巫族·巫族馬來族（馬來語：Melyu）又稱巫族，習慣上也稱爲馬來人，是東南亞的一個民族。馬來人是東南亞的土著之一。於全世界的民族相比，馬來族是一個非常年輕的民族。
馬來人大多信奉回教，主要分佈於東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、文萊、泰國南部和菲律賓等。菲律賓的馬來人則由於西班牙殖民緣故而信奉天主教。
另外非洲的南非也有馬來人。
馬來人名稱由來Melyu這名稱，據一些歷史學家的說法，可能來自蘇門答臘島上一個約1500年前由印度人所建立的古國－－末羅瑜（馬來文亦是Melyu[1]）。末羅瑜遺址位於現蘇門答臘島上一條河[2]上游的支流SungiMelyu[3]附近。後來末羅瑜被蘇門答臘島上的另一個著名古國三佛齊所併吞。
另一種說法是Melyu這名詞來自印度的梵文中一讀音爲Mly[4]的詞。這梵文詞的意思爲山或高處。
馬來人的起源馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。但主要有二種說法，來自中國雲南或就起源於馬來羣島。
雲南起源說雲南起源說主要的支持者有R.HGeldern，J.H.CKern，J.RFser，J.RLgen，Slmemuljn和AsmHjiOmr等。
雲南起源說的依據如下：在馬來羣島發現的古老斧頭，與中亞的某些地區類似，說明有中亞居民移民馬來羣島。
馬來族的風俗與Assm地區類似（Assm是印度與緬甸之間的地區）。
馬來語與柬埔寨語相似，而柬埔寨人又被認爲來自於雲南，當年他們沿着湄公河南下到柬埔寨。
雲南起源說被廣大人羣所接受，馬來西亞的中學歷史課本中都介紹馬來人起源於雲南。依此學說，馬來人的祖先分二批在不同年代從雲南遷移到馬來羣島。這二批馬來人的祖先分別稱爲原始馬來人（馬來文：MelyuPr〕及混血馬來人（馬來文：MelyuDeur）。
原始馬來人及混血馬來人又合稱南島人（馬來文：Indnesin[5]），二者的文化爲新石器時代的文化。南島人其實是最後移入馬來羣島的人羣。之前遷入的有澳洲種人（英文：Ausrlid），尼利多人（英文：Negri）和美拉尼西亞人（英文：Melnesid）。
以下對二批移民做出介紹：原始馬來人根據出土文物，公元前2500年原始馬來人就居住在馬來羣島。他們有農耕技術。
混血馬來人公元前1500年就存在於馬來羣島，他們多生活在海邊，漁業發達。
馬來羣島起源說馬來羣島起源說的支持有J.Crfurd，K.Himly，SunTdirAlisjbn和GrysKerf等。
以下是馬來羣島起源說的論據馬來人和爪哇人在19世紀都有很高的文化。能達到這種成就只有不斷髮展的本土古老文化才能達到。以此說名馬來人並非來自任何地方。而是土生土長。
K.Himly不同意馬來語與柬埔寨語相似。認爲二語相似只是表面印象，沒有足夠理據。
爪哇島發現的梭羅猿人[6]（馬來文：HmSlinensis）和維傑人[7]（馬來文：HmWjensis）化石表明馬來人是馬來羣島起源，可能馬來人就是來自爪哇島。
馬來羣島各族的語言與中亞屬於印歐語系的語言有異。
馬來羣島起源論在馬來西亞只得到極少數人的支持。
馬來西亞人與馬來人二名詞的分別馬來人並非馬來西亞人的簡稱，而是馬來西亞的一個主要民族。
馬來西亞人簡稱爲大馬人，（Mlysin，馬來西亞簡稱爲大馬）指的是擁有馬來西亞國籍的人士，主要有三大族羣，分別爲馬來人、華人，印度人，以及其它一些少數族羣。各族羣都保留了自己的文化以及風俗習慣。同時也尊重其他種族的文化以及風俗習慣。
·古巫族巫族歷史悠久，源遠流長。根據歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀》雲：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，爲巫姓的起始。關於巫姓的來源，歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據可憑，據《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫姓起源有三種來源：1、源於上古，是以技能作爲姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，於是便出現了專以舞蹈來召威神靈的職業——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜爲職業，其後代有的便以這種技藝的名稱“巫”作爲自己的姓氏。巫人的後世子孫多在夏商兩代爲任，仍操持祈禱、治病職業，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的後代都以巫爲姓。也有以“巫臣”爲姓的。
2、相傳，黃帝時有醫生巫彭，此爲巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是一個著名的占星家。他的後代子孫，子孫都以巫爲姓，稱巫氏。也有以官爲姓，稱巫咸氏的。
以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。
巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人爲高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、爲虞布五教，與八愷稱十六相（作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，採郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽郡封巫氏系屬平陽郡。
從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致爲四種起源：1、巫術始祖的後裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由於科學不發達，認識水平極度低下的情況下，由於不能解釋神秘的自然現象，於是就萌發了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠實現自己的美好願望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會，政祭本是合一，而後政權、神權分立，是以神道設教推動神權，以鈴制人主。而神權職由巫史執行，古時巫史爲初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執行神權，可陰制人主之過行，是爲制治美意良法。上古之女性酋長爲巫，巫爲龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人），表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人羣的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸爲先卜、明卜。《離騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之爲神巫，並封爲良相。生前封於此山，死後葬于山中，並封巫咸所住的地方爲巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，後被巴國兼併成爲巫郡。《山海經·大荒西經》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。《山海經》裡巫咸相當於羣巫之首，是鴻醫的始創者，這些幹巫的人他們的後代子孫多數以巫爲姓，但也有以卜、祝、鹹爲姓的。據《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱爲巫咸，有的子孫便以鹹爲姓，鹹氏《姓苑》雲：鹹氏，巫咸之後，今東海有之，現在的巫、鹹二姓，均爲巫咸的後裔。
2、醫藥始祖的後裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早爲顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己採吃植物治傷，他發明了中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之爲神，封爲醫相，五千年來一直爲我國醫藥學始祖。還有名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可佔天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，爲吾國最古之幼科醫學。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字爲溢，因而爲族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之後，姓氏始合爲一焉。據《羅泌路史》記載：巫人爲高辛氏才子，顯於唐虞，於公元前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、爲虞布五教，與八愷稱十六相（又作十六族）。另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷），後生一子：臺璽。次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；後又納羲和爲妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、續牙、厭越。從《神話古典小說》和巫氏族譜的記載：可以認爲巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，爲帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
4、由巫馬複姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養馬併爲馬治病的官員，稱爲巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以後又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改爲魯郡。相當於現在的山東。巫馬施：春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國爲丞相，有治績。
據上古神話演義《大禹治水篇》雲：舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下游地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都瞭如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是採用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔雲，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內，各個部落都聽他的命令、受他的節制，佔據了整個淮水流域和長江中下游地區，自桐柏山以南直至雲夢大澤，更通到湘水之源。由於巫支祈父子過於霸道，舜帝派禹進行征討，禹不能敵。後來，禹召萬神（指所有部落）共戰巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會諸侯於塗山，衆諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。
越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記·殷本記》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世後繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那麼粗。衆人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內？太戊帝知道後也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗爲懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現象的產生和國君不修王政有關，現在國君應當馬上修養自己的德行。隨後伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行爲。巫咸爲此專門寫了《鹹義》、《太戊》等數篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終於去惡從善，修身養性，使商朝中興，諸侯歸順。後經巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，衆諸侯朝賀！進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸爲徵夷侯。並封巫咸之子巫賢爲相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，爲全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳！春秋戰國時，楚國三閭大夫屈原被放逐後，更加傷國憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！
巫氏《風俗通》雲：商臣有巫咸、巫賢其後並以巫爲氏。巫咸氏《氏族略》雲：巫咸商卿，其後以官爲氏。鄭康成謂巫官，孔穎達雲：鹹、賢父子併爲大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》雲：巫氏也。馬融謂殷之巫，《天官書》傳天數者，有殷商巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者，巫氏《風俗通》氏於事者，巫卜、陶匠是也。關於巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者《見上下五千年》。
《晉書》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《曆書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此爲測天文之首也。巫咸是天文學的創始人之一。據《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，鹹巫居於此，是爲鹹民，去南海萬千裡。考《史記》正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。並在常熟縣建有鹹、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列爲第一祠。
由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關，巫姓是由職業和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽巫”，是我國古老之姓氏。在上古時代，巫族曾經有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務，大權在握，並且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是爲民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。
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蓐收：全身金色鱗片左耳穿一條金蛇腳踏兩條金龍，人面虎身，肩胛處生羽翼，西方金之祖巫句芒：全身青木顏色鳥麪人身腳踏兩條青龍，東方木之祖巫共工：蟒頭人身腳踏兩條黑龍手纏青色大蟒全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢，北方水之祖巫祝融：獸頭人身雙耳穿兩條火蛇腳踏兩條火龍全身火紅鱗片，南方火之祖巫后土：人身蛇尾背後有七隻手前面也有兩手握兩條騰蛇，中央土之祖巫天吳：八首人面虎身十尾，風之祖巫玄冥：全身骨刺，巨獸，雨之祖巫強良：虎首人身拿兩條黃蛇，雷之祖巫翕茲：人面鳥身耳掛兩條青蛇手拿兩條紅蛇，電之祖巫帝江：人面鳥身背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪；善速度，四翅一扇二十八萬裡，全身紅鱗片，空間速度之祖巫燭九陰：人面蛇身全身赤紅，掌管日月運轉，時間之祖巫奢比屍：人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃天氣之祖巫這是《佛本是道》作者編纂，歷史上無此傳說___________________________________________________________________________________________________巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通零術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修爲，成效極快。《說文》：巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。又《漢書.效祀志》：民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，爲之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以爲宗。正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修爲我爲前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。