥眼裡，兔仙則是一個會講海量故事的皎兔仙子。兔仙以娃娃面目出現時，她是一個世上獨一無二的漂亮萌萌，兔仙以成年仙子面目出現時，她是比七仙女還要漂亮的成*孩子，而當大帥認識到兔仙知識淵博，思想豐富時，大帥又聯想到，21世紀都市裡的知識女性，那些女博士女碩士，往往不被人從外貌上看好，其實知識淵博的女性，未必就不能漂亮迷人，自古就有才貌雙全的女子，迷倒幾多讀書郞。
大帥這樣想着，由感而發地道：“嗯，是啊，假如一個仙子，既有本事，又很漂亮，那就更讓人喜愛無比了。”
兔仙輕輕地看了大帥一眼，知道大帥這是隱含着說她，所以兔仙對這句話不直接發表評論，卻又沿着這個思路道：“是啊，無論是人間，還是天上，無論是凡人，還是神仙，美麗，無疑是一種奉獻。有哪個凡人或者神仙，願意和醜惡在一起呢！在中國的神話系統裡，也體現出這個思想。漢代記載的文獻裡，甚至以爲嫦娥奔月後化爲蟾蜍不過是對嫦娥的一種貶低，袁珂就以爲，月亮神由蟾蜍變皎兔，這些轉變反映了人們對嫦娥態度的轉變，先是譴責，後是同情，再後是讚美和嚮往。爲什麼一開始說嫦娥變蟾蜍是對她的譴責？因爲蟾蜍形體醜惡嘛！確實，蟾蜍外貌上不好看。不但如今的人對於這個相貌沒有好的觀感，就連古人亦然，嫦娥是古今同譽的美人，卻化爲蟾蜍這種醜惡的動物，推想起來，必定是有譴責的意思存於其中吧。”
兔仙這樣一說，錢多多卻反駁道：“絕不是！這個觀點我不贊同！蟾蜍外貌上不看嗎？不是的，今天咱們看到的十二金蟾，那是要多漂亮有多漂亮！”
錢多多這樣反駁，除了她自己對十二金蟾的喜愛之外，還有人維護她師傅大帥的意思，因爲，一對合體的金蟾已經進入到大帥的身體中了啊。
兔仙笑道：“呵呵，十二金蟾好看，那是因爲十二金蟾已經修煉了三億年，已經修煉成了金身了，試想，誰和金子過不去呢，金子是人見人愛的，十二金蟾修煉成了金身，所以它們已經不是原來的相貌了，多多姐姐，假如是蟾蜍的原來的相貌，你的心理上能接受嗎，別說是蟾蜍，就是比蟾蜍好看多的青蛙，要是鑽進咱們睡覺的被窩裡，還不把你嚇死，讓你渾身起雞皮疙瘩？”
錢多多聽了，想一下，覺得大胖娃娃說得有道理，便不再反駁了。
大帥總是要比孩子們想得深刻得多了，大帥替錢多多反駁道：“既然蟾蜍相貌不好看，那麼又爲什麼，瞭解蟾蜍的人對它又很喜愛甚至很崇拜呢？”
兔仙深思一下，道：“剛纔我說美麗是一種奉獻，並不是說，除了外表美麗就沒有美好事物了，人們不是常說，心靈美是一種深層次的美嗎？在我看來，世界上的美有三種，一是僅僅外表美麗，二是外表不好而內在美好，三是外表和內在都美好，自然，第二種美好，那是非常難得的，那種看到外表不好就認爲它一切不好的觀點其實是大謬不然的，對一個身處不斷聖化宇宙中的人來說，要認識蟾蜍，關鍵不是蟾蜍本身，而是它所體現的超自然力量。非洲布須曼人對於他們的神卡隱非常虔誠，紛紛自稱是卡隱的子孫，而這大神卡隱，卻是一種蚱蜢。因此所謂嫦娥化爲蟾蜍、蟾蜍又爲兔子所取代，只是神話系統包容相互異質因素後產生的混淆，並非一種道德判斷。所以說，當我們認識兔子和蟾蜍的時候，應該站在古老的歷史高峰上來認識，這樣便知道，兔子是一個長生物種的代表，而蟾蜍也是一種長生物種的代，這並非是牽強的。”
大帥聽了，對兔仙這種表述表示贊同，道：“是的，用通俗的話來講，就是看花看蕊，看人看心啊！”
王小丫聽到這裡，也想發表自己的見解，然而這時，忽有一陣非邪乎的大旋風吹了過來，一下竟然把衆人所在的這棵十人合抱大桂樹吹得搖晃起來。
到這時，大帥、兔仙、蘭花、王小丫、錢多多、錢保生、王樹申幾個，已經坐在大樹頂的枝叉上議論了半個時辰了。
“王二子該醒了吧，咱們下樹去看看吧。”大帥道，同時看看樹下，只見黃帥和長毛動物一直蹲在大樹根部，樣子很悠閒。兩個傢伙似乎對人間的議論不感興趣，在打瞌睡。
“嗯，是該下樹了，我的腿都麻了。”王小丫活動一下身體，一邊說着，一邊就要下樹。
其他幾個人，也都從自己坐的樹叉上站起來，活動一下身體，用手抓着樹枝，準備下樹。
然而，就在這時候，天空竟然突然發生了劇變！