常寬博士傳來的結果是在大家預料之內的，時代都是距今5000年左右。
“怎麼會是這樣呢？”雪狼問道。
“有兩種可能”龍教授說道，“一嘛，就是這個玉璧和其他出土的文物不是同一個時代的，就像我們現在博物館的司母戊鼎和放置它的容器如有機鋼化玻璃不是同一個時代的一樣。”
“那另一種呢？”風十一問道。
“另一種就是近似同一時代的，或許，儀器，儀器也會出錯。”
“說了跟沒說一樣！”化の雨低聲的對月如鉤嘀咕道。
月如鉤：“你懂什麼，這就科學推斷！”
龍教授似乎看出了大夥對他的解釋不是很滿意，便說道，“這樣吧？我們這裡還有其他的儀器，看看結果再分析分析，或許有其他的發現。”
“風花雪月”雀躍的跟着龍教授進了另外一間實驗室。
紫外光譜、X射線的掃描下，內部的結構證明了它是一塊玉，只是並非上品。
γ射線的衍射試驗再次說明了它的結構與普通玉石無異
“哎！”龍教授嘆了口氣，“看來，還是個問題！”
“不是還有紅外嗎？”風十一疑惑的問道。
“那，試試吧……”看來龍教授對於紅外，連想都沒去想，心想：“根本不可能嘛！這能有什麼結果了？”
紅外掃描下，出現了匪夷所思的結果，溫度分佈曲線出現異常！
紅外線是太陽光線中衆多不可見光線中的一種，由德國科學家霍胥爾於1800年發現，又稱爲紅外熱輻射。
太陽光譜上紅外線的波長大於可見光線，波長爲0.75～1000μm。
紅外線可分爲三部分，即：
近紅外線，波長爲0.75～1.50μm之間；
中紅外線，波長爲1.50～6.0μm之間；
遠紅外線，波長爲6.0～l000μm 之間。
所有高於絕對零度（－273℃）的物質都可以產生紅外線。
“來個全程掃描！”龍教授做出了果斷的判斷！
設定波長從0.75～1000μm，隨着掃描的進行，七幅有標識意義的圖案依次出現，漸漸清晰，又漸漸模糊……
“定格！定格！”龍教授連忙喊道。
以不同波長的紅外線掃描，可以得到不同的圖像，總共有七幅，但能獲知意義的只有兩幅，一副是梵文，一副是點碼。所謂的點碼，實際上相當於1010點碼，即有二進制來表示意義的點碼。
梵文通過撲捉圖像，再通過文字識別、翻譯之後，其義自見：
天狼之顛，有一深淵，淵之底，狼神之肛，有三寶。
“呵呵！天狼山的頂峰上真有寶貝？”花の雨見到寶貝眼睛早就大了。
“說不定！”雪狼說道，“我聽老人們講那些古老的傳說時，曾提到，天狼山頂峰的神秘。”
“可是！天狼上的頂峰，四面壁立千仞，來個猴子也怕不上去，更別說是人呀！”月如鉤上次去天狼山掘墓時特意的留心了一下主峰的情況。
“是呀！突兀聳立，沒辦法上的！”風十一回想了一下當時蜀國之行。
“應該有辦法的！” 花の雨爲了所謂的寶貝，絞盡腦汁，終於想出了一個切實可行的方案，“用直升飛機！”
“這個辦法可以！”龍教授做了肯定，“你們再想想，蒐集一些相關的資料，到時候先弄個方案。哦！雪狼，你過來一下！”
“有什麼事嗎？教授?”雪狼疑惑的問道。
“我只是想了解一些關於天狼上頂峰的一些傳說。”
“幹嘛問他呢？” 花の雨不解，“上網一查不就知道了嗎？”
“你懂個啥？雪狼是羌族，羌族和天狼有很深的淵源，加上他佛學的造詣和古老的傳說，有許多東西，並不是網上就能查出來的。” 風十一一本正經的教訓起人來了。
“是這樣的嗎？”
“差不多吧！”
中國羌族， 一個歷史最爲悠久的民族，今天的漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等兄弟民族，皆出自古羌，現代羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最傳統文化的一支。
甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。
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仰韶文化末期（約公元前3000年左右），黃河中游出現了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會與父系社會的不同表達，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊爲圖騰的起源於我國西北的原始遊牧部落。
約公元前2100年，善於治水的古羌後裔，華夏族人大禹繼任部落聯盟總首領。大禹王后來破除了“禪讓制”，傳位於其子啓，史稱“夏啓”。啓即位後聯合諸部落在陽城建立了我國曆史上的第一個正式的國家，歷傳500多年。
當代羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州，四川古爲巴蜀國，巴蜀出自氐羌，蠶叢稱王。其餘的成放射狀散居在各，因而分支極多：姜氏戎、先零羌、燒當羌、鍾羌（鍾存羌）、勒姐羌、卑喃羌、當煎羌、罕羌、且凍羌、虔人羌、牢姐羌、封養羌、鄉姐羌、燒何羌、鞏唐羌、全無種羌、黑水羌、卑禾羌、塞外羌、保塞羌、河曲羌、發羌、婼羌、西夜、蒲犁諸羌、阿鉤羌、犛牛羌、參狼羌、青衣羌、白馬羌、白蘭羌、可蘭羌、宕昌羌、鄧至羌、汶山羌、党項羌、白狗羌、哥鄰羌、悉董羌、咄霸羌、保霸羌、白草羌、黑虎羌、羅打鼓羌、楊羌、草坡羌、青片羌、四鄰羌、臨塗羌、涉題羌、左封羌、紫祖羌、林臺羌、向人羌、葛延羌、維（威）州羌、蠶陵羌（昔衛羌）等百餘種羌支。
羌族的宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜爲主，主要表現爲對白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉着5塊白石，象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神，除此之外，羌民信仰的神靈還有火神、地界神、六畜神、門神、倉神、碉堡神等等。同時，羌族各村寨還有彼此不同的地方神。
羌族沒有本民族的文字，因此，流傳於人民羣衆中的口頭文學在羌族文學中佔有重要的特殊地位。它主要是依靠人民羣衆世代口授和長期歌唱而傳承的。由於羌民族悠久的歷史與長期閉塞的生活環境，使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風。
我國古代最早產生的兩種文學形式是古代詩歌與古代神話。和其他歷史悠久的民族一樣，羌族的民間流傳着許多史詩，《羌戈大戰》是其中最著名的一部。它敘述了羌族人民的祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰、與土著戈基人戰，從西北遷居岷江上游的歷史。故事向我們展示了羌族古代社會人與神、神權與反神權複雜的鬥爭場面。此外，《洪水潮天》、《九頂山的來歷》、《人的由來》、《大地的形狀爲什麼不同》、《白石神》、《糧食的來歷和丟失》、《山溝和平壩的形成》等古老的傳說流傳至今。